Позднеантичные историки, географы и хронисты о славянах и русах

Позднеантичные историки, географы и хронисты о славянах и русах

Стены Константинополя. Фото из открытых источников

Первые известия о славянах принадлежат в основном позднеантичным и раннесредневековым авторам, писавшим на древнегреческом и латинском языках. В своем большинстве источники эти неоднократно публиковались на языке оригинала в изданиях, имеющих важную научную ценность.

Иордан

Иордан († 560) – готский историк. Происходил из знатного рода. Дед Иордана Пария долгое время служил нотарием (секретарем) у аланского вождя Кандака, правителя Мезии и Малой Скифии, которые он получил в управление в 453–454 гг., после смерти Аттилы. Иордан провел молодость в этих краях, его родной язык – латынь, с детства был обучен греческому языку. Иордан изучил сочинения многих античных историков и географов. Находясь на византийской службе, состоял нотарием у племянника Кандака (сына его сестры), крупного военачальника Гунтигиса Базы. Благодаря короткому периоду службы у Гунтигиса Иордан укрепил связи со знатным готским родом Амалов, из которого происходил Гунтигис. В 538 г. переселился в столицу Остготского королевства Равенну. После переезда в Италию принял православие. Иордан называл арианство лжеучением и вероломством (perfidia). Возможно, был епископом г. Кротон (ныне Кротоне, Юж. Италия). Во многих рукописях и документах того времени Иордан назван епископом. Папа римский Вигилий (497–555) в 551 году обращался с письмом к епископу Иордану Кротонскиму в нижней Италии, а Иордан в свое время посвятил одно из своих сочинений папе Вигилию. Также епископ Иордан сопровождал папу Вигилия во время его изгнания (547–554).

Из трудов Иордана осталось два сочинения. Одно озаглавленное «De origine actibusque Getarum», излагает историю готов или – вернее – мизийцев. Другое представляет из себя очерк всемирной истории и носит заглавие «De regnorum ac temporum vel origine actibusque gentis Romanorum» или «De breviatione chronicorum» или, наконец, «De summa temporum vel origine actibusque gentis Romanorum». Первое посвящено папе Вигилию, второе – неизвестному «другу Кастулу». История гетов составлена, очевидно, в Константинополе в 551 году или в Халкидоне, куда Вигилий бежал в Рождество 550 года и где он оставался до весны 553 года. Второе сочинение Иордан начал писать в 551 году. Предполагают, что еще до истории гетов он составил космографию, которой пользовался географ Равенны^[1]. История гетов не самостоятельна; это выдержки из истории гетов Кассиодора (487–583) с прибавлением заимствований из Марцеллина Комеса († 534) и некоторых других авторов. Но так как сочинение Кассиодора утеряно, труд Иордана имеет значение незаменимого источника по истории гетов. Подобно Кассиодору, Иордан видит возможность счастливой будущности для готов только в мирном союзе с римским государством, носителем Православия и культуры. Основная мысль сочинения о тождестве древних гетов с готами, очевидно, заимствована у Кассиодора, который этим путем пытался доказать, что для римлян нет ничего позорного подчиняться готскому королю Теодориху (451–526), так как готы имеют столь же древнюю и славную историю, как и римляне. Особенные надежды возлагает Иордан на Германа младшего, сына Матазуинфы, внучки Теодориха, и Германа, брата императора Юстиниана I, соединившего в себе род Амалов с родом римского императора. Второй труд епископа Иордана – всемирная хроника. Он состоит из выдержек из многих писателей (Орозия, Евтропия, Марцеллина Комеса, хроники Евсевия-Иеронима, Ямвлиха, Сократа, книги «de оrigine Romae»).

Гетика

«Спешат в крайнюю часть Скифии, которая соседствует Понтийским^[2] морем. Так по общему обычаю вспоминается [об этом] в их древних песнях, почти похожих на исторические сочинения. Об этом свидетельствует и Аблабий, превосходно описавший народ готов в [своей] достовернейшей «Истории». С этим мнением согласны и некоторые из древних [писателей] А почему также Иосепп^[3], правдивейший составитель «Анналов»^[4], хотя он везде блюдет правило истины и развертывает причины событий от их начала, оставил, однако, без внимания то, что мы сказали о началах народа готов, мы не знаем; однако, упоминая это племя, [начиная] с этой местности, он утверждает, что они называются скифами и по происхождению, и по названию. Прежде чем сообщить о другой [стране], необходимо объявить, как расположены границы этой страны. <…> Ведь Скифия погранична земле Германии до того места, где начинается река Истер и ширится Морсианское болото простираясь вплоть до реки Тиры, Данастра и Вагосолы и великого Данапра и горы Тавра, не того [который в] Азии, но своего, то есть Скифского, вокруг всей Меотиды и за Меотидой через пролив Босфора вплоть до горы Кавказа реки Аракса и затем, загибая влево после Каспийского побережья (которое возникает на крайних пределах Азии у Северного океана наподобие гриба, сперва узким, потом в очень широкой и округлой форме), все дальше удаляется, простираясь вплоть до хуннов, албанов и серов. Эта, повторяю, страна, то есть Скифия, далеко тянущаяся и широко раскинувшаяся, имеет [в качестве границ] с востока серов, населяющих берег Каспийского моря в самом его начале, с запада – германцев и реку Вистулу, с полуночи, то есть с севера, окружена Океаном, с юга – Персией, Албанией, Иберией, Понтом и нижним течением Истра, который называется [также] Данувий от его устья до истока. А по той стороне, которая примыкает Понтийскому морю, она покрыта небезызвестными городами: Борисфениды, Ольвия, Каллипода, Херсона, Феодосия, Карей, Мирмекий и Трапезунта, основать каковые позволили грекам непокоренные скифские племена, чтобы [эти города] осуществляли с ними торговлю. Посередине этой Скифии есть место, а именно горы Рифей, которые изливают широчайший Танаис, впадающий в Меотиду. Окружность этого болота, нигде не опускающегося глубже восьми локтей, 144 мили. <…> У их левой стороны, которая склоняется к северу, от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами. Славяне живут от города Новиетуна и озера, которое называется Мурсианским, вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра. Эти реки удалены друг от друга на много переходов. <…> Они же, как мы сказали в начале [нашего] изложения или в каталоге народов, произойдя из одного корня, породили три народа, то есть венетов, антов и славян. <…> Он, подражая власти деда Вултулфа, хотя и уступая Херманарику в счастье, однако тяжело снося подчинение власти хунов, понемногу вызволяя себя от них, между тем стремился проявить собственную доблесть [и] двинул войско в пределы антов. И когда подошел к ним, был побежден в первой стычке, затем повел [себя] более храбро и короля их по имени Боз^[5] с сыновьями его и 70 знатными людьми распял, чтобы трупы повешенных удваивали страх покоренных»^[6].

