Русские Богатыри

Русские Богатыри

$C:\Users\1\Downloads\160921_002.jpg$

В.М. Васнецов. Богатыри 1881–1898 гг.

Русский богатырь – это человек, посвятивший себя служению Богу через ратный подвиг по защите своего Отечества, своей Веры и своего Народа.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» приводится значение исконного русского слова: «богатырь – человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь. <…> Богатырствовать, витяжествовать, искать богатырских похождений и совершать доблестные воинские подвиги» ^[1].

Слово богатырь состоит из двух слов: Бог + тырь. Слово Бог не нуждается в пояснении, а русское слово тырь=тыра значит “приобретение”. В словаре В.И. Даля (1801–1872) есть раздел, поясняющий значение слова тыра, которое произошло от слова тырта – “перекупщик”. Также в словаре указывается слово тыреник – “мелкопоместный владелец”^[2]. Существует большое количество исконно русских слов, имеющих в своем составе слово тырь. В качестве примера можно привести подобное словообразование: монастырь – “собрание монахов”, пустырь – “большая пустошь: и т.д.

Слово богатырь имеет в скифо-арийском языке близкородственные слова: bhaga + tura:

भग /bhaga/ бхага

1. m. Бог

2. красота, благополучие

3. счастье; любовь

भगिन् /bhagin/ бхагин

1. счастливый

2. прекрасный

भव्य /bhavya/ бхавья

1. настоящий

2. будущий

3. хороший; прекрасный

4. соответствующий

5. счастливый

6. благочестивый

7. n. нынешнее бытие

8. будущее

9. счастье, благо

भाग्य /bhāgya/ бхагья

1. счастливый

2. n. доля, судьба

3. счастье

भोग I /bhoga/ бхога

1. m. поворот

2. изгиб

भोग II /bhoga/ бхога

1. m. пища, еда

2. использование

3. власть

4. польза, выгода

5. удовольствие, наслаждение

तुर I /tura/ тура

1. усердный, рьяный

2. быстрый, скорый;

3. Acc. तुरम् adv. быстро, скоро

4. готовый

तुर II /tura/ тура

1. сильный, крепкий, полный сил

2. богатый, обильный

Попытка утверждать, что это слово тюркского происхождения, не имеет научного обоснования и подтверждения в древней истории тюркских народов. У азиатских народов были сильнейшие поединщики и силачи, но никогда не было княжеских дружин, состоящих из специально обученных воинов-богатырей.

Легендарные и исторические богатыри

В Былинах описаны деяния и подвиги как легендарных воинов, так и подвиги реальных исторических личностей. Самые древние былины сообщают нам о дохристианских богатырях, которых звали Святогор, Вольга Всеславович, Микула Селянинович, Сухан, Полкан, Колыван Иванович, Иван Колыванович, Самсон Иванович, Самсон Самойлович и Малафей.

Богатыри христианского периода: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Иван Данилович, Ставр Годинович, Алеша Попович; Василий Игнатьевич, Хотен Блудович, Суровец (Сурог, Суровен), Чурила Пленкович, Дюк Степанович, Данила Ловченин, сорок калик с каликою, Соловей Будимирович, Василий Буслаев, Гаврило Алексич.

Почти все вышеперечисленные герои Руси христианского времени были реальными людьми. В системе подготовки воинов этого периода, после крещения Руси, произошла смена многих воинских обычаев. Воинские языческие практики были полностью отменены. Единственный указанный в былинах богатырь, который продолжал волхвовать в христианской Руси, – это Волх Всеславьевич.

Для чего богатыри стали съезжаться в Киев к князю Владимиру?

Многие былины повествуют, о том, что богатыри прибыли на службу к князю Владимиру из северорусских земель свободно, чтобы послужить и постоять за землю русскую! В былинах не сообщается ни одного защитника-воина, кто был бы из южнорусских земель! Исключением является только богатырь Дюк Степанович, который приехал в Киев из «Индии», только не азиатской, а из русской земли, которую обычно называли Червонной.

Былины нам сообщают уникальный факт, но не объясняют причины, почему вдруг многие знаменитые святорусские богатыри в едином порыве стали съезжаться в Киев к князю Владимиру для воинского служения и защиты Руси. Это было обусловлено не только частыми набегами печенегов и половцев, но историческим фактом нового государственного строительства князя Владимира. Великий князь завоевал Херсон не только, чтобы «наступить на мантию грекам» и не только из-за желания креститься и получить в жены византийскую принцессу (как об этом сообщают все наши летописи), а главное для создания нового Православного Царства мирового масштаба! Он прекрасно понимал, что в этом случае на Русь поползут воевать уже не только степняки, а вся еретическая Европа.

В подтверждении этому можно привести следующие доказательства:

1. Русская государство того времени было крупнейшим и влиятельнейшим в Европе и мире.

