Глава 5

Судьба Словенска Великого

А. БлокНе может сердце жить покоем,

Недаром тучи собрались.

Доспех тяжёл, как перед боем.

Теперь твой час настал. Молись!

                                                   А.А. Блок

 

Первые правки русских летописей относятся ко времени прихода на Русь князя Рюрика († 879). Дальнейшие редакции были предприняты для сокрытия междоусобных войн между западными русами и ильменскими словенами и для оправдания призвания Рюрика «с роды своими» в земли славяно-русов.

М.В. Ломоносов (1711–1765) в «Российской истории» на основе летописей и древних хроник пишет, что «народы, (живущие) на берегах Балтики, – курляндцы, жмудь, литовцы, остатки старых пруссов, мекленбургские венды – славяне» [1]. Ученый ссылался также на римские источники I–III веков и авторов того времени: Плиния Старшего, Тацита, Птоломея и др., а также привел сведения из Пейтингеровой таблицы [2], на которой указано, что венеды занимают последнее на востоке место в ряду названий: Piti, Gaete, Dagae, Venedi. Примечательно, этноним Venedi нанесён на карту двукратно»[3]. Доктор исторических наук Е.Ч. Скржинская (1894–1981) отмечала, что «это обстоятельство говорит о большой протяженности сплошь заселённой ими территории. <…> Одна из них соединила область венедов с областью бастарнов (в Карпатах), другая – с областью даков (по Пруту и нижнему Дунаю)»[4]. Доктор исторических наук В.В. Седов (1924–2004) в своих трудах по ранней истории славян писал, что «славяне-венеды в первых столетиях нашей эры обитали между Балтийским морем и Карпатами в бассейне Вислы и, возможно, восточнее её»[5] Этот вывод основан на анализе археологических свидетельств и письменных источников[6].

Преподобный Нестор Летописец писал: «В лето 6367. Имаху дань варязи из заморья на чюди и на словенех» [7]. Но в «лето 6370. И изгнаша варяги за море, и не даша им дани, и почаша сами в собе володети»[8], то есть пришедших за данью варягов выгнали и продолжали жить под властью своих князей – «сами властвовали»!

Далее говорится о совершенно неожиданном повороте событий. Только что была война с варягами, и их прогнали за море, откуда они пришли, и вдруг… после правки текста читаем: «реша русь, чюдь, словени, и кривичи и вси: (обращаясь к варягам) <…> Да поидети княжит и володети нами» [9]. Какая странная метаморфоза? Только что прогнали врагов «и почаша сами в собе володети», и вдруг… – владейте нами. На лицо безусловная подтасовка событий и фактов, сделанная годы спустя по указу новой княжеской власти для сокрытия подлинных трагических событий, развернувшихся при захвате варягами северных славяно-русских земель.

В «лето 6370» Нестор Летописец сообщает важное сведение: варяги [10], приглашённые на Русь, были родственниками по крови и вере славянам, живущим на землях русов и словен: «зваху тьи <тех> варязи-русь» [11]. Чтобы никто не путал варягов-инородцев с варягами-русами, летописец перечисляет варягов-чужаков: «яко се друзии звутся свие, друзии урмане, англяне, друзии гъте (готы)» [12]. Князь Рюрик происходил из славянского народа ободритов, имевших своё государство, расположенное на южном побережье Балтийского (Варяжского) моря, которое называлось Вагрия или Полабская Русь. Родовым городом рода Рюриковичей был Рерик, расположенный на южном побережье Варяжского (Балтийского моря)[13]. Рерик был построен около 700 года, когда ободриты поселились в этом регионе[14]. Рерик представлял собой значительное поселение[15]. В XI веке Адам Бременский († 1081) называл самих ободритов «ререгами». Название «ререги» (Reregis) использует и Саксонский анналист (XII в.), который под 809 годом сообщает: «Дражко, князь ободритов, после того как дал своего сына в заложники по требованию Готфрида, собрав войско и приняв помощь от саксов, напал на своих соседей вильцев и… был коварно убит в торговом поселении Рерик людьми Готфрида»[16].

