Глава 12

Геты – народ-предок русского народа

Двуглавый орел – герб хеттского царства. Фото из открытых источников

Сведения античных историков о гетах

Геты упоминается в трудах античных историков, ученых и писателей. Сведения о гетах встречаются в произведениях Геродота, Страбона, Плиния Старшего и др. Геродот (ок. 484 – ок. 425 гг. до н.э.) упоминает о «пустыне гетов», расположенной к востоку от р. Дуная, а потом – земли тирегетов на Днестре^[1]. В конце I века до н.э. геты, как и мезы, считались фракийцами, геты говорили на одном языке с фракийцами. Древнегреческий комедиограф Менандр (ок. 343–291 гг. до н.э.) в комедии «Третейский суд» повествует, о гете, который рассказывал о жизни этого древнего народа^[2]. Античный историк, географ и философ Страбон (ок. 63 г. до н.э. – ок. 24 г. н.э.) в книге «География» упоминает гетов как древний воинственный фракийский народ, родственный дакам. Страбон полагал, что земли западных гетов простирались к северу от Дуная до границы Германии, охватывая часть гор Герцинского леса^[3], где жили свевы. Отсюда их земли простирались очень далеко к востоку от Карпат, до земель тирагетов, которые жили недалеко от Днестра. Страбон упоминание царя Дромихета – в 293 году до н.э. он разбил в «Гетской пустыне» (Буджак^[4]) войско Лисимаха. Страбон сообщает: «Дромихет – царь гетов в эпоху преемников Александра – захватил живым Лисимаха, который выступил против него походом. Указав затем Лисимаху на бедность свою и своего племени и вместе с тем на их независимость, он посоветовал Лисимаху не воевать с такими племенами, но вступать с ними в дружеские отношения. После этих слов царь устроил пленнику радушный прием и, заключив с ним дружественное соглашение, освободил его». Страбон пишет, что царь Буребиста^[5] достиг верховной власти над своим племенем, возродил свой народ и за несколько лет основал великую державу, подчинив гетам большую часть соседних племен: «Буребиста, гет, достиг верховной власти над своим племенем. Ему удалось возродить свой народ, изнуренный длительными войнами, и возвысить его путём физических упражнений, воздержания и повиновения его приказам настолько, что за несколько лет он основал великую державу и подчинил гетам большую часть соседних племен. Он стал внушать страх даже римлянам, так как безбоязненно переходил Истр, разоряя Фракию вплоть до Македонии и Иллирии; опустошил также страну кельтов, смешавшихся с фракийцами и иллирийцами, а бойев, бывших под властью Критасира, и таврисков совершенно уничтожил»^[6]. Государство царя Буребисты распространилось: на юге, согласно Страбону, устраивал набеги до самых границ римской провинции Македония, на северо-западе успешно воевал с кельтами и даже с племенем бойев, жившим на территории нынешней Чехии. Основным занятием гетов, как отмечает Страбон, было земледелие, включая виноградарство, также они занимались скотоводством и пчеловодством. У гетов были развиты ремесла: обработка камня, дерева, металлов, изготовление керамики и пр. Сельские поселения были похожи на хутора с несколькими домами и хозяйственными постройками. Жилищами были наземные дома или полуземлянки, рядом с которыми располагались продовольственные ямы. Крепости возводились на вершинах холмов, возвышенностях, высоких террасах, что позволяло контролировать окрестности. У гетов существовало множество святилищ, самые древние сооружались из дерева и были прямоугольными. У народа гетов V–III веках до н. э. кремация являлась основным погребальным обрядом и полностью соответствует праславянским обряду погребения, также для погребения некоторых представителей знати иногда прибегали к совершению ингумации^[7].