Иоанн Эфесский

Иоанн Эфесский (507–589), или Асийский, родился в Амиде в семье монофизитов. Четырех лет от роду был отдан в монастырь святого Иоанна, в 529 году рукоположен в диаконы. В 534 году бежал из Амида из-за преследований монофизитов епископом Амидским Авраамом бар Кили и Ефремом бар Аппианом, патриархом Антиохийским. Около 535 года Иоанн прибыл в Константинополь. Был благосклонно принят императором Юстинианом I (482–565), дружбой и доверием которого он пользовался 30 лет, и «имел в своем заведывании доходы всех собраний верующих (монофизитов) в Константинополе и других местах». Император Юстиниан, желая искоренить язычество в Малой Азии, назначил Иоанна Эфесского своим епископом-миссионером (542–571). Юстин II (520–578), преемник Юстиниана, порвал с монофизитами и стал их преследовать. С 571 по 586 годы епископ Иоанн постоянно подвергался гонениям. Иоанн Эфесский написал «Церковную историю» и «Жизнеописания восточных святых». «Церковная история» – одно из немногих дошедших до нас его сочинений. Изначально сочинение охватывало период от Юлия Цезаря (100–44 г. до н.э.) до 585 года и состояло из шести книг. До наших дней сохранилась третья часть. Вторая часть дошла не полностью. В общих чертах может быть восстановлена за счет выписок, сделанных из нее Псевдо-Дионисием (VIII в.), Михаилом Великим (Сирийцем) (XII в.), отчасти Илией бар Шинайей (X–XI вв.), Иаковом Эдесским (VII в.), Григорием Иуханнаной бар Эбрайей (Бар Эбреем) (XIII в.).

Церковная история

«Во время сражения ромеев с мисимиянами последние пытаются наступать под прикрытием «черепахи»^[7] <…> И прежде, чем они стали приближаться и прятаться [под «черепаху»], некто именем Сваруна^[8], славянин^[9], бросает копье в более уязвимого [из намеревавшихся спрятаться под «черепаху»] и поражает его насмерть»^[10].

Менандр Протектор

Менандр Протектор – византийский дипломат и историк. Родился в Константинополе в середине VI века. Менандр Протектор имел юридическое образование, однако судебной практикой не занимался: при Маврикии он служил в императорской гвардии (отсюда и его прозвище – «протектор»). В своих работах использовал данные из дипломатической переписки, сообщения византийских послов, исторические сочинения, личные наблюдения, рассказы очевидцев. Менандр стремился к точности изложения полученной информации. Оставил достаточно подробные сведения об антах, аварско-византийской борьбе за Сирмий и против славян. Многие фрагменты его работы цитирует император Константин VII Багрянородный (905–959). Сочинение Менандра продолжает книгу Агафия Миринейского (ок. 536–ок. 582) «О царствовании Юстиниана» в которой изложен период с 552 по 558 гг. Повествование Менандра было продолжено в трудах Феофилакта Симокатты (ок. 580–641), который жил во времена императора Ираклия (575–641) и занимал должность секретаря. Ему принадлежит первое сообщение о письменности тюрков: описывая приём тюркского посла Маниаха византийским императором Юстином I (450–527), Менандр упоминает послание кагана, написанное скифскими письменами.

История

«Итак, пока в такого рода делах проходило время и ими были заняты послы обеих держав и, таким образом, восточная война была в неопределенном положении^[11], – тогда, на четвертый год царствования Тиверия Константина кесаря^[12], случилось, что во Фракии народ славян^[13], примерно до ста тысяч, разграбил Фракию и многие другие [области]. [Менандр повествует о том], что, когда послы аваров прибыли в царственный [град]^[14] и просили императора приготовить корабли на Истре для хагана и войска аваров для переправы против славян – ведь хаган, полагаясь на его [императора] дружбу, уже строит мост на реке Саве и хочет истребить славян, общих врагов и своих, и ромеев, – когда они это сообщили, то сразу же император ясно понял намерение и замысел хагана – что он строит мост, желая захватить город Сирмий, желая воспрепятствовать подвозу припасов, чтобы голодом принудить город к сдаче, – ведь [император] не сделал в нем заранее достаточных запасов, полагаясь на заключенный с аварами мир, – но, испытывая нехватку в войсках не только, полагаю, чтобы противостать силе аваров, но и вообще имея войско малочисленнейшее, так как все воинские соединения были заняты на войне с персами в Армении и Междуречье, делал вид, будто не понял замасленного хаганом и отвечал, что и сам хочет, чтобы они двинулись против славян, разоряющих^[15] многие [области] Ромейской державы, но что время не благоприятствует намерению аваров, так как тюрки уже стали лагерем у Херсона^[16] и быстро узнают, если они [авары] переправятся через Истр. И случилось, что он, проезжая по [земле] иллирийцев вместе с немногими сопровождающими ромеями, был убит совершавшими набег на эту землю славянами»^[17].

Мартин Бракарский

Святой Мартин (520–580) родился в Паннонии. Он стал известен в Испании как яркий христианской проповедник. К 550 году в Галисии, на северо-западе Пиренейского полуострова, он вводит монашеское общежитие, правила которого он мог узнать в Палестине. Он известен как основатель монастыря в Думио (Dumium), иначе Мондонедо (Mondonedo) прежде своего избрания епископом Браги. Он совершил многочисленные миссионерские поездки ради крещения язычников и обращения от ереси ариан-свевов. Венанций Фортунат (530–600) сравнивает епископа Браги, ставшего известным духовным писателем, со своим патроном, святителем Мартином Милостивым (316–397), епископом Турским. Мартин Бракарский был известным богословом своего времени, его перу принадлежит не менее пяти ученых трактатов, написанных в 70-х годах VI века. Кроме того, он переводил с греческого на латынь богословскую литературу. Сочиненная им эпитафия, отрывок из которой воспроизведен ниже, была начертана в базилике, святого Мартина Турского. Сообщивший об этом Григорий Турский (538–593), видимо, имел в виду базилику города Тур, но из самого текста стихотворения ясно, что оно предназначалось для церкви, построенной в Браге. Ее освящение относится к 558 году – так же можно датировать и эпитафию. Эпитафия посвящена святому Мартину Турскому (336–397), который, как и Мартин Бракарский, родился в Паннонии, а прославился тем, что в 361 году основал в Галлии первый на Западе монастырь. Мощи святого были перенесены в Испанию как раз тогда, когда туда прибыл Мартин Бракарский.