«На языке славян-ободритов рюрик (рерик, рарог) значит ‘сокол’ (балобан)[17]. Русский историк С.А. Гедеонов (1816–1878) писал: «Рерик (сокол) был прозвищем ободритского князя Дражко в честь которого названа столица, а рерики (соколы) было прозвищем собственно ободритов. Прозвище Рерик могло быть родовым в семействе ободритских князей, родичей Рюрика»[18].

Сокол не только знак рода Рюриковичей, но он является родовым тотемом всех славян-русичей, так как эта птица является орнитоморфным символом древнего божества всех славян Яра-Ярилы-Солнца.

«И избрашася 3 братья с роды своими, пояша по собе всю русь, и придоша; старейший, Рюрик, седе Новегороде [19], а другий, Синеус, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Трувор» [20]. В летописи не показана причина такой «перемены» в отношениях между родичами словено-русами и варягами-русами.

Сегодня земли Вагрии входят в границы Германии и называются Мекленбург-Померания. В начале XII века после продолжительной войны немцы вытеснили славян с их исконных земель – Вагрии, Поморья и Поруссии (Полабская Русь), поэтому оставшиеся в живых вагры во главе с князьями переселились «с роды своими» к словенам и русам. Это подтверждают археологические раскопки в Старой Ладоге, Любшанской крепости и Новгородских землях, в ходе которых обнаружилось усиление культурного слоя из-за большого увеличения населения. Это могло быть вызвано только массовым переселением народа.

М.В. Ломоносов очень убедительно аргументировал в своих трудах факт древнего происхождения славян, резко выступив против диссертации Г.Ф. Миллера [21] и его сторонников по норманнской теории, ссылаясь на античных и средневековых историков и русские летописи: «Варяги и Рюрик с родом своим были языком (народом) славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною, имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря нигде не слыхано. <…> Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывёт <называется> Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе. И само название пруссы или поруссы показывает, что пруссы жили по поруссам или подле руссов» [22].

Адам Бременский писал: «Итак, область славян, самая обширная провинция Германии, населена винулами, которых некогда называли вандалами. Говорят, что она в 10 раз больше, чем наша Саксония; особенно, если считать частью славянской земли Чехию и живущих по ту сторону Одера поляков, ибо ни по наружности, ни по языку они ничем от них не отличаются. Эта страна, изобилующая оружием, воинами и плодами, со всех сторон окружена лесистыми горами и реками, которые [служат] ее надежными границами. В ширину она [простирается] с юга на север, то есть от реки Эльбы до Скифского моря. В длину же она, начинаясь, по-видимому, в Гамбургском приходе, тянется на восток, включая неисчислимые земли, вплоть до Баварии, Венгрии, Греции. Славянские племена весьма многочисленны; первые среди них – вагры, граничащие на западе с трансальбианами; город их – приморский Ольдербург[23]. За ними следуют ободриты, которые ныне зовутся ререгами, и их город Магнополь. Далее, также по направлению к нам – полабы, и их город Ратцебург. За ними [живут] глиняне и варны. Еще дальше обитают хижане и черезпеняне, которых от доленчаней и ратарей отделяет река Пена, и их город Деммин. Здесь граница Гамбургского прихода. Есть и другие славянские племена, которые проживают между Эльбой и Одером, как-то: гаволяне, живущие по реке Гавель, доксаны, любушане, вилины, стодоряне и многие другие. Самые сильные среди них – это живущие посреди ратари; город их, знаменитая на весь мир Ретра, является центром идолопоклонства. Большой храм построен там для демонов, главным из которых является Редегост. Образ его приготовлен из золота, а ложе – из пурпура. Этот город имеет девять ворот и со всех сторон – окружен глубоким рвом; пройти туда можно лишь по деревянному мосту, но путь по нему дозволен только приносящим жертвы или желающим получить ответ [оракула]; это, по моему мнению, указывает на то, что “Стикс девять раз окружает и возбраняет погибшие души тех, которые служили идолам”. Говорят, что от города Гамбурга до этого храма 14 дней пути». Мекленбург (Магнополь) – город к югу от Висмара, древняя столица ободритов»[24].

