Иероним Стридонский, Иоанн Малала, Менандр Византиец, Феофан Исповедник, Томас Канцов, Адам Нарушевич о русском народе

Иероним Стридонский, Иоанн Малала, Менандр Византиец, Феофан Исповедник, Томас Канцов, Адам Нарушевич о русском народе

Монастырь в Мистре (Спарте). Фото из открытых источников

Иероним Стридонский

Иероним Стридонский (345–420) – церковный писатель, аскет, создатель канонического латинского текста Библии. Родился в городе Стридоне (Далмация). Образование получил в Риме, где изучал дисциплины тривиума. Обучаясь в Риме, глубоко заинтересовался изучением Священного Писания и богословия, в возрасте 25-ти лет принял крещение от папы Дамасия I (366–384). После завершения обучения в Риме отправился в путешествие по Галлии, где ему стали близки идеалы аскезы. Желая получить уроки монашеской подвижнической жизни, предпринял путешествие на Восток, посетил Святую землю, Киликию, Сирию и около 374 года удалился в Халкидскую пустыню, где прожил пять лет, занимаясь, помимо монашеского подвига, изучением древнееврейского языка и Священного Писания. В 386 году Иероним обосновался в Вифлееме, где в течение долгих лет переводил Ветхий и Новый Заветы на латинский язык. Скончался 30 сентября 420 года в Вифлееме.

«Письма»

О смерти Фабиолы

«Вот весь Восток задрожал при внезапно разнесшихся вестях, что от крайних пределов Меотиды, между ледяным Танаисом и свирепыми народами массагетов, где Александровы запоры^[1] сдерживают дикие племена скалами Кавказа, вырвались рои гуннов, которые, летая туда и сюда на быстрых конях, все наполняли резней и ужасом. Римское войско тогда отсутствовало и удерживалось в Италии гражданскими войнами^[2]. Геродот сообщает^[3], что это племя скифов при мидийском царе Дарии 20 лет держало в плену Восток и один год взимало дань с египтян и эфиопов»^[4].

«Письмо к Лете»^[5]

«Отложив колчаны армений, гунны изучают Псалтырь, холода Скифии кипят жаром веры, рыжее и белокурое войско готов возит с собой палатки церквей; и, быть может, они потому сражаются с нами равным строем [т. е. с равным счастьем], что исповедуют одинаковую веру».

«Книга еврейских вопросов на «Бытие»

«У Иафета, сына Ноева, родились семь сыновей, которые заняли землю в Азии от Амана и Тавра, гор Келесирии и Киликии, до реки Танаиса, а в Европе до самых Гадир, оставляя местностям и народам имена, из которых впоследствии огромное большинство изменилось, а остальные остаются, как были. Гомер суть галаты, Магог – скифы. Тирас (Thiras), – фракийцы, название которых не очень сильно изменилось. Я знаю, что один писатель^[6] отнес имена Гог и Магог как в настоящем месте, так и у Иезекииля к истории готов^[7], недавно бушевавших в нашей стране. Итак, эти семь племен, которые, как я упомянул, происходят от корня Иафетова, живут в северной части света».

«Измерение Провинций»

«Дакия и Гетика ограничиваются с востока пустынями Сарматии, с запада рекой Вистулой, с севера Океаном, с юга рекой Петром. <…> Сарматия и Таврическая Скифия ограничиваются с востока хребтами горы Тавра, [Кавказа] с запада рекой Борисфеном, с севера Океаном, с юга Понтийской провинцией. <…> Ретия, область Норика ограничиваются с востока рекой Вистулой и Геркинским лесом»^[8].

Иоанн Малала

Иоанн Малала (491–578) (Иоанн Антиохийский, Ритор) – византийский хронист, автор «Хронографии» – первой из дошедших до нас византийских всемирных хроник. Родился около года в Антиохии (на севере античной Сирии), входившей в IV–VII века в состав Византийской империи. Получил классическое образование, занимался юриспруденцией был одним из чиновников высокого ранга в управлении наместника (комита) диоцеза Восток. В 532 году переехал в Константинополь, где стал свидетелем восстания «Ника». «Хронография» Иоанна Малалы состоит из 18 книг. Книги с I по VI описывают события библейской и греческой истории (с изложением мифов и древнегреческого эпоса); книги VII–XII – римскую историю; книги XIII–XVIII – византийскую историю от правления императора Константина Великого (306–337) до Юстиниана I Великого (527–563). В Византии и славянском мире «Хронография» была широко известна. В VI веке церковный историк Иоанн Эфесский (506–585) использовал труд Малалы как один из источников для второй части «Церковной истории», посвящённой событиям IV века до 571 года. Преподобный Иоанн Дамаскин (675–749) ссылался на хронографию Малалы в трактате «Об иконах», называя хрониста «Иоанн Антиохийский или Малала». «Хронографией» Малалы пользовались византийские придворные писатели в царствовании императора Константина VII Багрянородного (X в.). Полный греческий текст сохранился в единственном списке XII века.