Эпитафия св. Мартина в Думийской базилике

«Огромные и многоразличные племена присоединяешь ты к благочестивому союзу Христа: аламанн^[18], сакс^[19], тюринг^[20], паннонец^[21], руг^[22] склав^[23], норец^[24], сармат, датчанин, острогот^[25], франк^[26], бургунд^[27], дак^[28], алан^[29] – радуются, что под твоим водительством познали Бога; дивясь на твои знамения, свев^[30] узнал, каким путем идти ему к вере»^[31].

Анонимный военный трактат

Анонимный военный трактат, озаглавленный издателем «De militari scientia» («О военном искусстве»), сохранился в единственном списке. Начало текста не дошло – утрачены первые два листа. Дошедший отрывок содержит несколько разделов; фрагмент о славянах содержится в главе «О засадах». Время написания «Анонимного военного трактата» можно определить лишь приблизительно. О terminus post quern допустимо судить на основании той роли, которую в трактате играют «скифы»: они предстают самым опасным врагом. В 70-х годах VI века упоминается о главных врагах – антах, поскольку в последний раз этот этноним встречается под 612 годом, значит, и «Анонимный военный трактат» вряд ли написан позже этой даты. Что касается личности автора, то он, видимо, был военным, а не кабинетным теоретиком. Не исключено, что он лично участвовал в войнах Маврикия против славян.

О засаде

«[Следует помнить], что борьба с врагами не сводится к какому-то простому и неизменному маневру, будь это только сражение или [только] атака: [война] требует разнообразных приемов. [Следует помнить], что засады полезны не всегда и не против всякого, но в [определенных лишь] местах, и против [определенного] народа, и против [определенной] живой силы [вражеского] войска. [Засады] устраиваются и против тех народов, которые необузданны, или храбры и неизобретательны, или против таких, что [сражаются] беспорядочно, рассеявшись, бесчинно, безначально и не имея опыта1 в подобных маневрах; [делать засады имеет смысл] в местах лесистых или обрывистых и разнообразных [по ландшафту]. Надлежащим образом подготовленные [засады] приносят наибольший успех тем, кто их устраивает: ведь внезапные и неожиданные нападения оказываются самыми неотразимыми и страшными. Вообще говоря, удачными бывают [засады] против белокурых народов, и против антов^[32] и склавов^[33] и сарацинов^[34], и против персов, но в отношении скифских [племен] не так, но, более того, следует остерегаться засад с их стороны, если они многочисленны: ведь они приспособлены к этому и обладают здесь естественным превосходством»^[35].

Маврикий

Под именем византийского императора Маврикия (539–602), занимавшего престол два десятилетия (582–602) вплоть до свержения с трона в результате мятежа, сохранился выдающийся памятник византийского воинского искусства – «Стратегикон», относящийся к распространенному в ранневизантийской книжности жанру воинских тактик.

Стратегикон

«Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни. они любят совершать нападения на своих врагов местах лесистых, узких и обрывистых. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными нападениями и хитростями, ночью и днем, выдумывая многочисленные уловки. Они опытнее всех [других] людей и в переправе через реки и мужественно выдерживают [пребывание] в воде, так что часто некоторые из них, оставшиеся дома и внезапно застигнутые опасностью, погружаются глубоко в воду, держа во рту изготовленные для этого длинные тростинки, целиком выдолбленные и достигающие поверхности воды; лежа навзничь на глубине, они дышат через них и выдерживают много часов, так что не возникает на их счет никакого подозрения. Но даже если тростинки окажутся заметными снаружи, неопытные посчитают их растущими из-под воды. Поэтому опытные в этом деле, распознав тростинку по срезу и положению, либо пронзают им рты с их, [тростинок], помощью, либо, выдернув [тростинки], поднимают их из воды, поскольку они оказываются не в состоянии оставаться дольше в воде. Каждый мужчина вооружен двумя небольшими копьями, а некоторые из них и щитами, крепкими, но труднопереносимыми. Пользуются они также деревянными луками и небольшими стрелами, намазанными отравляющим веществом, которое оказывает действие, если пораженный им заранее не намазался соком тириака18 или другими средствами, известными врачебным наукам, либо если тотчас же не вырезал рану, чтобы отрава не распространилась на все тело. Пребывая в состоянии анархии и взаимной вражды, они ни боевого порядка не знают, ни сражаться в правильном бою не стремятся, ни показываться в местах открытых и ровных не желают. Если же и придется им отважиться при случае, а сражение, они с криком все вместе понемногу продвигаются вперед. И если неприятели поддаются их крику, стремительно нападают; если же нет, прекращают крик и, не стремясь испытать в рукопашной силу своих врагов, убегают в леса, имея там большое преимущество, поскольку умеют сражаться подобающим образом в теснинах^[36]. Ведь нередко, неся добычу, они, при малейшей тревоге пренебрегая ею, убегают в леса, а когда нападающие сгрудятся вокруг добычи, они, набрасываясь, без труда наносят им вред. Они стремятся различными способами и преднамеренно проделывать это с целью заманивания своих врагов. И по скифскому способу одни наводят мосты , а другие строят настил^[37]. Иметь также меха, бычьи или козьи, чтобы можно было строить с их помощью схедии^[38], при неожиданных набегах и переправах против врагов в летнее время. <…> Поскольку хории^[39] склавов и антов расположены поочередно вдоль рек и соприкасаются друг с другом, так что между ними нет достойных упоминания промежутков, а лес или болота, или заросли тростника примыкают к ним, то при [предпринимаемых против них нападениях обычно случается так, что со вступлением в их первую хорию там задерживается в бездействии все войско; остальные [хории], поскольку они расположены по соседству и имеют близко леса, заметив это движение [войск], легко, из-за близости расстояния, избегают им предназначенного. Да и отчаянные юноши, имеющиеся среди них, используя подходящий момент, скрытно нападают на стратиотов, вследствие чего совершающие поход против них не в состоянии причинить ничего во вред неприятелям»^[40].

Прокопий Кесарийский

Прокопий Кесарийский (490–565) – византийский историк; секретарь полководца Велизария. Прокопий родился в Кесарии – административном центре провинции Палестина Прима, там же получил классическое, а затем юридическое образование. Прокопий не только был очевидцем ключевых событий истории Византии того периода, но и благодаря своему положению имел доступ к информации, в том числе и секретной, на самом высоком уровне. Более того, в силу положения секретаря Велизария, Прокопий вел его переписку, составлял доклады Велизария императору Юстиниану I (482–565) и участвовал в переговорах с важнейшими государственными деятелями той эпохи – и это придает особую ценность его произведениям.