Диодор Сицилийский (ок. 90–30 гг. до н.э.) в своем труде «Историческая библиотека» упоминает гетов. Автор описывает историю гетов, в частности, во время восстания Каллатиса против македонского царя Фракии Лисимаха. Диодор говорит, что на стороне греческого причерноморского полиса выступили скифы и фракийцы, под фракийцами, по мнению автора, следует понимать гетов. Диодор писал, что Дромихет спорил со своим воинским собранием, члены которого требовали казни Лисимаха. Дромихет отпустил знатного пленника, аргументируя свое решение тем, что на смену Лисимаху может прийти более грозный царь^[8]. О славянстве гетов свидетельствует римский историк Марк Юниан Юстин (кон. II–нач. III вв.)^[9]. Древнеримский поэт Публий Овидий Назон (43 г. до н.э. – 18 г. н.э.) говорит, что язык гетов и сарматов был сходен со скифским^[10], т.е. славянским^[11]. Тит Ливий (59 до н.э. – 17 гг. н.э.), родившийся в г. Падуе, где подавляющее большинство населения составляли славяне, писал, что славяне ничего не удержали из своего прежнего этрусского величия, кроме языка своего^[12]. Плиний Старший (24–79 гг. н.э.) в «Естественной истории» упоминает племя тирагетов, обитавших у реки Тирас (совр. р. Днестр)^[13]. Их племенное название, по-видимому, представляет собой комбинацию слов Tyras + Getae. Прокопий Кесарийский (507–565) и другие греческие историки называют гетов – готфами или гофами, скифами, сарматами и роксоланами^[14]. Феофан Исповедник (ок. 760–818) писал: «Геты или, что одно и то же, склавины», – то есть славяне»^[15]. Готский историк Иордан († 560) в своем труде «Гетика» сообщил, что царь Буребиста возглавил свой народ в 82 году до н.э.^[16]. Хорватский историк Людовик Цриевич Туберон (1459–1527) в своем труде «Комментарии к нашему времени» (Commentaria temporum suorum) писал: «что относится до славян и гетов, то они составляют один народ»^[17].

Народ гетов

Геты – праславянский народ, живший в Центральной и Восточной Европе, Центральной и Малой Азии, Ближнем Востоке и Палестине. Народ гетов на исторической сцене имел различные и многочисленные этнонимы: «массагеты (саки-геты); гедросии (геты-россы), живущих у подножий Гиндукуша, где ныне Белуджистан^[18]; тиригеты, на берегах р. Тирас (Днестр); танаиты или танагеты – геты на р. Танаисе, или Дону; пиенгиты, или – геты на р. Пене, впадающей в Балтийское море; тиссагеты – на р. Тиссе; геттуни и готуни – геты-унны, т.е. гунны; рсигеты, на р. Рси, или Роси; чигигеты в Чигии, керкеты или чергеты; гефи в Малой Азии, мирогеты, фракогеты, самогеты, геты-русы и др. Кроме того, Геродот, описывая поход Дария, говорит о гетах как соседях фракийцев; Страбон же упоминает сперва «пустыню гетов», расположенную к востоку от Дуная, а потом земли тиригетов на Днестре»^[19]. «Геты расселились от р. Дунай до самых областей Русских – реки Тираса (Днестра), отъ которой назывались тира-гетами (Тиверцами), далее до самого Днепра и Дона, проникли въ Крым (заселили все северное Причерноморье), где овладели Ольвией и другими греческими поселениями»^[20]. «Народ гетов был одним из предков русского народа и проживал по указанию античных и позднеантичных историков и географов среди невров и будинов (вудинов, венедов), которые неоспоримо были славяне. Обитателями Малой Скифии в первые пять веков христианства были исключительно славянские народы – геты и кривичи. Об этом свидетельствует Феофилакт Симокатта (580–629): «Славяне в древности назывались гетами (венедами, генетами, енетами, гентами)»^[21].