«Хронография. Книга XVIII»

«В то же время присоединилась к римлянам Воа, предводительница гуннов-савиров, женщина по мощи и разуму подобная мужчине, вдова, мать двух малых сыновей, имевшая под своим началом сто тысяч. Она после смерти своего мужа Влаха управляла областями гуннов. Василевс Юстиниан^[9], подарив ей много царской одежды, различной серебряной посуды и немало денег, побудил ее захватить в плен двух других предводителей гуннов, которых Кавад, царь персов, склонил к союзу с ним против римлян. Эта самая предводительница Воа настигла их, направлявшихся в Персию к царю Каваду с большим двадцатитысячным войском, которое полностью погибло в схватке. Захватив одного из этих предводителей по имени Тиранкс, она отправила его связанным в Константинополь к василевсу Юстиниану, который повесил его на той стороне [Золотого Рога], вблизи св. Конона. Другой вождь тех же самых гуннов Глом был зарублен в битве воинами предводительницы [Воа]. В то же время и находящийся близ Боспора предводитель гуннов по имени Грод присоединился к тому же василевсу. Он пришел в Константинополь и был [там] крещен. Сам василевс стал его восприемником и, богато одарив, отпустил его домой с тем, чтобы он охранял области римлян и Боспор. Этот город построил Геракл, [пришедший] из Испании, и повелел, чтобы [его жители] ежегодно платили дань римлянам вместо денег быками. Он дал городу имя «Дань быков», которую и приказал платить. В том же городе он разместил отряд римских солдат, которые были италийцами, называемыми испанцами. Дал он им и трибуна с тем, чтобы он нес охрану вместе с ними. В этом городе шел обмен между римлянами и гуннами. Этот самый вождь, став христианином и отправившись в свою землю близ Боспора, застал там своего брата. Оставив его вместе с войском гуннов, он удалился. Эти гунны раньше поклонялись идолам. [Теперь же] они взяли, переплавили их, поскольку они были из серебра и электра, и обменяли в Боспоре, получив вместо них милиарисии^[10]. Жрецы гуннов пришли в ярость, зарубили вождя и поставили вместо него его брата Мугела. Испугавшись римлян, они явились в Боспор и убили охраняющих город. Услышав об этом, василевс назначил бывшего консула Иоанна комитом проливов^[11]. Он послал его с войском готов, приказав находиться в так называемом Иероне в устье Понта. Василевс выступил против гуннов, послав по понтийскому морю суда с солдатами и экзархом. Также и по суше он отправил большое войско со стратигом Вадуарием. Услышав об этом, варвары бежали, и мир установился на Боспоре»^[12].

Менандр Византиец

Менандр Протектор – византийский дипломат и историк VI века. Родился в Константинополе. Получил юридическое образование, но судебной практикой не занимался. При императоре Маврикии служил в императорской гвардии. В своих работах использовал данные из дипломатической переписки, сообщения византийских послов, исторические сочинения, личные наблюдения, рассказы очевидцев. Оставил подробные сведения об антско-аварских отношениях и аварско-византийской борьбе за Сирмий. Во времена императора Маврикия Менандр Протектор написал «Историю», которая излагала события с 558 по 582 годы. Сочинение в определенном смысле продолжает книгу Агафия из Малой Азии «О царствовании Юстиниана», которая излагала период с 552 по 558 годы.