«Истории»

«В конце 546 г. Рим был взят готами; их король Тотила^[41] отправил к Юстиниану послов с предложением о мире, но император отослал их обратно. В начале 547 г. византийский полководец Иоанн вел войну в Южной Италии. «Когда эти послы ходили в Византии и обратно в Италию, в Лукании^[42] в это время случилось следующее. Туллиан^[43], собрав местных крестьян, обезопасил весьма узкий проход, чтобы враги не вошли в области Лукании с целью причинения ущерба. Вместе с ними сторожили и 300 антов; которых Иоанн^[44], по просьбе Туллиана, оставил там ранее: ведь эти варвары искуснее всех умеют сражаться в труднодоступных местностях^[45]. Когда Тотила узнал об этом, он счел, что неразумно отправлять на [это] дело готов, но, собрав множество крестьян и послав вместе с ними каких-то немногочисленных готов, велел им всеми силами попробовать [захватить] проход. Когда же обе стороны сошлись и между ними произошло сильное столкновение – анты с присущей им доблестью (при том что и неудобство местности им споспешествовало) вместе с крестьянами из отряда Туллиана опрокинули врагов; и произошло великое их избиение. <…> А Иоанн, узнав, что Тотила идет на него, не решился оставаться в Апулии, но бежал в Дриунт^[46]. А те из патрициев, которые были согнаны в Кампанию, послав в Луканию некоторых из слуг, по желанию Тотилы, приказали своим крестьянам не участвовать в происходящих [событиях], но возделывать поля как обычно: ибо они обещали, что будут им [за это] блага от [их] хозяев. Те покинули войско ромеев и спокойно остались на [своих] полях, Туллиан бежал, а 300 антов решили возвратиться к Иоанну^[47]. Так всё по сию сторону Ионийского залива, кроме Дриунта, опять оказалось под властью готов и Тотилы. <…> Примерно в это же время^[48] войско склавинов^[49], численностью не более чем в три тысячи, перешло реку Истр, причем никто не оказал им сопротивления; безо всякого труда перейдя сразу и реку Гебр^[50], они разделились надвое. Один их отряд насчитывал 1800 [человек], в другой входили [все] остальные. И вот архонты ромейского войска в Иллирике и Фракии, вступив в бой и с теми, и с другими, хоть они и были удалены друг от друга, неожиданно потерпели поражение; одни здесь же погибли, а другие нашли спасение в беспорядочном бегстве. А когда все полководцы столь [позорно] бежали от обоих варварских станов, хотя те сильно уступали им в численности, одно вражеское подразделение^[51] схватилось с Асвадом. Был этот человек телохранителем императора Юстиниана, поскольку служил в так называемых кандидатах^[52], и командовал над многочисленными и отборными отрядами конницы, которые издавна квартируют во фракийской крепости Цурул^[53]. И их склавины опрокинули безо всякого труда; большинство, охваченное позорным бегством, перебили, Асвада же, настигши, в тот момент взяли живым, а потом сожгли его, бросив в пламя костра, предварительно из спины этого человека нарезав ремней. Сотворив это, они стали безбоязненно разорять все области^[54], как фракийские, так и иллирийские, и оба [отряда] взяли осадой множество крепостей. <…> Те, которые победили Асвада, [дошли] до моря, грабя [на своем пути] все подряд, и штурмом захватили приморский город под названием Топир^[55], хотя он имел воинский гарнизон^[56]. Это первый [город] фракийского приморья, отстоит от Византия на 12 дней пути^[57]. Взяли они его таким образом. Большинство их спряталось в труднопроходимых [местах] перед городской стеной, а некоторые, появившись у ворот, которые обращены к востоку, принялись беспокоить ромеев, [стоящих] у зубцов [стены]. Воины – все, которые несли там стражу, – решив, что врагов не больше, чем было замечено внизу, тотчас, взявшись за оружие, все вышли против них. А варвары повернули назад, создавая у наступающих впечатление, будто отходят из страха перед ними. Ромей, пустившись в погоню, очутились где-то в отдалении от городской стены. И вот [варвары], поднявшись из засады и оказавшись в тылу у преследователей, закрыли для них [обратный] путь в город. Те, кто изображал бегство, в свою очередь развернувшись, вынудили ромеев сражаться уже на два фронта. Уничтожив их, варвары бросились к городской стене. А жители города, лишившись воинской поддержки, оказались в крайне бедственном положении, и вот как в сложившихся обстоятельствах стали давать отпор нападающим: сначала они, сильно нагрев масло и смолу, лили [их] на участников приступа, а также, все поголовно кидая в них камни, чуть было не отвратили опасность. Но потом варвары, засыпав их тучей стрел, принудили покинуть гребень стены и, приставив к ней лестницы, взяли город приступом. И вот всех мужчин, [числом] до 15 тысяч, они тут же убили, все богатства разграбили, а детей и женщин обратили в рабство. Впрочем, вначале они не щадили никакого возраста, но и сами, и другой отряд убивали поголовно всех, кто попадался [на пути], с того момента, как они пришли в страну ромеев, так что вся земля, составляющая Иллирик и Фракию, наполнилась трупами, по большей части непогребенными. <…> Во всяком случае, эти варвары, разделившись на три части, сотворили ужасное зло по всей Европе, не в набегах грабя тамошние области, но зимуя^[58], будто в собственной стране, и не боясь никакой опасности. Позднее император Юстиниан послал против них внушительную армию, которой среди других предводительствовали Константиан^[59], и Аратий^[60], и Назар^[61], и Юстин, сын Германа^[62], и Иоанн по прозванию Фагас. Начальником надо всеми он поставил Схоластика^[63], одного из дворцовых^[64] евнухов. Это войско застигает часть варваров у Адрианополя^[65], лежащего во внутренней Фракии и отстоящего от Византия на пять дней пути. Двигаться вперед варвары не могли – ведь при них была бесчисленная добыча из людей, прочей живности и всяких богатств. Остановившись тут, они стали готовиться^[66] вступить в битву с врагами, не давая им этого почувствовать. Склавины стояли лагерем на горе, которая возвышается там, а ромеи – на равнине, неподалеку. Когда в таком сидении прошло [уже] много времени, воины принялись роптать и негодовать, обвиняя полководцев в том, что вот, они, как вожди ромейского войска имея все необходимое в изобилии, пренебрегают воинами, страдающими от нехватки самого насущного, и не хотят вступить с неприятелем в бой. И вот полководцы, поддавшись им, схватились с врагом: происходит жестокая битва, и ромеи были полностью разгромлены. Там гибнут многие лучшие воины, а полководцы, едва не попав в руки неприятеля, насилу спаслись с остатками [войска], бежав куда кто мог. Варвары захватили даже знамя Константиана и, проникшись презрением к ромейскому войску, двинулись вперед. И они совершенно беспрепятственно грабили область, называемую Астика^[67], которая издревле оставалась не разоренной: по этой причине им выпало обрести там огромную добычу. И так, грабя обширную территорию, они дошли вплоть до Длинных стен, отстоящих от Византия немногим более чем на день пути^[68].