Гетская письменность

В 1640 году Рафаил Ленакович (Raphael Lenakovich) написал труд «Древняя иллирийская литература» (De litteris antiquorum Illyriorum), в котором привел уникальные сведения о существовании у славян древней дохристианской письменности, называемой гетскими рунами. В 1766 году граф Клеменс Грубисич (Klemens Grubisich) издал в Венеции книгу под названием «Происхождение и история глаголического славянского алфавита, исследование Вульгаты Иеронима» (In originem et historiam alphabet Slavonic Glagolitici, vulgo Hieronymiani disquisitio). Грубисич утверждал, что глаголица была составлена задолго до Рождества Христова неким Fenisius из Фригии, взявшим в основу гетские руны^[22]. «В русском языке синонимом слова “фригийский” служит слово “троянский”»^[23]. Чешский историк Геласий Добнер (1719–1790) посвятил этому вопросу целое исследование: «Действительно ли так называемая теперь кирилловская азбука есть изобретение славянского ап. Кирилла?» (1786). В 1848 году русский филолог-славист академик И.И. Срезневский (1812–1880) писал: «Особенность многих глаголических букв приводит издавна к заключению, что глаголица есть древняя азбука языческих славян и, следовательно, древнее кириллицы»^[24]. На бо́льшую древность глаголицы также указывают и палимпсесты – рукописи на пергамене или папирусе, в которых старый текст смыт или соскоблен, а сверху по нему написан новый. На всех сохранившихся палимпсестах соскоблена глаголица и новый текст написан на кириллице. Нет ни одного палимпсеста, в котором была бы соскоблена кириллица и по ней написана глаголица. Тексты, переписывающиеся с глаголического письма на кириллицу, содержат хронологические ошибки в датах, поскольку числовое значение букв глаголицы и кириллицы не совпадает. Кириллические числовые значения ориентированы на греческий алфавит. Из обнаруженных ныне древних фолиантов X–XI веков, из 18 рукописей 11 являются глаголическими.

В 1716 году Иоганн Якоб Веттштейн (1693–1754), при изучении древнего библейского манускрипта V века, обнаружил, что текст имеет разные наслоения и разную датировку письма и коррекции. В 1834 году листы кодекса были обработаны специальными химическими реагентами, что позднее позволило Константину фон Тишендорфу (1815–1874) разобрать почти весь исходный библейский текст кодекса с гораздо большей степенью точности, хотя это потребовало больших усилий, т.к. многие листы рукописи порваны, чернила выцвели, написанный поверх поздний текст очень затрудняет чтение, так что некоторые места до сих пор остаются нерасшифрованными. Тишендорф опубликовал результаты своей работы над расшифровкой текста Нового Завета в 1843 году; в 1845 году им был опубликован и текст Ветхого Завета. Тишендорф установил, что над рукописью работали два писца: один над Ветхим Заветом, другой над Новым. Кроме того, он обнаружил, что в рукопись два раза вносили исправления: по-видимому, в VI веке в Палестине и в IX веке в Константинополе. В научном мире этот манускрипт получил название «переписанный кодекс Ефрема» (Codex Ephraemi Rescriptus) и хранится ныне в Национальной библиотеке Франции. Уникальность этого кодекса заключается в том, что он изначально был написан на глаголице, но в XII веке глаголический текст был выскоблен и на многих листах этого манускрипта был записаны 38 гомилий^[25] святого Ефрема Сирина (ок. 306–370) на греческом языке!

Русский ученый историк и археолог А.Д. Чертков (1789–1858), который с 1847 по 1857 годы был президентом «Общества истории и древностей Российских», утверждал, что славяне и русы происходят по прямой линии родства от пеласгов, этрусков, венетов и гетов, которые были известны под именем пеласго-фракийских племен. Истории известны свидетельства древних, что пеласги и до прибытия к ним Кадма^[26] имели свою азбуку и что первоначальная азбука была передана им Музами, что свидетельствует о незапамятной древности письма у пеласгов, которые переселились из Северного Причерноморья сначала в Малую Азию, а потом в Финикию и Палестину. А.Д. Чертков считал, что пеласгические буквы суть этрусские или славянские, всего в первичном алфавите было 16 букв. Эти буквы алфавита близки к славянскому «Кирилловскому письму» и могут быть названы прототипом всех европейских алфавитов! Это алфавит знаменитый французский историк и географ Жак Элизе Реклю (1830–1905)^[27] назвал «Антикум», как основополагающий для всей цивилизации Севера^[28]. В «Илиаде» Гомера упоминаются пелазги как союзники Трои, при описании владений Ахилла упоминается «пеласгический Аргос», расположенный в южной Фессалии. В «Одиссее» пеласги упоминаются среди народов, населяющих Крит, а также остров Лемнос и Грецию до прихода туда греков.

«Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

Тучный, отовсюду объятый водами, людьми изобильный;

Там девяносто они городов населяют великих.

Разные слышатся там языки: там находишь ахеян

С первоплеменной породой воинственных критян; киконы

Там обитают, дорийцы кудрявые, племена пеласгов,

В городе Кносе живущих»^[29].

Гомер, как и другие греческие авторы, проводит различие между пеласгами и «критянами», как о двух совершенно разных народах^[30]. Гекатей Милетский (550–490 гг. до н.э.) в «Генеалогиях» отмечает: «Фессалия ранее называлась Пеласгия»^[31]. Геродот сообщает, что некогда Эллада называлась Пеласгия^[32]; пеласги до эллинского племени говорили и писали на своем языке»^[33]. Сохранившиеся фрагменты письменности пелазгов обнаружены на Лемносской стеле и Пирейском льве. Пелазгическая письменность полностью идентична сохранившейся во множестве этрусской, что свидетельствует о кровном родстве и единстве этих древних славянских народов. Население Аттики тоже принадлежало к пеласгам и называлось кранаями^[34]. <…> «Пеласги находились на более высокой стадии развития, чем греки!»^[35].

Область между р. Тибром и Арно была населена этрусками или расенами (расами). «Египтяне, говорит Жак Элизе Реклю, звали эту народность Турша, Турса или Рось, а древние греки – тирсенами^[36], которых позже мы находим в Этрурии. Судя по египетским надписям времен Рамзеса II, Менефты и Рамзеса III, т.е. за 1300 лет до н.э., народность эта под именем хеттов, гитов и китов или кеттов (гетов) с севера двинулась на юг и захватила дельту р. Нила»^[37]. «Как турша, так и этруски были родственны кетам, хетам или хеттеянам, т.е. гетам, некогда владевшим Ассирией и дельтой Нила и остатки которых смешались с местными жителями и даже с евреями, о чем во многих местах упоминается в Библии. Геты дали еврейскому народу импульс для культурного и государственного развития. Геты также научили израильтян письменности и грамотности^[38], земледелию и виноградарству. По многим свидетельствам древних авторов, этруски или расены были пришельцами из Малой Азии, т.е. из Трои, а также Фракии и высадились в Италии на ее восточном берегу, а потом переправились на западный склон Аппенин в Тоскану. Там они основали двенадцать городов, составлявших между собою один общий союз: Вейи, Каисра, Тархна, Велзна, Вульчи, Руселлы (Rusellae), Клузий, Перузия (Perusia), Ватлуна, Велатрий, Арреций, Куртун. Эта федерация городов существовала веками в истории цивилизации этрусков; городские группы населения состояли из нескольких республик, носивших в эпоху начала возвышения Рима аристократический характер, т.е. геты-руссы (этруски), как господствующий народ приняли главенство над кельтами-латинами. Впоследствии расены (этруски) двинулись к северу и заняли долину р. По, прошедши на запад до Ницы и на юг до г. Нолы, близ Неаполя, где стали известны под именем вольсков и кампанейцев, в нынешней Кампаньи, не зависевших от союза двенадцати городов, т.е. вольных кампанейцев»^[39].