«История»

«Между тем как время проходило в этих переговорах, и посланники обоих государств занимались ими, а о войне восточной ничего не было известно, славянский народ, в числе около 100 000 человек, опустошал Фракию и многие другие области. Это было в четвертом году царствования императора Тиверия Константина. Эллада была опустошаема склавинами; со всех сторон нависли над нею бедствия. Тиверий не имел достаточных сил противостоять и одной части неприятелей, тем менее всем вместе. Не быв в состоянии выслать к ним навстречу войско, потому что оно было обращено на войну восточную, отправил он посольство к князю аваров Баяну, который в это время не был неприятелем римлян, но, напротив того, при самом вступлении Тиверия на престол хотел получить какую-нибудь прибыль от нашего государства. Итак, Тиверий склонил его воевать против склавинов, для того чтобы разоряющие римские области, отвлеченные собственными бедствиями, вернулись на свою родную землю и, желая помочь ей, перестали грабить римскую. Приняв от императора посольство, Баян не отказался от сделанного ему предложения. Вследствие чего был отправлен в Пеонию Иоанн, управлению которого были вверены острова и иллирийские города. Прибыв в Пеонию, он перевез в римские области Баяна и войско аваров на так называемых длинных судах. Говорят, что перевезено было в римскую землю около 60 000 всадников, покрытых латами. Проведя их оттуда через Иллирию, Иоанн прибыл в Скифскую область и опять перевез их через Истр на судах, способных плыть взад и вперед. Как скоро авары переправились на противоположный берег, они начали немедленно жечь селения склавинов, разорять их и опустошать поля. Никто из живших там варваров не осмелился вступить с ними в бой: все убежали в чащи, в густые леса. Впрочем, движение аваров против склавинов было следствием не только посольства кесаря или желания Баяна изъявить ему благодарность за оказываемые ему ласки; оно происходило и по собственной вражде Баяна к склавинам. Ведь перед тем вождь аваров отправил посольство к Давриту и к важнейшим князьям склавинского народа, требуя, чтобы они покорились аварам и обязались платить дань. Даврит и старейшины склавинские отвечали: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи». Такой дерзкий ответ дали склавины; не менее хвастливо говорили и авары. Затем последовали ругательства и взаимные оскорбления, и, как свойственно варварам, жестокими и напыщенными словами они возжигали взаимный раздор. Склавины, будучи не в силах обуздать свой гнев, умертвили посланников аварских. Об этом поступке узнал Баяна от чужих. Итак, он имел издавна причину жаловаться на склавинов и питал тайную к ним вражду, да и досадовал на них за то, что не покорились ему и притом нанесли ему великое оскорбление. Он желал вместе с тем выразить благодарность кесарю и, сверх того, полагал, что склавинская земля изобилует деньгами, потому что издавна склавины грабили римлян… их же земля не была разорена никаким другим народом»^[13].

Феофан Исповедник

Феофан Исповедник (ок. 760–818) – византийский монах, летописец. Является автором «Хронографии» которая охватывает события от времени правления императора Диоклетиана (284 г.) до конца царствования императора Михаила (813 г.). Творчество Феофана представляет собой значительный этап в развитии исторической литературы Византии, он описал в изгнании события важного периода византийской истории – эпохи иконоборчества.

«Хронография»

«В том же году присоединился к римлянам царь елуров^[14] по имени Гретис, и, пришедши в Константинополь с народом своим, просил Юстиниана сделать его христианином. Император крестил его в храме в день Богоявления, восприявший сам от купели; с ним вместе крестились сенаторы его и двенадцать родственников. С радостью отправился он в свою землю, обещавши царю дружбу и помощь, чем только пожелает он. <…> В том же году^[15] присоединилась к римлянам некоторая жена из гуннов, называемых сивирами, варварка, по имени Воарикс^[16], вдова, под властью которой находилось сто тысяч гуннов; она управляла ими в странах гуннских по смерти мужа своего, Валаха^[17]. Кавад склонил двух царей^[18] других гуннских племен, живших далее во внутренних краях^[19], по имени Стиракса и Глониса, помогать ему в войне против римлян. Когда они проходили с двадцатью тысячами войска в Персию через владения царицы Воарикс, она напала на них и поразила наголову. Одного из них, именно Стиракса, полонила и отослала в оковах к царю в Константинополь^[20], а другого, Глониса, убила на сражении. Таким образом сделалась она союзницей и другом царю Юстиниану. В том же году^[21] царь гуннов^[22], обитавших близ Воспора, Гордас^[23], присоединился к императору, сделался христианином и просветился^[24], а император принял его^[25], осыпал большими дарами и отправил в собственную его страну охранять римские пределы и город Воспор, названный так потому, что гунны ежегодно платили римлянам дань, вместо денег, быками. Юстиниан отправил туда же [ромейских стратиотов] и трибунов для охранения этого города и собирания положенной дани с гуннов. [В этом городе происходила оживленная торговля между ромеями и гуннами.] Царь гуннов, сделавшийся христианином, возвратясь в свою землю, пришел к брату своему, рассказал ему о любви императора и щедрости его, равно как и о том, что он крестился. Он собрал истуканы, которым гунны поклонялись и перелил их, потому что они были серебряные и янтарные. Гунны рассердились и сговорившись с братом его, убили его, а на его место поставили царем брата его, Муагера^[26]. Боясь, чтобы римляне не взыскали за него, вдруг напали на город Воспор и убили трибуна в нем Далмация с воинами его. Услышав о сем, император отправил туда консула^[27] Иоанна, внука Иоанна Скифа, сына патриция^[28] Руфина, с значительным вспомогательным войском из скифов, к которому присоединились вожди: Годилла из Одиссополя и Вадурий^[29]. Гунны, узнав о том, бежали и исчезли; таким образом в Воспоре воцарился мир, и римляне управляли им уже без всякой опасности»^[30].