Описание народов Причерноморья

Над сатинами^[69] сидит множество гуннских племен. Страна, что [начинается] оттуда, называется Эвлисия^[70], и варварские люди занимают как ее приморье, так и внутренние области, вплоть до озера^[71], называемого Меотида^[72], и реки Танаис^[73], которая впадает в [это] озеро. А само озеро несет свои воды к берегу Понта Эвксинского. Люди же, которые там живут, в древности именовались киммерийцы^[74], а теперь называются утигурами^[75]. А за ними, еще выше к северу, сидят бессчетные племена антов.

О действиях Юстиниана по укреплению северных придунайских границ империи

Ибо они соответствовали и соседству с рекой Истр, и необходимости, отсюда [возникшей] из-за наседающих на эту область [империи] варваров. Ведь соседствовать с ней выпало племенам гуннским и готским, и те, что в Таврии, и те, что в Скифии^[76], поднимаются против [нас], и сколько [ни есть] склавинов^[77], и сколько [ни есть] иных – именно эти племена называли составители самых древних историй»^[78].

Иоанн Бикларский

Иоанн Бикларский (540–621) родился в г. Скаллабис (ныне Сантарен, в нижнем течении р. Тахо), в визиготской семье, юношей отправился в Константинополь, где пробыл более шести лет, изучая латынь и греческий, по возвращении за отказ перейти в арианство был сослан королем Леовигильдом (568–586) в Барселону и в течение десяти лет, до самой смерти Леовигильда в 586 году подвергался преследованиям со стороны ариан. Иоанн Бикларский основал Бикларский монастырь, для которого написал устав. Он дополнил книгу хроник начиная от первого года царствования Юстина II (520–578) до восьмого года Маврикия (539–602) и четвертого Рекареда. В 591 г. Иоанн Бикларский был избран епископом Хероны (совр. Жерона). «Хроника» Иоанна Бикларского является продолжением хроники африканского епископа Виктора Тонненнского († 570) (в свою очередь примыкающей к хроникам Евсевия – Иеронима и Проспера Аквитанского (390–463). Датой ее составления обычно считают 589–590 гг.; в основе ее лежат не письменные источники, а какие-то собственные заметки автора, неординарная судьба которого отразилась в кратких погодных записках самым непосредственным образом. Благоприятным для исторического труда Иоанна Бикларского было и то обстоятельство, что с 577 по 587 гг. он находился в Барселоне, где ему легче было получать приходившую в Картахену (административный центр византийских владений в Испании) информацию из Константинополя. Все это делает «Хронику» Иоанна Бикларского достоверным источником по истории как визиготской Испании, так и Восточной Римской империи.

Хроника

«В десятый год [правления] императора Юстина, он же восьмой короля Леовигильда (576 г.). Славяне во Фракии^[79] проникают во многие города римлян, каковые, разорив, они оставили пустыми^[80]. В третий год [правления] императора Тиверия, он же одиннадцатый король Леовигильда (579 г.). Авары^[81] отражаются от границ Фракии и захватывают части Греции^[82] и Паннонии^[83].В пятый год [правления] Тиверия, он же тринадцатый год Леовигильда (581 г.). В пятый год [правления] Тиверия, он же тринадцатый год Леовигильда (581 г.). Племя славян опустошает Иллирик^[84] и Фракию»^[85].

Заключение

Иордан, подробно описывая этническую географию скифов, указал на интересный исторический факт: полисы Таврии и Тамани были построены с разрешения скифов и только для веления торговли. Тем самым Иордан показал, что побережье Черного моря всегда принадлежало скифам. Он связывает прямым родством скифов, венетов, славянами и антов: «на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами. Произойдя из одного корня, породили три народа: венетов, антов и славян. Анты же, самые могущественные из них. Иордан также сообщил, что анты управлялись своим королем и описал его гибель: «короля их по имени Боз с сыновьями его и 70 знатными людьми распял, чтобы трупы повешенных удваивали страх покоренных^[86]. В «Слове о полку Игореве» написано о «временах Бусовых» – время правления царя антов (русов) Божа (Буса) († 375)^[87]. Прокопий Кесарийский в «Описании народов Причерноморья» отметил: «в Таврии, и те, что в Скифии, поднимаются против [нас], и сколько [ни есть] склавинов, и сколько [ни есть] иных – именно эти племена называли составители самых древних историй. Варварские люди занимают как ее приморье, так и внутренние области, вплоть до озера, называемого Меотида, и реки Танаис, которая впадает в [это] озеро. А само озеро несет свои воды к берегу Понта Эвксинского, выше к северу, сидят бессчетные племена антов»^[88]. Прокопий Кесарийский отметил уникальное особое качество народа антов – мужество и верность союзническим обязательствам в то время, когда другие союзники отказались воевать за византийцев и бросились бежать в разные стороны! Марцеллин Комит сообщает, что булгары в эту ночь изменили византийскому полководцу Иоанну, а верность сохранили только воины анты. Мартин Бракарский в эпитафии, посвященной святому Мартину Турскому (336–397), отметил, что святой крестил множество народов, проживающих в центральной Европе, в числе которых были предки русского народа: руги, склавы, норики и сарматы. Сам Мартин Бракарский был родом из Паннонии, но как правящий епископ служил в Португалии и Испании. Прославляя Мартина Турского, он отметил его пастырские труды и заслуги в деле проповеди и крещения народов, живущих на территории Франции и части Восточной Европы. Позднеантичные авторы подробно описывают границы обитания скифов и их потомков: антов, склавов, нориков, ругов и сарматов. Все исторические сведения этого периода, как и знания античных историков и географов свидетельствуют о том, что скифы и их народы-потомки являются прародителями русского и славянских народов.