2. Высокий авторитет великого русского князя на международной арене.

3. Русская Церковь получила в лице митрополита Михаила своего Патриарха (во всех летописях он называется митрополитом), но сообщается, что он имел право служить не только с преднесением Креста и примикирия ^[3], а еще и Сионов!^[4] Такое право служения имеют только Патриархи.

4. По повелению князя Владимира стали изготавливать золотые и серебряные деньги, подобно Византийским императорам.

5. Князь Владимир получил от Византии царский титул. Достаточно посмотреть внимательно на золотые и серебряные деньги того времени, где можно увидеть на реверсе, что князь Владимир одет в царские одежды, держит в руках скипетр и державу, а на голове у него византийская царская диадема! На аверсе изображен лик Христа с Евангелием в левой руке и с благословляющей правой рукой. Чеканка сделана в лучших традициях по образцам византийских солидов императоров Василия II (958–1025) и Константина VIII (960–1028), послуживших моделью для златников святого Владимира.

Особенности богатырского подвига

1. Богатыри – это вольнонаемные профессиональные воины.

2. Они проходили особую подготовку для несения ратной службы.

3. Богатыри соединялись в воинские братства-дружины.

4. Жизнь богатырей имела полноценную воинскую организацию, во многом напоминающую уставную жизнь современной армии.

5. Служба богатырей охватывала службу от охраны князя и его семьи до несения пограничной службы.

6. Богатыри – это каста воинов, которые посвящали всю свою жизнь для защиты Родины и до преклонных лет несли ратную службу «во еже мощи держати меч».

7. Богатыри вступали на службу исключительно для защиты Отчизны от всех внешних врагов и черной силы и никогда не нанимались для захвата чужих земель. Исключение составляет только богатырь Вольга Всеславович (Волхв Всеславич или Волх Всеславьевич). Поход его дружины против царства индийского был не захватнический, а упредительный, т.к. индийский царь хотел завоевать и разорить Русь.

8. Победа над иноземным врагом означает не просто его поражение, а его полный разгром. Причина подобного понимания победы в том, что побежденный, но недобитый враг способен на коварное вероломство.

На одном историческом примере можно показать, насколько бывают коварны и неблагодарны враги, которых пощадили. «В X в. киевские князья воевали с печенежской ордой 16 раз, не считая мелких столкновений!»^[5] Недобитый враг всегда возвращается с войной, принося народу новые бедствия и страдания!

Богатырский поединок перед битвой

Поединок русского богатыря и силача-поединщика со стороны врага мог предварить битву основных противостоящих сил. В случае победы над поединщиком боя не было, и враги с позором бросали поле боя и возвращались в степь. «На следующее утро пришли печенеги <…> Владимир повелел в ту же ночь надеть вооружение, и сошлись обе стороны. Печенеги выпустили своего мужа: был же он очень велик и страшен. И выступил муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо был он среднего роста. И размерили место между обоими войсками, и пустили их друг против друга. И схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил русский муж печенежина руками до смерти. И бросил его оземь. Раздался крик, и побежали печенеги, и гнались за ними русские, избивая их, и прогнали»^[6].

Самоотверженное ратное служение

В Патриаршей летописи под 1148 год описан ратный подвиг богатыря Демьяна Куденевича. «Князь Глеб с половцами пришел к Переяславлю. Демьян один выехал из города без доспехов, перебил много неприятелей, но сам был пострелян во многих местах от половцев и в изнеможении возвратился в город. Князь Мстислав пришёл к нему, принёс много даров, обещал дать волость; богатырь отвечал ему: «О суета человеческая! Кто, будучи мёртв, желает даров тленных и власти погибающей!» С этими словами Демьян уснул вечным сном, и был по нём плач великий во всем городе».^[7]

Охрана русских рубежей

Русские князья с древнейших времен сооружал крепкие оборонительные линии вдоль всей степной границы. Одной из первых линий являются Змиевы валы. Они строились на протяжении целого тысячелетия, со II в. до н.э. по XI в. н.э.

Для дальнейшего укрепления государства и его границ князь Владимир продолжил строить новые города и пограничные укрепления. В 988 году святой князь Владимир стал «ставить города по Десне, и по Остру, и по Трубежу, и по Суле, и по Стугне. И стал набирать мужей лучших от славян, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей и ими населил города, так как была война с печенегами. И воевал с ними, и побеждал их» ^[8]. Укрепленное порубежье на южной границе Руси сделало невозможным внезапное вторжение печенегов и других степняков.