Томас Канцов

Томас Канцов (1505–1542) – немецкий историк, летописец Померании, секретарь герцогов Померанских. Родился в г. Штральзунде в семье потомков полабских славян. Учился в университетах Ростока и Виттенберга, получил степень магистра теологии. Около 1528 года стал секретарём герцогов Померанских Георга I и Барнима Благочестивого при дворе в Штеттине. Занимал должность до 1532 года, когда произошло разделение герцогства Померания, после чего переехал ко двору герцога Филиппа I в Вольгаст, сделавшись секретарем последнего. Основной труд Томаса Канцова – «Померанская хроника» (нем. Chronik von Pommern). Написана между 1532 и 1541 годами на верхненемецком языке. Хронологически охватывает как историю славянских племён Померании, так и годы немецкого владычества. Канцов имел доступ к архивам померанских герцогов, а также к церковным и монастырским рукописным собраниям г. Камина, Букова, Эльдена, Штольне, Гробе, Штаргарда и Рюгена. Источниками для его хроники также послужили: латинская хроника середины XIV века, принадлежавшая перу монаха-августинца Апуда из Старгарда, «Хроника Ливонии» Генриха Латвийского (1229) и «Мекленбургская рифмованная хроника» Эрнста фон Кирхберга (1378).

«Померанская хроника»

«В это время русские, прусаки и померане, жившие еще в язычестве, заключили союз против Польского Герцога Болеслава, вторгнулись в его землю, и овладев городами и монастырями, разорили их, убили и увели в плен народу без числа, и пробравшись до Кракова, взяли этот город. Здесь Померане, из особенной ненависти к Полякам, вырыли гробы Королей и Герцогов, и, разбросав на все стороны кости их, совершив всякого рода насилия и неистовства, увели с собою людей и скот. Между тем Герцог Болеслав, подкрепленный друзьями своими, сразился прежде всего с Русскими и нанес им поражение, что они принуждены были просить мира и выдать за Болеслава дочь короля своего, чрез что между ими водворилось на некоторое время согласие. Но дочь короля их вскоре умерла, а вслед за тем прекратилась и дружба с поляками, что весьма беспокоило герцога Болеслава, потому что он не в состоянии был противостать им. Тут он, не приступая к делу, выдумал хитрость и велел своему военачальнику (Feldhauptmann) Павлицкому, выбрав сильных воинов, бежать к Русскому Королю, как будто бы он Павлицкий был изгнан Болеславом. Русский Король принял их радушно, и так как они во всем вели себя верно, и Король не имел на них никакого подозрения, то однажды, отправляясь на охоту, он взял их с собою. Они только дожидались удобного времени, и увидев, что оно пришло, схватили Короля, увели его с собою и привели к своему Государю Герцогу Болеславу^[31]. Таким образом сей последний одержал верх над Русскими без всякого кровопролития и даже не извлекал меча. Когда Король пожелал свободы, то он должен был заплатить за выкуп свой столько золота и серебра, что от того вся земля его обеднела. И притом Русские должны были дать клятву, что впредь никогда не будут более помогать Померанам. По этому случаю Русские отделились от Померан^[32], помощью коих прежде они столь часто пользовались, и так как они оставлены были Померанами и находились в крайней бедности, то после сего не могли и не смели более восставать против Герцога Болеслава. Когда Померане отдалены были Болеславом от союза с Русскими, то он, Болеслав, вооружившись против Померан всею своею силою, соединился с Датским Королем Николаем^[33].