В начале XVIII века появляется ряд генеалогических трудов по династиям северо-немецкой земли Мекленбург, бывшей области расселения ободритов (бодричей). В 1716 году проректор гимназии Фридрих Томас издал труд «Avitae Russorum atque Meclenburgensium Principum propinquitatis seu consanguinitatis monstrata ac demonstrata vestigia»[25] к свадьбе Макленбургского герцога Карла Леопольда Мекленбург-Шверинского (1678–1747) и русской царевны Екатерины (1691–1733), дочери царя Ивана V (1666–1696). Фридрих Томас использовал манускрипт 1687 года, написанный нотариусом Макленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом Хемницем (1611–1686)[26], который ссылался на какой-то манускрипт 1418 года. Данные этой генеалогии совпадают с анналами королевства франков, изданными Иоганном Гюбнером (1668–1731) в 1708 году в виде генеалогических таблиц «Genealogische Tabellen»[27]. В первой половине XIX века французским историком и путешественником Ксавье Мармье (1809–1892) в книге «Северные письма» была записана ободритская княжеская генеалогия, где говорилось о правлении в конце VIII – начале IX веков на земле Вагрии трёх братьев-князей Рюрика, Сивара и Трувара. Сохранившиеся сведения европейских генеалогий неопровержимо свидетельствуют о славянском происхождении Рюрика.

В ПВЛ написано об Аскольде и Дире († 882), князьях, которые были, возможно, соправителями в Словенске Великом или владетельными князьями в словенских землях. Почему Аскольд и Дир остались живы после захвата власти варягами, неизвестно. В Никоновской летописи XVI века повествуется о попытке князя Вадима Храброго вернуть себе власть, он поднял народное возмущение против узурпаторов, за что поплатился жизнью. Позже Аскольд и Дир были вероломно умерщвлены Олегом Вещим (ум. 912) в городе Киеве.

Название города Словенска Великого во всех летописях опущено, везде пишется Новгород, хотя эту новую столицу основал сам Рюрик в 859 году. Значит ни Гостомысл, ни предшествующие князья не могли быть из Новгорода Великого. Соответственно, был другой, главный, столичный город, в котором правили все предыдущие словенские князья. Первые по времени князья, известные нам из повествования ПВЛ, – это князья Кий, Щек, Хорив. Летописец не отметил ни города, ни земли, из которой пришли эти князья. Откуда они пришли? По какому праву заняли этот город? Ответ на этот вопрос достаточно простой: столица Словенск Великий и была тем центром, который управлял своими 12 коленами родства и собирал дань с 13 народностей! [28] Этот религиозно-национальный центр имел такое же значение для словен и русов, как для западных славян имел город Аркона. Поэтому князья Кий, Щек и Хорив могли прийти на Киевские горы только из северной столицы – Словенска, получив от главенствующего князя в удел земли полян. Город здесь был с древних времён, об этом пишет В.Н. Татищев, – «город Киви, то есть Горы»[29]. Первые поселения здесь отмечены с эпохи неолита. Если учесть существование здесь города ещё задолго до нашей эры, можно справедливо предположить происхождение названия города Киева от имени древнеславянской богини Кивевы [30]. Широко распространённый культ Праматери – Кибелы, дающей всему жизнь, повсеместно встречался у славян с эпохи палеолита. От хеттов (гетов) этот культ распространился в Греции, Риме и других странах, став одним из доминирующих, так как здесь она почиталась прародительницей всех богов. Поэтому становятся понятными слова, сказанные князем Олегом о Киеве: «се, буди мати городом русскым», – которые стали программным девизом, знаменующим возрождение былой древней славы города, посвящённой древней богине. Неудивительно, что христианские хронисты и историки никогда об этом не упоминают. Однако, при князе Владимире в X веке среди установленных в Киевском пантеоне идолов упоминается Макошь – одно из именований Кибелы. Киев, как большое городское поселение, существовал уже с II века нашей эры.