Н.В. Солнцев

1. Географ Равенны (лат. Geographus Ravennas), житель Равенны, анонимный составитель «Космографии» (ок. 700), в которой перечисляются наименования приблизительно 5300 географических пунктов. Труд начинается с деления Земли, затем следует описание Азии, Африки и Европы, куда включены описания плаваний вдоль берегов Средиземного моря, побережья Атлантики и Северного моря. К труду приложена карта дорог, напоминающая Певтингерову таблицу (лат. Tabula Peutingeriana, Peutingeriana Tabula Itineraria). Прототип Пейтингеровой таблицы был создан в I в. до н.э. ↑
2. У Иордана Черное море называется либо Pontus, либо Ponticum mare, но никогда Pontus mare. ↑
3. За именем Ioseppus скрывается Иосиф Флавий (37–ок. 100 г. н.э.). Кассиодор перевел его сочинения на латынь и советовал читать монахам основанного им монастыря «вторым после Ливия». ↑
4. Под «Анналами» здесь подразумеваются, вероятно, «Иудейские древности», где Иосиф Флавий упоминает скифов. ↑
5. В «Слове о полку Игореве» написано о «временах Бусовых» – время правления царя антов (русов) Божа (Буса) († 375). Так об этом так написано в древнерусском памятнике: «Се бо готьскыя красныя дѣвы въспѣша на брезѣ синему морю: звоня Русьскымъ златомъ, поютъ время Бусово, лелѣють месть Шароканю». Во второй половине IV в. готы напали на русское царство антов. Первое время нашему воинству сопутствовала удача, но в одном из боёв был пленен царь Бус–Бож и распят на кресте вместе со своими пятью сыновьями и семьюдесятью старейшинами. ↑
6. Иордан. О происхождении и деяниях гетов / пер. Е.Ч. Скржинской. СПб.: Алетейя. 1997. С. 125–126. ↑
7. Σπαλίων, согласно словарям: плетеное переносное заграждение, под прикрытием которого воины подходили к стене осаждаемого укрепления (Neumann. Vinea). ↑
8. Σουαρούνας. передает слав. *Svarunъ: к *svarъ «битва». Сварун – имя славянина, зафиксировано в Баварии в VIII в. ↑
9. Σκλάβος (Σκλᾶβοι) вместо Σκλαβηνός/-ηνοί (<*slovĕne). Σκλάβοι встречается довольно часто, причем преимущественно в литературе не высшего ранга: «как слово народного языка». ↑
10. Дьяконов А.П. Иоанн Ефесский и его церковно-исторические труды. СПб.: тип. В.Ф. Киршбаума, 1908. С. 342. ↑
11. «In suspenso fuit» (Cantoclarus), «во взвешенном состоянии»; речь идет о периоде неустойчивого и частичного перемирия на время мирных переговоров между Византией и Ираном. ↑
12. Тиверий был провозглашен кесарем, т.е. фактическим правителем империи. Четвертым годом правления Тиверия как кесаря является промежуток времени между 7 декабря 577 г. и 26 сентября 578 г., когда умирающий Юстин II передал ему императорскую диадему. ↑
13. Народ славян – τὸ Σκλαβηνῶν ἒθνος. ↑
14. ὲς τὴν βασιλίσα; βασιλίς (πολίς) – обычный у византийцев парафраз для Константинополя, унаследованный им от Рима. ↑
15. Славяне разоряют империю в данный момент, и так, что они вообще часто занимаются этим. ↑
16. Очевидно, речь идет о попытке тюрков взять Херсон (в античности – Херсонес Таврический). Тюрки вступили во враждебные отношения с Византией в 575/ 576 гг. ↑
17. Менандр Византиец. История. // Византийские историки: Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Магистр, Менандр, Кандид Исавр, Ноннос и Феофан Византиец / пер. Г.С. Дестуниса. СПб., 1860. С. 229. ↑
18. Аламанны (Алеманны) – германское племя, известное с III в. н.э. В IV–V вв. занимали значительную часть Швейцарии, Юго-Западную Германию, Эльзас. В конце V в. большая часть аламаннов, а в VI в. и все они были подчинены франками. Крещены в конце V в. ↑
19. Саксы – обширный союз германских племен, занимавший территории между Рейном и Эльбой. В данном случае, скорее всего, имеются в виду те саксы, которые в 531 г. в союзе с франками завоевали Северную Тюрингию. Саксы приняли христианство в конце V в. ↑
20. Тюринги – германское племя, образовавшее в V в. свое королевство в верховьях Эльбы. Обратились в христианство в V в. ↑
21. Речь здесь идет не о коренном населении провинции, в значительной мере романизованном и христианизованном, но о каких-то варварских племенах, обосновавшихся там в эпоху Переселения. ↑
22. Руги – славянское племя, в V в. основавшее государство в Среднем Подунавье. Были разгромлены Одоакром и вместе с остготами ушли в Италию. Упоминаний о них после 541 г. нет. Крестились в VI в. ↑
23. Был родом из Паннонии и знал о славянах, поселившихся в Центральной Европе, например, в Моравии. ↑
24. Nara; житель провинции Норик. Norensis или Nora. Норец – склав, т.е. славянин из Норика. ↑
25. Остроготы (Остготы) – германское племя, перешли в арианскую ересь, начиная с первой половины V в. ↑
26. Франкское королевство было большой державой тогдашней Европы, и церковь имела там чрезвычайно прочные позиции. Крещение произошло при короле Хлодвиге, по-видимому, в 498 г. ↑
27. Бургундское королевство в VI в. занимало обширные территории в Южной Галлии. Бургунды приняли арианскую ересь в начале V в. ↑
28. Понятие «дак» в VI в. было не этническим, а географическим. Так именовались жители романизованной Дакии. ↑
29. Аланы – племя иранского происхождения. Большая их часть вместе с вандалами ушла в Испанию (где они приняли арианскую ересь), а затем в Африку. Но незначительная часть аланов осела в Паннонии ↑
30. Свевы обратились в христианство в середине V в., но здесь идет речь об искоренении арианства. Под знамениями подразумевается чудесное исцеление сына свевского короля. ↑
31. Иордан. Getica / пер. Е.Ч. Скржинской, ком. № 108 (Склавены). СПб.: Алетейа, 1997. С. 205. ↑
32. Заслуживает внимания тот факт, что анты поставлены в «Анонимном военном трактате» впереди склавов, в то время как у Маврикия эти племена всегда перечисляются в обратном порядке. Видимо общий источник «Анонимного военного трактата» и «Стратегикона» составлялся в тот период, когда еще была жива память о войнах с антами – может быть, в середине VI в. или чуть раньше: у Прокопия анты упомянуты первыми в том месте, где говорится о переходах варваров через Дунай в 20-х–нач. 30-х гг. ↑
33. «Анонимный военный трактат», как и «Стратегикон», дает более краткую форму Σκλάβοι. ↑
34. Арабы фигурируют в византийских источниках задолго до возникновения ислама. ↑
35. Л.А. Гиндин, С.А. Иванов, Г.Г. Литаврин. Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1: I–VI вв. Изд. 2-е, испр. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1994. С. 234. ↑
36. О навыках славян сражаться в лесистых и гористых местах (неудобных для правильного боя крупного организованного войска) сообщает и Прокопий. ↑