Станислав Немоевский

Станислав Немоевский (ок. 1560–1620), Краковский дворянин, коронный подстолий^[34]. Прибыл в Москву в 1606 году по поручению шведской королевы Анны для продажи драгоценностей Лжедмитрию I. Был в Москве с 18 апреля 1606 года по 2 октября 1608 года. За время своего пребывания в столице Руси написал дневник под названием «Записки». Этот дневник впоследствии был дополнен С. Слоньским, доверенным секретарем Лжедмитрия I.

«Записки»

«Между этими речками (водами), посереди города (Москвы), замок, называемый Крым-городом (Кремль), на несколько более возвышенном месте; по пути к нему чрез Неглинную – две каменные стены: одна возле другой, вдоль от основания выведенные о двенадцати сводах, тонкие, высокие, по сторонам большие окна (амбразуры); вероятно, они были выведены так высоко для кровли. Между стен деревянный мост, пропущенный в кирпичную умеренной толщины стену; он идет от Кремля, с довольно частыми башнями наподобие бастионов. Эта середина города называется Китай-городом и обведена стеной; она в своей окружности немного менее Варшавы, в пределах ее стен. По спуске с этого (Львиного) моста в ворота, в середине города, по правую руку Кремль, который отделен от города с трех сторон теми двумя реками, а с четвертой – рвом, довольно глубоким, облицованным (камнем), но сухим. При спуске с моста, у ворот, с правой руки, мост в Кремль, подле которого стояло 18 новоотлитых мортир, громадных и удивительных; а одно орудие столь громадно, что человек мог в него влезть»^[35].

Адам Станислав Нарушевич

Адам Станислав Нарушевич (1733–1796) – польский историк, публицист, поэт, переводчик. Родился в поместье около города Логишин. При крещении получил имя Адам Тадеуш, с 1781 года пользовался также именем Станислав. В 1748 году окончил Пинский иезуитский коллегиум, в том же году вступил в орден иезуитов. В 1754 году окончил Виленскую иезуитскую академию. С 1758 года обучался в Лионе, в Италии и Германии. 17 августа 1762 года во Франции рукоположен в римско-католического священника. В 1771–1777 годах редактировал первый польский литературный журнал «Zabawy Przyjemne i Pożyteczne» («Приятные и полезные развлечения»). На страницах журнала публиковал не только стихи, но и критические статьи, переводы, рецензии. С 1781 по 1786 год – секретарь Постоянного совета, принимал участие в Четырёхлетнем сейме. По поручению короля Станислава Августа Понятовского (1732–1798) подготовил «Историю польского народа» («Historia narodu polskiego»). В 1780–1786 годах вышли тома, которые охватывали события с Х века, со времён князя Мешко, до избрания в 1386 году на польский трон литовского князя Ягайло. Был одним из первых, кто выполнил перевод Корнелия Тацита на польский язык, его перевод до настоящего времени считается лучшим. Свои переводные и оригинальные поэтические произведения (оды и сатиры) опубликовал в 1778 году в четырёх томах под общим названием «Сочинения».

«История Яна Ходкевича»

«Город сей (Москва), называющийся от реки сего имени, дающий свое название целому государству, лежит на обширной равнине, не имея вблизи лесов, кроме часто-то можжевелового кустарника. На ближайших полях видно множество каменных монастырей и церквей. Самая столица, украшенная бездною шпицев тех же святынь, монастырей, башен и ворот, представляет зрелище одного из великолепнейших городов в Европе. Тройственный пояс замков, каменными стенами между собой разделенных: Белгород (Белый город), Крым-город^[36] и Китай-город – являет взорам вид как бы трех городов, коим всем вместе дано великолепное название столицы. Обширность ее увеличивает примыкающая к самому городу стенами многолюдная Стрелецкая слобода, обнесенная деревянным забором и потому именуемая Деревянным замком; здесь бывало жилище людей (стрельцов) вооруженных мушкетами, коих в то время считалось до 15 тысяч человек, всегда готовых для стражи и обороны столицы. Как же велико было число горожан в самой окружности тройственного замка, то можно судить по тому, что во время бедственной годины, кои за несколько лет пред тем поляки на них низринули, в одном Белгороде под развалинами погребено до ста тысяч душ разного пола и возраста»^[37].