Значение Словенска в древности было столь велико, что во многих манускриптах, сказаниях и хронографах город всегда именуется Великим. В «Мазуринском летописце» написано о времени основания города: «от начала света до потопа лет 2242. От потопа до разделения язык 530 лет. От разделения язык до начала Великого Словенска, иже ныне Великий Новгород, лет 341» [31]. В.Н. Татищев в «Истории Российской» писал: «А поскольку северные древности Гордорикию и Холмогард (Словенск) в тогдашнее время прославляют, то и вспомянуть об оных <…> здесь тоже надлежит (т.е. требуется)». «Но во всей северной истории нет ничего славнее и чаще упоминаемого, чем Холмогард и Гардарикия, <…> Царского престола столица Холмогард собранием приезжих многолюден и есть великий предел <…>, что Гардер – то же, что город, замок» [32]. «Всё Царство Русское от границ шведских к самому югу и к востоку названо Гардарикиею» [33].

«Князь Словен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по Дунаю сына Бастарна пошел к полуночи (на север) и град Великий создал, в своё имя Славенск нарек. <…> Кто ж теперь со мной поспорит, что город в Карелии был недалеко от моря? Альдейоборг, по значению имени Палеаполь, без сомнения, у русских старый город, как ныне Старою Ладогой оныя развалины называют, <…> то следует, что память о древних прежде Рурика царях в упомянутой оной столице содержится; и как старым городом оный назван, так и новым городом Новгород прозван, как другой царства престольный град» [34].

В.Н. Татищев отмечает: «сарматы и русские именуют Колмогард <…>, был близ Новгорода. Он, из-за святости, в язычестве на всем севере почитался, <…> потому в него множество не только простого народа, но и короли северные для моления приходили» [35].

После прихода к власти варягов упоминание о городе вдруг… исчезает из всех русских летописей. В Радзивилловской летописи есть небольшое объяснение: обосновавшись в Ладоге, варяги назвали захваченную землю «Новгородом», то есть новым поселением, а не городом Новгородом [36]. Также в «Мазуринском летописце» года видна путаница – город указан то Словенск, то Новгород, «иже ныне Великий Новъградъ» [37].

М.В. Ломоносов, видя явные несоответствия и странную «запутанность» в рукописных текстах, предположил, что «была новгородская колонизация ваграми-руссами»! [38] «После «усиления славян» в результате «обновления Словенска» началось «соединение» (экспансия) славян как на восточной части Руси, так и на южном порубежье с ваграми–вендами–варягами» [39].

В тексте «Мазуринского летописца» имеется известие об основании у истока р. Волхов города Перынь[40]: «старший сын Волхв у истока реки Мутной, позже её стали называть Волховом, построил «градок мал на месте <…> зовомом Перыня» [41]. Поэтому справедливо было назвать древнее городище правого берега Перынь, что следует из летописца, а не «Рюриково городище». Доктор исторических наук Е.Н. Носов (1924–1985) и его коллеги многие годы трудились на раскопках «Рюрикова городища», отмечая в рабочих отчётах глубокую древность этого места ввиду большого количества археологических материалов, датируемых эпохой неолита и последующих по времени культур, являющихся исключительно славяно-русскими. Это полностью подтверждается текстом Хронографа, описывающего глубокую древность Перыни, почти современную основанию Словенска [42].

Также в 60-е годы XX столетия на раскопках Перыни трудился академик Б.А. Рыбаков (1908–2001), который тщательно исследовал расположенный рядом остров, где было обнаружено древнее святилище перуна, зооморфным ликом которого является ящер или дракон[43]. В «Мазуринском летописце» об этом ярко написано: «Больший же сын словенов Волхвов бесоугодник и чародей лют бысть тогда и бесовским ухищрением многим мечты творя и преобразуяся во образ лютого зверя крокодила, и залегоша в реце Волхове путь водный и непокоряющихся ему овых пожираше, овых же опровергаше и потопляше. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний градок мал на месте некоем, зовома Перыня, идеже и кумир перун стояше» [44]. Интересно, что на территории современного Великого Новгорода артефактов такой древности не обнаружено до сих пор! Обретённые на земле Новгорода предметы быта датируются IX–X веками нашей эры, то есть временем завоевания Рюриком северных русских земель и основание им «новой столицы» после разрушения «старой» – Словенска Великого.