Пограничная дозорная служба

За степью непрерывно наблюдали с высоких веж дозорные, сменяя друг друга посуточно, постоянно наблюдая за окоёмом. При появлении вражеского войска, уготованные гонцы оповещали ближайшие города о приближении неприятелей и призывали на защиту Руси русские дружины. Согласно Никоновской летописи, в 1001 году «Александр Попович и Ян Усмошвец, убивший печенежского богатыря, избили множество печенегов и князя их Родмана с тремя сыновьями его в Киев к Владимиру привели. <…> В 1004 году печенеги снова пошли на Белгород, киевский князь «послал на них Александра Поповича с многими силами, печенеги же, услышав об этом, побежали в поле. В 1166 году летописец упоминает ещё двух переяславских богатырей. Тогда «половцы воевоша Русь и убиша двух богатырей, Андрея Жирославича и его брата Шварня, за Переяславлем» ^[9].

В летописи сохранились имена и других богатырей Владимирова времени: Рагдая Удалого, ходившего на триста воинов: его смерть показана под 1000 годов, Андриха Добрянкова, отравленного слугами в 1004 году. Таких богатырей много полегло в смежных со степью русских областях в XI и XII веках. Как указывает В.О. Ключевский (1841–1911), на юго-западной Руси по пути между Переяславлем Русским и Киевом было богатырское кладбище «…тут богатыри кладутся русские» ^[10].

Разведывательные отряды русских дружинников

Важнейшим правилом обороны стали, вынесенные далеко в Дикое поле мобильные разведывательные отряды русских дружинников. Они не просто охраняли границу, а действовали на упреждение. Они углублялись на два-три дня конного пути, разведывали места кочевий и стоянок печенегов, получая необходимые сведения о планах противника, проводили разведку боем.

Русское воинское братство

Былины многократно описывают ритуал богатырского побратимства. Так, Илья Муромец, приехав на заставу первым делом находит богатырей, приветствует их и совершает с ними таинство воинского братания:

«Он поехал тут да во чисто поле;

Он нашел богатырей в белых шатрах:

Во-первых, нашел Добрынюшку Никитича,

Во-вторых, нашел Алешеньку Поповича;

Он ведь тут с има скоро всё знакомится;

Он побратался крестами золотыми тут,

Называет их крестовыми все брателками.

Он нашел еще Дунаюшка Ивановича,

Называет-то крестовым он все брателком;

Он еще нашел Самсона Сильного,

А нашел ведь он да Пересмяку со племянником,

Он нашел еще Чурила-света Пле́нкова,

Он нашел еще ведь Ваньку все боярского»^[11].

Заключение

Русские богатыри, защищающие землю Русскую от врагов, составляли дружину князя или служили на границах Руси. В результате постоянной борьбы с неприятелями у богатырей сформировались воинские традиции:

Битва до полного, окончательного разгрома врага.

1.Богатырский поединок в начале битвы

2.Мужественное сопротивление врагу, несмотря на его численное превосходство.

3.Укрепление и защита русских границ от нашествия кочевников и создание системы дозоров, действующих для упреждения вражеских нашествий.

4.Богатырское братство, товарищество, готовность прийти на выручку в трудную минуту.

5.Формирование и совершенствование боевого мастерства и высокая боевая готовность.

В.Н. Солнцев

***

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1998. Репр. изд-ие 1880–1882 г. Т. 1. С. 343 ↑
Там же. Т. 1. С. 137. ↑
Примикирий – свещеносец или церковнослужитель, в обязанность которого входит ношение перед Патриархом (архиереем) при его служении лампады или подсвечника с одной свечой. ↑
Сион – это евхаристический сосуд из позолоченного серебра или золота в виде храма-ротонды, который используется только во время служения Патриарха. Сион является священным символом, указывающим на первенство Церкви в данном Царстве. В Киеве и в Новгороде они появились, в X в., как двух столичных городах Руси того времени. Позже, князь Андрей Боголюбский (1111–1174) по повелению Пресвятой Богородицы перенес престол княжеский из Киева во Владимир, тогда же князь перенес в новую столицу Киевский Сион для служения в Успенском соборе. В Москве Сион стал употребляться за богослужением с конца XV в. ↑
Каргалов ВВ. Народ – богатырь, М.: Воениздат, 1971. С. 45 ↑
Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI–XII вв. / Сост. и общая ред. Д.С. Лихачёва, Л.А. Дмитриева. М.: Худож. лит., 1978. С. 139. ↑
Полное собрание русских летописей. Т. IX. Патриаршая или Никоновская летопись // [Эл. ресурс] http://history-fiction.ru/books/all/book_1709/ ↑
Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г./ подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия: Литературные памятники. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 137. ↑
Полное собрание русских летописей. Т. IX. Патриаршая или Никоновская летопись // [Эл. ресурс] http://history-fiction.ru/books/all/book_1709 ↑
Ключевский В.О. Сочинения / Под ред. В.Л. Янина: В 9-ти т. Т. I. Ч. I. М.: Мысль, 1987. С. 430. ↑
Былины: Русский героический эпос / Вступ. ст., ред. и примеч. Н.П. Андреева. Л.: Совет. писатель, 1938. С. 100–110. ↑