Заключение

Блаженный Иероним в «Письмах» приводит сообщение Геродота о нашествии скифов, которые в течение более четверти века держали в страхе Сирию Палестину и Египет, что полностью совпадает с пророчеством в книге пророка Иеремии (ок. 655–586 г. до н.э.). Также Иероним сообщил о крещении Великой Скифии и сердечным усвоением православной жизни скифами так, что они «кипят жаром веры!» В толковании на пророка Иезекииля (621–571 гг. до н.э.) о народах Гога и Магога (Иез. 38, 39) блаженный Иероним сослался на толкования этого текста великим святителем Амвросием Медиоланским «Гог – это гот». В описании географии проживания славян обозначил следующие границы: на западе Дакия, Гетика, Сарматия, Норик, на юге Таврическая Скифия, северная граница проходит по берегу Океана (Ледовитый) и восток – это пустыни Сарматии. Иоанн Малала сообщил о военной помощи и о большой дружбе с гуннской царицей Воарикс (Βωαρήξ). Далее сообщает, что царь гуннов по имени Грод (у Феофана Исповедника его имя записано – Горд (Γορδα`ς) стал союзником императора Юстиниана I Великого, который прибыл в Константинополь со своей свитой и принял таинство крещения. Сам император стал восприемником (крестным отцом) и, богато одарив, отпустил его домой с тем, чтобы он со своим народом охранял области римлян и Боспор. Об этом также сообщает Евагрий Схоластик и дает более подробное описание этого события, сообщая о крещении не только царя скифов (гуннов, герулов) и его свиты, но о крещении народов, населяющих побережье Меотиды и нижнего течения р. Танаиса (р. Дон). Это уже второе свидетельство о втором крещении наших предков после готской войны и гибели антского царя Божа его пяти сыновей и наследников, и всей элиты государства антов. Перовое крещение Руси совершил апостол Андрей Первозванный.

Третье сообщение о крещении народов Великой Скифии имеется в «Хронографии» Феофана Исповедника. Менандр Протектор сообщает о единстве этнонимов – славянин и склавин. Феофан Исповедник в «Хронография», ссылаясь на византийских и сирийских историков, сообщает о крещении царя гелуров по имени Гретис в Константинополе со своей свитой и о союзе гуннской царицы Воарикс с императором Юстинианом I. Немецкий историк Томас Канцов в «Померанской хронике» записал документальное известие о вероломном предательстве поляков, которые через предателя захватили русского князя Володаря Ростиславича († 1124). Также Томас Канцов описал, как поляки, используя это вероломное преступление, смогли разрушить древнерусский союз Померан (Полабская Русь) и Великой Руси. Станислав Немоевский и Адам Нарушевич в своем описании г. Москвы сохранили известие о древнем названии Кремля – Крым-город. Крым – это измененное слово Кром – внутренняя крепость. Адам Нарушевич не мог допустить ошибку, так как он являлся лучшим знатоком по истории полуострова Крыма! В 1788 году он написал научный труд по истории Крыма под названием «Таврикия, или Известия древнейшие и новейшие о состоянии Крыма и его жителях до наших времен» и прекрасно знал о значении слова Крым.