Спустя более 1000 лет, только в наше время, благодаря новейшим археологическим изысканиям стала известна судьба Словенска Великого. Из истории этого славного города известны 3 периода:

1. Запустение Словенска от моровой язвы.

2. Разрушение от белых угров.

3. Разрушение от варягов-русов при князе Рюрике.

Летописец отметил, что через два года умерли Трувор и Синеус: «По двою же лету Синеус умре и брат его Трувор» [45]. Странно, могло ли такое произойти, чтобы в один год сразу умерли два брата? Такое могло быть только в одном случае – они погибли во время войны, которую вели варяги на земле словен и русов. После смерти братьев Рюрик, объединив под своей властью земли русов и словен, став единодержавным правителем на земле единоплеменников.

По смерти Рюрика дело приращения новых славянских земель продолжил родственник Рюрика Олег Вещий (ум. 912). На примере захвата Киева князем Олегом можно проследить, как вероломно был взят в своё время Словенск Великий.

Нестор Летописец писал: «И приплу под Угорьское, похоронив <скрыв тайно> вои <воинов> своя, и присла ко Асколду и Дирови, глаголя, яко «Гость есмь, и идем в греки от Олга и от Игоря княжича. Да придета к нам к родом своем». <…> И убиша Асколда и Дира, и несоша на гору, и погребоша на горе» [46] Из уст князя Олега прозвучали вроде бы добрые слова, обращенные к своим родственникам, – мы, ваши родственники, прибыли погостить недолго и далее держим путь в Византию; выходите к вашей родне, «к роду своему», откройте ворота и выйдите к нам для долгожданной и желанной встречи. Скорее всего, по такому же сценарию произошла «встреча родственников» у ворот Словенска Великого. Подготовив всё необходимое для штурма, пригласив за плату варягов-инородцев, вероломно, нанесли сокрушающий удар по соплеменникам.

Город Словенск Великий был одним из крупнейших в древнем мире. Совершенный по планировке и прекрасный по своему обустройству, он был обнесен стенами из белого кварцевого песчаника[47] высотой до 7 метров [48]. Город имел традиционную систему построения, квадратно-круговую планировку, как все древние города славян; ориентирован строго по сторонам света, как и положено городу, где жили и поклонялись богу-солнцу.

В записях арабских купцов и путешественников город Словенск описывается как один из главных городов русов. Абу-л-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби (932–988) – арабский географ и путешественник писал: «Русы состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его находится в городе, называемом Куябой (Киев), который есть больше Булгара. Другое племя выше первого, оно называется Славия, а царь ее <…> Еще колено же называется Артания, а царь его находится в Арте»[49]. Ученый-энциклопедист Абу Зайд Ахмед ибн Сахл аль-Балхи (850–934) писал о городе Словенске: ««Русы состоят из трех племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его живет в городе под названием Куяба (Киев), который больше Булгара. Другое племя, живущее дальше первого, называется Славия. Еще племя называется Артания (Арсания), а царь его живет в Арте»[50]. Абу Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад аль-Идриси (1100–1165) – арабский географ, путешественник в своем труде «Развлечение истомленного в странствии по областям» сообщил о Словенске Великом: «Русов (ар-Рус) три вида. Один вид их называется рус, и царь их живет в городе Кукийана (Киев). Другой их вид называется ас-Славиййа, а царь их – в городе Слав; этот город на вершине горы. Третий вид называется ал-Арсаниййа, и царь его пребывает, в городе Арсани. Город Арсани – красивый город на горе, он укреплен, а местонахождение его между [городами] Слав и Кукийана. От Кукийаны до Арсани – 4 дня пути и от Арсани до Слава – 4 дня пути»[51].