37. Строят настил – глагол πουλπιτοῦν, не встречающийся у авторов той эпохи; произведен от лат. pulpitare «обшивать досками». ↑
38. На основание для настила σχεδίας в этом случае затрачивалось большое количество надувных мехов; применение таких средств не ставилось в зависимость от погодных условий. Но в летнее время было возможно и индивидуальное использование надувных мехов. ↑
39. χωρίον; букв, «место, земля, страна, деревня»; здесь, несомненно, – обитаемое пространство, как позволяют заключить рекомендации по ограблению славянской территории. В главе о склавах и антах этот термин встречается десять раз. Информация дает некоторое представление о средних размерах хории. Ипостратиг, имея с собою до 6 тыс. всадников, продвигается вперед на расстояние 15–20 миль (максимум – 29,6 км) и последовательно оставляет в каждой хории до двух отрядов воинов (максимум 800 человек). Поскольку в конце пути под его командованием остается до 1000 воинов, число пройденных им хорий примерно 6 км. В таком случае протяженность одной хории колеблется от 4 до 5 км, поскольку из предыдущего свидетельства явствует, что хории склавов и антов расположены в ряд по рекам и соприкасаются друг с другом. Хории могут быть разной величины. ↑
40. Das Strategikon des Maurikios / Hrsg. v. G. Dennis, übers, v. E Gamillscheg. Wien, 1981. Стратегикон Маврикия / пер. В.В. Кучмы. СПб., 2004. С. 58. ↑
41. Тотила (Бадуила; ок. 512–552) – король остготов с 541 по 552 гг. Долго и успешно возглавлял борьбу против империи. Старался опираться на широкие слои населения Италии. Разбит Нарсесом и погиб в битве при Тагине ↑
42. Лукания – гористая область на юге Италии. В 542–547 гг. она была охвачена развивавшейся на фоне византийско-готского конфликта гражданской войной. ↑
43. Туллиан – сын Венанция, богатый италийский землевладелец, вызвавшийся организовать местными силами оборону провинции против готов, при условии отказа византийцев от несправедливых поборов с населения ↑
44. Иоанн – византийский полководец, соперник Велисария, его преемник в командовании всеми военными силами в Италии. В 546 г. Иоанн в очередной раз прибыл в Италию с войском и высадился в Калабрии, откуда должен был двинуться на Рим, под стенами которого его ожидал Велисарий. Однако из вражды к Велисарию Иоанн вместо похода к Риму занялся завоеванием Южной Италии. Эпизод с антами можно датировать началом 547 г. ↑
45. В труднодоступных местностях – ὲν δυσχωρίαις ↑
46. Дриунт (Гидрунт, Идрунт) – совр. Отранто в Калабрии. Взятие Рима высвободило силы готов для войны на юге. ↑
47. Анты в том же 547 г. участвовали в удачном Походе на Капую и находились в луканском лагере Иоанна в момент внезапного ночного нападения готов, закончившегося паническим бегством ромеев. Марцеллин Комит сообщает, что булгары («гунны» письма Велисария) в эту ночь изменили Иоанну, а анты сохранили ему верность. ↑
48. Нападение это датируется 548 г. Но более точное время: лето 549 г. ↑
49. Характерно, что, когда славянское войско обозначается этим термином, Прокопий описывает его набег совершенно иначе, чем в случаях с нападением ὃμιλος: и в 547 г., и весной 550 г. действия склавинов стремительны и слаженны, в обоих случаях они проходят большие расстояния и их боятся регулярные части империи: по-видимому, «стратевма» – хорошо организованное и, может быть, конное войско. ↑
50. Гебр (Эвр) – совр. Марица ↑
51. Поскольку навстречу склавинам вышли армии как Иллирика, так и Фракии, естественно предположить, что те форсировали Эвр где-то поблизости от границы обеих префектур. В дальнейшем Прокопий рассказывает о продвижении лишь одного из двух отрядов склавинов – того, который позднее захватил Топир. Это был восточный отряд, грабивший Фракию, в то время как о западном известно только, что он то же самое делал в Иллирике. Видимо, он не привлек внимания историка потому, что действовал вдали от Константинополя. ↑
52. Кандидаты – корпус императорских телохранителей, учрежденный в III в. В описываемое время выполнял преимущественно церемониальные функции. ↑
53. Крепость Цурул – седьмой пункт от Константинополя на дороге, ведшей в Сингидон (Белград). Совр. Чорлу. Видимо, Юстиниан, не имея других средств остановить склавинов, снял войска с дальних оборонительных подступов к столице. ↑
54. Слово χωρίον у Прокопия неоднозначно. В ед.ч. оно обозначает населенный пункт, во мн.ч. – территорию какой-либо области: в χωρία охотятся, разводят лошадей и пр. Устоявшимся у Прокопия является сочетание τὰ ὲπὶ… χωρία, всегда употребляемое для территории. Замена в нем предлога ὲπὲ на предлог ὲν или род. пад. на дат. пад. может менять смысл выражения: не «земли», а «города». Сочетание τὰ ὲπὲ Θρᾲκης χωρία встречается у Прокопия весьма часто и всегда обозначает территорию, а не административную единицу. ↑
55. Топир – совр. Ксанти. Ἐπιθαλάσσιος у Прокопия – всегда город, лежащий непосредственно на берегу моря. Топир же отстоял от моря на 35 км. Налицо, таким образом, явная ошибка. Истинное расположение города Прокопий узнал позже, когда писал о нем в трактате «О постройках». Хронологический отрезок между событиями и временем их фиксации для 7-й книги минимален, и можно предположить, что обстоятельства падения Топира Прокопий записывал по свежим следам, не имея времени наводить точные справки. ↑
56. Наличие в городе гарнизона регулярных войск расценивается Прокопием для этого времени как большая редкость. Но даже и остававшиеся еще на Балканах воинские соединения не обладали достаточной выучкой: как писал Велисарии в послании Юстиниану, «ведь мы тщательно обшарили Фракию и Иллирик, но собрали лишь немногочисленных жалких воинов, не имеющих никакого оружия и совершенно не обученных воевать» ↑
57. Топир был самым западным населенным пунктом Фракии в эгейском приморье. Расстояние (соответствующее 350 км – «12 дней пути») указано Прокопием, видимо, потому, что в тот момент оно было самым близким, на какое славяне приблизились к столице. ↑
58. Зима 550/551 гг. первая, когда склавины не ушли после набега обратно за Дунай и тем положили начало открытой колонизации Балкан. ↑
59. Константиан – царский конюший, известный полководец; в 536 г. он отбил у готов Далмацию; после отозвания Велисария в 540 г. был назначен главнокомандующим в Италии, в 544 г. заявил императору о своей неспособности противостоять готам и был новь заменен Велисарием. ↑