Н.В. Солнцев

1. «Это – ущелье горы Тавра, которое Плиний в VI книге называет Кавказскими воротами и достаточно точно описывал их, большинство же других авторов называют его Каспийскими» (Migne). [Плиний, считает Кавказ одной из частей горного хребта Тавра, тянущегося через всю Азию. «Александровыми запорами проход, через который прошли гунны, назван по недоразумению, поскольку настоящие Каспийские ворота, через которые прошел Александр, – к северу от города Раг в Иране. В данном случае подразумеваются Кавказские ворота Плиния или Дербентский проход. ↑
2. Подразумевается гражданская война, которую вызвал Арбогаст в 394 г. ↑
3. Это рассказывает Геродот, I, 106, применительно к скифам ↑
4. Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе // Латинские писатели. Scriptores latini. СПб: Тип. Имп. Акад. наук, 1906. С. 221. ↑
5. Написано в 403 г. ↑
6. «Он указывает на св. епископа Амвросия Медиоланского (340–397), который отнес к истории готов то, что читается о Гоге в Библии. Блаж. Иероним говорит: «применительно к этому трудно понимаемому пророчеству я кратко укажу на то, что в письме к императору не неизвестный муж нашего времени сказал об этом народе: «Гог этот есть гот». ↑
7. Готы – древнегерманский союз племен восточногерманской подгруппы, говоривших на готском языке. Со II в до VIII в. готы играли значительную роль в истории Западной Европы. В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились в Северном Причерноморье и у реки Дунай, достигнув аванпостов Римской империи. Готы постоянно враждовали и принесли большие беды нашим далеким предкам: скифам, антам, склавинам, венетам, гуннам. В ходе «Готской войны» готы разрушили православное антское царство Божа, распяв царя его сыновей и всю государственную элиту, всех архиереев и священников, разорили многие города и села, тем самым отбросив на целый век развитие древнерусского государства. ↑
8. Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе // Латинские писатели. Scriptores latini. СПб: Тип. Имп. Акад. наук, 1906. С. 223. ↑
9. Византийский император Юстиниан I Великий (482–565). ↑
10. Милиарисий – серебряная монета VI в. ↑
11. Комит проливов – должностное лицо, ведавшее таможней, учрежденной Юстинианом. Один из упомянутых Иоанном проливов – это Геллеспонт, между Систом и Авидосом, второй – Босфор у устья Понта Эвксинского там, где находился Иерон. «Понт Эвксинский» (греч. Πόντος Εὔξεινος) – древнегреческое название Чёрного моря. В переводе означает «гостеприимное море». ↑
12. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / пер. с греч., вступ. ст., коммент. А.А. Чекаловой.2-е изд., испр. и доп. СПб: Алетейя, 1998. С. 234. ↑
13. Мишулин А.В. Материалы к истории древних славян. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э. Б. м., 1941. C. 188. ↑
14. Афинский историк Дексипп Публий Эренний (ок. 210–270 гг. н.э.) писал о герулах как о скифо-сарматском народе. Аблабий (V в.) – первый историк готов писал, что элуры (герулы) жили близ Меотийского болота (совр. Азовское море), в топких местах, которые греки называют «ele», и потому и именовалось элурами. Готский историк Иордан (VI в.) в своем сочинении «О происхождении и деяниях гетов», ссылаясь на Аблавия сообщал, что племя это (герулы) очень подвижно и еще более необыкновенно высокомерно. «Не было тогда ни одного [другого] племени, которое не подбирало бы из них легковооруженных воинов». Стефан Византийский (VI в.) упоминает об элурах в своем этническом и географическом словаре: «Гелуры (Eilourioi) – скифское племя». Византийский историк Иоанн Зонара (1070–1140) также сообщает, что герулы – это скифский народ. Византия использовала в борьбе против остготов: склавинов, герулов, гуннов и антов, как своих союзников. ↑
15. У Феофана указана дата 527/528 г., но скорее был 528 г., так как до этого говорится о единоличном воцарении императора Юстиниана I, которое приходится на 527 г. Источником этого фрагмента послужила «Хронография» Малалы. Феофан опускает характеристику Боарикс, сообщение о том, что она привела с собой двух сыновей, о дарах Юстиниана I Боарикс и о казни Стиракса. В отличие от Малалы, упоминание о союзе Византии с гуннами у Феофана помещено не в начале, а в конце повествования. Вместе с тем Феофан вносит уточнения в текст источника: Стиракс и Глона – по Феофану, цари «внутренних гуннов», и в Персию они шли через земли царицы Боарикс. Первое сопоставимо с обозначением гуннов Боарикс как «внешних гуннов» у Иоанна Никиусского († 700). ↑
16. Греческие рукописи «Хронографии» Феофана дают чтения Βωαρήξ, Βωαρίξ, Βοαρήξ. У Малалы чтение Βώα ρ‛ήγισσα, т.е. «царица Боа». Иоанн Никиусский указывает на «варварское» происхождение имени – «женщина, называемая на языке варваров Боарекс» ↑