В скандинавских сагах город называется – Хольмгард (Holmgarðr) столица Гардарики (Garðaríki). В X–XII веках в Скандинавии для обозначения Руси использовалась слово – Garðar[52]. Так Русь представлена в скальдических стихах IX–XII веков, а также в рунических надписях на камнях. В скандинавских источниках XIV века княжествами Гардарики называются Хольмгард (Holmgarðr) Новгород Великий, Кэнугард (Kœnugarðr) Киев и Палтескья (Pallteskja) Полоцк, а также Альдейгьюборг (Aldeigjuborg) Словенск Великий – Старая Ладога, Смалескья (Smaleskja) Смоленск, Сурсдалар (Súrsdalar) Суздаль, Морамар (Móramar) Муром и Радстофа (Ráðstofa) Ростов Великий. «Данный список древнерусских городов – самый пространный в древнескандинавской литературе. Два наименования в нем, не встречающиеся более в скандинавской литературе, убедительной интерпретации не имеют: это Sýrnes и Gaðar. Названия остальных городов (кроме Hόlmgarðr и Kœnugarðr) отражают древнерусские топонимы. В целом, список носит упорядоченный характер: вначале названы три «старших» города Северо-Восточной Руси: Муром, Ростов и Суздаль; затем – Северо-Западной Руси Новгород и Полоцк и, наконец, Южной Руси – Киев, который не воспринимался скандинавами как столица Руси; таковой считался Новгород»[53]. Словенск Великий располагался на двух берегах р. Волхов. На левом берегу Ладога, а на правом т.н. Любшанская крепость с обширным посадом и торгом. С северной и западной стороны города сохранилась часть крепостной стены, выложенной из камня. Камень для строительства крепости добывался в близлежащих Танечкиных пещерах[54]. Точнее сказать, это не пещеры в обычном понимании, а горизонтальные штольни, в которых издревле добывался строительный материал для строительства не только города Словенска, но и многих других каменных городов Древней Руси.

Словенск Великий был полностью разрушен во второй половине IX веке. Руины стен и города имеют следы битвы: все городские постройки и дома сожжены вместе с жителями. Но на этом «братский погром», устроенный князем Рюриком с помощью наёмных норманов, не закончился, ещё несколько лет продолжалось разорение поселений вокруг столицы славяно-русов, дабы предотвратить возможное восстание и сопротивление населения.