60. Аратий (Камсараках) – армянин, перебежавший к византийцам из Персии. В 538–540 гг. участвовал в готской войне, месте с Константианом возглавлял поход против гепидов в 549 г. после склавинской кампании император Юстиниан отправил ею с миссией кутригурам. В мае–июне 552 г. погиб от взбунтовавшихся лангобардских федератов. ↑
61. Назар – византийский военачальник, бывший стратиг Иллирика. ↑
62. Юстин – старший из двух сыновей Германа, родился между 525 и 530 гг., бывший консул. С Константианом его, очевидно, связывали личные отношения, поскольку тот спас семейство Германа от обвинения в заговоре против Юстиниана. ↑
63. Схоластик имел титул протоспафария. Тот факт, что начальником над опытными полководцами даже бывшим главнокомандующим был поставлен дворцовый евнух, свидетельствует, видимо, о глубоком недоверии императора Юстиниана к своим военачальникам после заговора 549 г. Между тем в это же время в Константинополе собиралась новая большая армия во главе с Нарсесом – ей предстояло разгромить готов в Италии. Скорее всего, Юстиниан решил не посылать на борьбу со славянами. Тем не менее если бы армия Нарсеса уже выступила в поход к моменту нападения славян, то ей пришлось бы столкнуться с ними: именно так и произошло с этой армией летом 551 г., когда она задержалась во Фракии из-за «гуннского» набега. Поскольку известно, что Нарсес двинулся из столицы в апреле 551г., можно заключить, что кампания против славян закончилась ранней весной 551 г. ↑
64. Дворцовых – ὲν τῷ Παλατίῳ; в эпоху Прокопия это имя собственное было уже апеллативом, означающим царскую резиденцию вообще. ↑
65. Адрианополь – город, лежащий на одной из главных дорог на Балканском полуострове и принадлежал к провинции Гемимонт, так что Фракия здесь упоминается опять в значении диоцеза. Город находился в 230 км. от столицы. ↑
66. Стали готовиться – ὴπείγοντο; букв, «стали спешить». Выше ὲπήγοντο – букв, «гнали людей», «везли добычу». ↑
67. Астика – область между Адрианополем и Филиппополем. ↑
68. Длинные (Долгие) стены – внешний рубеж обороны столицы в 50 км от Константинополя. Тянулись от Деркоса на Черном море до Силимврии на Мраморном. Построены в 512 г. Из контекста ясно, что склавины не помышляли о штурме этих укреплений (равно как, скажем, и о захвате Адрианополя). Длинные стены упомянуты здесь лишь как ориентир. И все же это первое самостоятельное появление славян у Константинополя. ↑
69. Сагины (Сагиды) – причерноморское племя, на землях которого были основаны римские укрепления Питиунт (совр. Пицунда) и Севастополь (совр. Сухуми) ↑
70. Название Эвлисия ни в одном источнике более не фигурирует. Эта область соответствует территории совр. Краснодарского края ↑
71. λίμνη; собственно, любой стоячий водоем: озеро, болото, залив. К переводу выражения Μαιῶτις λίμνη (Меотийское озеро) ↑
72. Меотида – совр. Азовское море. ↑
73. Танаис – совр. Дон. ↑
74. Этникон киммерийцы появился в греческой литературе еще у Гомера. Использовался для обозначения степных причерноморских племен. ↑
75. Утигуры – кочевое племя, обитавшее у Азовского моря. Император Юстиниан заключил с ними союз против родственных им кутригуров. ↑
76. Таврия – Крым, Скифия – южнорусские степи. ↑
77. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Т. II: Византийские источники / сост. М.В. Бибиков. М: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. С. 184. ↑
78. Прокопий. История войн римлян с персами, вандалами и готами / Пер. С. Дестуниса. Т. 1. СПб., 1876. С. 211–213. ↑
79. У позднеантичных латинских историков топоним Фракия, как и Галлия, Испания, Реция, Паннония и т.д.) может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. Это обусловлено Диоклетиановой реформой, заменившей старую провинцию Фракия одноименным диоцезом, включавшим также Нижнюю Мезию и Малую Скифию и насчитывавшим шесть провинций. Чаще всего мн.ч. Thraciae обозначает диоцез, но иногда обе формы выступают в качестве синонимов. ↑
80. Данное сообщение о набеге славян на Фракию обычно связывают с упоминаемым Иоанном Бикларским под тем же годом пиратством аваров на фракийском побережье: Abares litora maris Icaptiose obsident et navibus litora Thraciae navigantibus satis infesti sunt – «Авары устраивают засады на берегах моря и причиняют немалый вред плывущим вдоль побережья Фракии кораблям». Это обстоятельство превращает заурядный славянский рейд в некое совместное аваро-славянское предприятие, которое значительная часть историков отказывается относить к 576 г. на том основании, что с 575 г. аваров и византийцев связывал мирный договор, соблюдавшийся вплоть до 579 г. ↑
81. Это сообщение относится предположительно к 580 г., но не исключено, что датировка Иоанна Бикларского в данном случае правильна и под аварами нужно понимать вторгшееся в предыдущем году во Фракию стотысячное войско славян: по свидетельству Иоанна Эфесского, в 584 г. славяне уже четыре года как не уходили с территории империи. По-видимому, в 579 г. византийцам удалось отбросить грабившие Фракию и предместья столицы славянские отряды в Иллирик, чему, вероятно, немало способствовал вышеупомянутый поход аваров 578 г. ↑
82. Неясно, что имел в виду Иоанн Бикларский под Грецией: собственно, Грецию, т.е. территорию от Фермопил до Пелопоннеса включительно, как это обычно у его предшественников и современников (Прокопия, Агафия, Евагрия, Малалы и т.д.), или же весь Иллирик, согласно определению Исидора Севильского. Но так как под 581 г. Иоанн Бикларский упоминает Иллирик, то, первая возможность предпочтительнее. На появление славян в Греции около этого времени указывают археологические свидетельства. ↑
83. Под занятием аварами Паннонии явно подразумевается начало осады Сирмия. ↑
84. Обратная по сравнению с сообщением под 579 г. последовательность (Иллирик – Фракия) соответствует действительности: вытесненные в 579 г. в Грецию отряды славян воспользовались тем, что Тиверий отправил свои последние силы под Сирмий, и вновь приблизились к столице, по пути сжигая лишенные гарнизонов крепости. Так как речь идет об одних и тех же славянах, а не о каком-то новом набеге с левобережья Дуная, топонимы Иллирик и Греция могли быть для автора синонимами. ↑
85. Циркин Ю.Б. Античные и раннесредневековые источники по истории Испании. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2006. С. 110. ↑
86. Нечволодов А.Н. Сказания о Русской земле. Репр. с изд.-ия 1913 г. М., 1991. Т. 1. С. 54. ↑
87. Слово о полку Игореве / Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. М.-Л.: АН, 1950. С. 67. ↑
88. Прокопий. История войн римлян с персами, вандалами и готами / Пер. С. Дестуниса. Т. 1. СПб., 1876. С. 211–213. ↑