17. Греческие списки «Хронографии» Феофана дают только чтение Βαλάχ. ↑
18. В греческом тексте ρ‛η˜γας. ↑
19. Слова «другого племени внутренних гуннов» отсутствуют у Малалы. Из сопоставления с Иоанном Никиусским можно заключить, что сабиры были «внешними» гуннами, а Стиракс и Глона – «внутренними». «Внутренние» гунны объединяли несколько племен, одно из них возглавляла царица Боарикс, другое – Стиракс и Глона. ↑
20. т.е. императору Юстиниану I. ↑
21. Рассказ о гуннах Горды заимствован Феофаном у Иоанна Малалы. ↑
22. Имеются в виду крымские гунны. ↑
23. Греческие списки «Хронографии» Феофана дают чтения Γορδα`ς (Gorda), у Иоанна Малалы – Γρω`. ↑
24. Принял православное таинство крещения. ↑
25. Принял от купели, т. е. стал восприемником при крещении. ↑
26. Греческие списки «Хронографии» Феофана дают чтения Μουαγέρην; Малала – Μοΰγελ. По Иоанну Никиусскому, Муагерис крестился вслед за Гордой. ↑
27. Экс-консул, почетный титул, появляющийся при императоре Маркиане (450–457). Император Юстиниан I часто награждал им своих приближенных. ↑
28. Один из высших титулов византийской табели о рангах. Был введен императором Константином I, не связывался с исполнением какой-либо должности и мог совмещаться с другими титулами. ↑
29. Греческие списки «Хронографии» Феофана дают форму Βαδούριος в этом месте и Βαουδάριος – в другом с латинским переводом Baudarius, Bandarius. Иоанн Малала – Βαδουάριος. Стратилат Фракии при императоре Юстиниане I. ↑
30. Летопись Византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта // пер. с греч. В.И. Оболенского и Ф.А. Терновского, пред. О.М. Бодянского. М.: в унив. тип. М. Каткова, 1884. С. 119–120. ↑
31. Володарь Ростиславич († 1124) – князь Звенигородский с 1085 по 1092 г., князь Перемышльский с 1092 по 1124 г. Правнук Ярослава Мудрого, сын Тмутараканского князя Ростислава Владимировича, дед Ярослава Осмомысла. По смерти отца в 1067 г. вместе с братьями Рюриком и Васильком был изгнан из Тмутаракани. Проживал во Владимире-Волынском при дворе двоюродного дяди, князя Ярополка Изяславича. Вместе с братьями бежал от него и овладел землями в Прикарпатье. Любечский съезд 1097 г. закрепил за Володарем Перемышль. В 1117 г. Володарь и Василько воевали в союзе с Владимиром Мономахом и Давыдом Святославичем против Ярослава Святополчича. Союзники осадили Владимир-Волынский и заставили князя сдаться. В 1119 г. Володарь участвовал совместно с венграми в походе на Византию и возвратился с богатой добычей. В 1122 г. Володарь ходил войной на поляков, разорил многие области, взял много добычи, но из-за предательства своего воеводы Петрона оказался в польском плену. Похоронен в построенном им соборе св. Иоанна в Перемышльском детинце. Володарь Ростиславович, Князь Перемышльский, упоминается также и преподобным Нестором в «Повести временных лет», под 1100 г. ↑
32. Померанская Хроника относит отпадение Руссов от союза с Померанами к пространству времени между 1119 и 1123 гг. Под Датским Королем Николаем, упоминаемым в этом повествовании, должно разуметь Короля Нильса (Niels), царствовавшего между 1105 и 1135 гг. Померане заключились в крепостях своих, а Николай, Король Датский, появившись на море с большим флотом, соединился с Болеславом, осадил и взял Узедом. Николай завоевал Воллин (Wollyn) и принудив Померанского короля Вартислава просить мира. Болеслав завоевал Штеттин и принудил граждан и поселян, которых он не велел уводить в плен, дать обещание и клятву, что они вместе с князем своим примут христианскую веру. ↑
33. Крузе Фридрих Карл Герман. Известие о России во времена Владимира Мономаха, извлеченное из Померанской летописи Фомы Канцова, изданной Бемером (Böhmer) в Штетине. СПб., 1836. С. 4. ↑
34. Коронный подстолий – так в Речи Посполитой называли должностное лицо, которое занимало придворную должность. Титул подстолия был введен в Великом княжестве Литовском в середине XV в.: первоначально подстолий был заместителем стольника великого литовского и помогал тому сервировать стол великого князя, а позже выполнял номинальные функции. ↑
35. Немоевский Станислав. Записки Станислава Немоевского. (1606–1608) / Рукопись Жолкевского / [подгот. текста Цепков А.И.]. Рязань: Александрия, 2007. С. 200. ↑
36. Уникальное свидетельство Станислава Немоевского и Адама Нарушевича о названии Московского Кремля – Крым-городом. Слово Крым – это измененное слово Кром – внутренняя крепость. Не допустимо считать, что автор ошибся, так как он являлся лучшим знатоком по истории п-ва Крым. В 1788 г. он написал научный труд по истории Крыма под название: «Таврикия, или Известия древнейшие и новейшие о состоянии Крыма и его жителях до наших времен» и он прекрасно знал о значении слова Крым. ↑
37. Сухман М.М. Иностранцы о древней Москве XV–XVII вв. М.: Столица, 1991. С. 233. ↑