Н.В. Солнцев

  1. Свердлов М.Б. М.В. Ломоносов и становление исторической науки в России. СПб.: Нестор-история, 2011. С. 742. ↑
  2. Пейтингерова таблица представляет собой переработку карты мира, составленной при императоре Августе (63–14) его другом Випсанием Агриппой в начале нашей эры, впоследствии переработана Касторием в III в. Карта была впервые издана в 1591 г. по сохранившейся копии 1264 г. в библиотеке немецкого учёного-гуманиста Конрада Пейтингера (1465–1547). См.: Державин Н.С. Происхождение русского народа. Минск, 2009. С. 30. ↑
  3. Свердлов М.Б. М.В. Ломоносов и становление исторической науки в России. СПб.: Нестор-история, 2011. С. 744–754. ↑
  4. Скржинская Е.Ч. О склавенах и антах, о Мурсианском озере и городе Новиетуне. Б.м., 1957. С. 21. ↑
  5. Гиндин Л.А., Иванов С.А., Литаврин Г.Г. Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. М.: Изд-во Институт славяноведения и балканистики РАН, 1994. С. 73–74. ↑
  6. Гай Плиний Старший в «Естественной истории» называет венедов в числе племён, заселявших территорию восточнее р. Вислы. Публий Корнелий Тацит в своем труде «Германия» писал, что область венедов была между территориями Германии и сарматами, западными пределами которых в это время было Среднее Поднепровье. Географ и астроном Птолемей в «Географическом руководстве» называет венедов среди больших народов Сарматии и связывает места их поселений с бассейном р. Вислы. ↑
  7. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 12. ↑
  8. Там же. С. 13. ↑
  9. Там же. 14. ↑
  10. Варяг – скупщик, коробейник. Варяга – бойкий расторопный человек. См.: Даль В.И. Толковый словарь. М., 1998. Репр. с изд. 1882 г. Т. 1. С. 166. ↑
  11. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 13. ↑
  12. Там же. С. 14. ↑
  13. Йоахим Херрман. Ободриты, лютичи, руяне // Славяне и скандинавы / общ. ред. Е.А. Мельниковой. М.: Прогресс, 1986. С. 121. ↑
  14. Ole Harck, Christian Lübke, Zwischen Reric und Bornhöved: Die Beziehungen zwischen den Dänen und ihren slawischen Nachbarn vom 9. Bis ins 13. Jahrhundert: Beiträge einer internationalen Konferenz, Leipzig, 4. 6. Dezember 1997, Franz Steiner Verlag, 2001. Р. 1–2. ↑
  15. Археолог, исследователь в области ранней средневековой урбанизации Генрих Херке о результате раскопок на бывших землях народа ободритов писал: «на берегу Балтийского моря был обнаружен древнеславянский город. Дендрохронология и находки скеатов (монет) обосновали атрибуцию обнаруженного поселения с городом Рерик». Härke, Heinrich. Das Gräberfeld des frühmittelalterlichen Seehandelsplatzes von Groß Strömkendorf, Lkr. Nordwestmecklenburg. By Marcus Gerds. Groß Strömkendorf – Reric. Die Menschen und ihre Lebensumstände. By Michael Wolf. Teil 1 (text) and 2 (catalogue). Forschungen zu Groß Strömkendorf. Frühmittelalterliche Archäologie zwischen Ostsee und Mittelmeer 6 (ed. by the Römisch-Germanische Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts). Wiesbaden: Reichert Verlag, 2015. Р. 418. ↑
  16. Annalista Saxo. – Monumenta Germaniae Historica. Hannover: Impensis Bibliopolii Avlici Hahniani, 1844. Т. VI. P. 609. См.: Саксонский анналист / пер. И.В. Дьяконова. М.: Русская панорама. 2012. С. 46. ↑
  17. П.И. Шафарик (1795–1861) писал о единстве слов рерик и рарог. Он указал, что слово rarog в польском языке обозначает один из видов сокола (балобан). Pavel Jozef Šafárik. Sebraneʹ spisy. Nákl. B. Tempského. Т. 2. Praha. 1863. С. 608. А.Ф. Гильфердинг (1831–1872) в своем труде «История балтийских славян» утверждал, что Рарог было славянским именем крепости Рерик. Гильфердинг А.Ф. История балтийских славянъ. СПб.: изд-ние Д.Е. Кожанчикова, 1874. Т. 4. С. 272. ↑
  18. Гедеонов С.А. Отрывки из исследований о Варяжском вопросе // Записки Императорской академии наук. СПб., 1862. Т. 2. С. 184; Иловайский Д.И. Разыскания о начале Руси: Вместо введения в русскую историю. М.: тип. Грачева И.П., Шведовой И., 1876. С. 304. ↑
  19. Под 862 г. указано, что Рюрик сел в Ладоге. – В Лаврентьевской летописи название города опущено; в Новгородской первой (Н1Л), Новгородской четвёртой (Н4Л) и Софийской первой (С1Л) летописях назван город Новгород. ↑
  20. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 13. ↑
  21. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: в10 т. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1952. Т. 6. С. 25–79. ↑
  22. Свердлов М.Б. М.В. Ломоносов и становление исторической науки в России. СПб.: Нестор-история, 2011. С. 570–571. ↑
  23. Старигард (нем. «Olden Burg») – древняя столица славянского народа вагров. Город основан в 680 г. н.э. ↑
  24. Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви. // Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский. Славянские хроники / пер. с лат. И.В. Дьякова, Л.В. Разумовской, ред.-сост. И.А. Настенко. М.: «СПСЛ», Рус. Панорама, 2011. С. 40–41. ↑
  25. Thomas F. Avitae Russorum atque Meclenburgensium Principum propinquitatis seu consanguinitatis monstrata ac demonstrata vestigia. Rostock, 1717. ↑
  26. Иоганну Хемницу (1611–1686) принадлежит авторство «Генеалогии королей, государей и герцогов Мекленбургских». Для своей работы Иоганн Хемниц использовал труд Иеронима Хеннинга (1536–1597), уроженца ганзейского города Люнебурга и ученика известного теолога Лукаса Лоссиуса (1508–1582), которому принадлежат самые масштабные изыскания по генеалогии. ↑
  27. Huebner J. Genealogische Tabellen, nebst denen darzu gehoerigen genealogischen Fragen, zur Erlaeutering der politischen Historie. Th. 1–3. Leipzig, 1725–1728. ↑
  28. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 10. ↑
  29. Татищев В.Н. От скифов до славян: история Российская во всей её полноте. М., 2011. С. 50. ↑
  30. Кибела (Κυβελη), фригийская богиня, почитавшаяся в Малой Азии, Греции, во всей Римской империи (с 204 г. до н.э. культ Кибелы как государственной установлен в Риме). В честь Кибелы жрецами исправлялись мистерии с обрядами, в которых важную роль играли самоистязания, омовения кровью жертв и самооскопления. См.: Большая советская энциклопедия. М., 1973. Т. 12. С. 75. ↑
  31. Мазуринский летописец // ПСРЛ. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 12. ↑
  32. Татищев В.Н. От скифов до славян: История Российская во всей её полноте. М., 2011. С. 247. ↑
  33. Там же. С. 248. ↑
  34. Там же. С. 57, 226, 244. ↑
  35. Там же. С. 265. ↑
  36. Радзивилловская летопись // ПСРЛ. Т. XXXVIII. Л.: Наука, 1989. С. 16. ↑
  37. Мазуринский летописец // ПСРЛ. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 12. ↑
  38. Свердлов М.Б. М.В. Ломоносов и становление исторической науки в России. СПб.: Нестор-история, 2011. С. 744. ↑
  39. Там же. С. 744. ↑
  40. Перынь – древнее городище, расположенное в урочище вблизи Великого Новгорода, в Новгородской обл. В 2022 г. сотрудниками Центра археологических исследований Новгородского университета были проведены археологические исследования на территории урочища Перынь. В ходе работ нашли 45 предметов из металла и камня, много из них относятся к предметам каменного века, и два комплекса, которые предварительно датируются концом первого – началом второго тысячелетия нашей эры. ↑
  41. Мазуринский летописец // ПСРЛ. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 12. ↑
  42. Носов Е.Н. Городище (Рюриково городище): Великий Новгород, история и культура XI–XVII веков. Л.: Наука. 1990. С. 91–97, 170. ↑
  43. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. С. 453. ↑
  44. Мазуринский летописец // ПСРЛ. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 12. ↑
  45. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева/ под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 13. ↑
  46. Там же. С. 14. ↑
  47. Белый кварцевый песчаник – разновидность песчаника, в составе которого более 80% кварца. Обычно это белые породы, иногда окрашенные окислами железа в розоватые и красные тона. Из кварцевого песчаника вырабатывают плитняк. Название плитняк происходит от формы использования. Форма обусловлена природной слоистостью материала, которая позволяет раскалывать его на более тонкие пласты. Чтобы получить плитняк, камень раскалывают по естественным плоскостям, сохраняя природную текстуру. С древних времен плитняк из песчаника широко использовался в строительстве. ↑
  48. Рябинин Е.А., Дубашинский А.В. Любшанское городище в Нижнем Поволховье // Ладога и её соседи в эпоху Средневековья. СПб., 2002. С. 196. ↑
  49. Бартольд В.В. Арабские известия о русах // Советское востоковедение Т. I. М.-Л., 1940. С. 45. ↑
  50. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X века по Р.Х.). СПб., 1870. С. 261. ↑
  51. Бейлис В.М. Древнейшие государства на территории СССР: Ал–Идриси (XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель. М.: Наука, 1984. С. 25. ↑
  52. Гардавельди (Garðaveldi) – «Держава Гардов» – Древняя Русь. ↑
  53. Древняя Русь в свете зарубежных источников: хрестоматия / под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Т. V: Древнескандинавские источники / Сост. частей VI, IX, X – Г.В. Глазырина; частей III, IV, V, VII, VIII, XI – Т.Н. Джаксон; частей I, II, XII – Е.А. Мельникова. М: Русский фонд содействия образованию и науке, 2009. С. 72. ↑
  54. Танечкина пещера – древняя каменоломня, расположенная недалеко от села Старая Ладога, на реке Волхов, у подножия Малышевой горы. Протяжённость пещеры более 7, 5 км. ↑
Прокрутить вверх