Троянская элита Рима

Город Рим основан двумя союзными народами, один из которых был происхождения автохтонного, а другой из переселенцев легендарной Трои. При первом столкновении этих народов, населявших Рим, более сильные считали себя потомками цивилизованного народа, а более слабых относили к потомкам варварского племени. Таким образом, плебеи считались потомками латинян, а патриции – гетов-руссов. Позднее вся правящая элита стала относить свою генеалогию к царям древней Трои. В эпоху первой Пунической войны (264–241 до н.э.) до 50 римских фамилий вели свое происхождение от Энея, сына Анхиза, и Венеры. Юлий Цезарь (100–44 гг. до н.э.) происходил из знаменитого этрусского рода. В своей биографии он всегда подчеркивал свое родство от Троянского царя Энея и гордился своим происхождением от древнего славянского рода! В надгробных речах в честь своей тетки Юлии и жены Корнелии он говорил, что происходил из патрицианской фамилии, возводя свой род по тетке к царю Анку Марцию, а по отцу к самой Венере и ее внуку от Энея, Иулу, от которого, будто бы, ведет свое начало^[40]: «Род моей тетки Юлии восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам: ибо от Анка Марция происходят Марции-цари, имя которых носила ее мать, а от богини Венеры – род Юлиев, к которому принадлежит и наша семья. Вот почему наш род облечен неприкосновенностью, как цари, которые могуществом превыше всех людей, и благоговением, как боги, которым подвластны и самые цари»^[41].

Владельческие дворянские роды Древнего Рима были этрусскими, значит, римскую элиту в основном составляли славяне. Славянами по своему происхождению были патрицианские роды Древнего Рима: Юлии, Сергии, Сервилии, Куриации, Юнии, Клавдии, Марцеллы, Клодии, Друзы, Валерии, Антонии. Друзы на древнерусском языке значит «Друзи – Други – Друзья». Номен Юлии происходит от русского корня Юл–Яр – ‘солнце’, от корня Юл–Юр – ‘вращать’, что соответствует слову «Коло» – ‘вращать’^[42]. Славянское имя Юрий^[43] происходит именно от этого корня, а не как сегодня принято считать от греческого имени Георгий, что в переводе с греческого значит ‘земледелец’. Это совершенно разные имена по значению и смыслу. В Этрурии всех мальчиков-первенцев в родовитых семьях называли именем Сергий. От этнонима сабины образованы некоторые дворянские фамилии итальянцев, потомков этрусков, такие как Собини, Собитти. Часто встречаются в Италии фамилии Северини, как и во времена Римской империи был распространён когномен Север.

Пелазги – геты – этруски – фракийцы – славяне – русы

В древние времена народ, населяющий Малую Азию, назывался хеттами, пелазгами, дарданами, после переселения их в Европу: этрусками, тевкрами, фракийцами, нориками, сколотами, венетами, склавинами, скифами, ругами, рутенами, гетами, русами. Известный русский историк и археолог А.Д. Чертков в своих исторических и археологических изысканиях пришел к заключению, что пелазго-фракийцы были славянами. «Троянцам были известны: скульптура, живопись, механика, поэзия, музыка, комедия и трагедия, между тем как греки в то время знали лишь одну грабительскую войну, ее зверства и хитрости, поэтому Троянцы называли греков зверонравными! Троянцам и соседним родственным им народам была известна и письменность: ею они пользовались во всех случаях повседневной жизни и в стихосложении гекзаметров. Алфавит был тот же, что и у этрусков. Об этом также свидетельствуют и славянские надписи на камнях, написанных буквами “Антикум”, разбросанные по всей Македонии и Фракии»^[44].

Расселение троянцев

Жители городов Трои, Пергама и Кеми, о-в Архипелага: Низироса, Карпатоса, Казоса и др., прилегающих к берегам Малой Азии, а также и жители о-ва Крита были те же разы, расы, рса, проникшие и в Бактарию, и далее до подножий Гиндукуша (Гедросии), даже владевшие Ассирией и Египтом и частью переселившиеся, по падении Трои, в Италию, долгое время сохранявшие там свою религию, свой язык, нравы и обычаи, спустя столетия ассимилировались с автохтонными жителями Апеннинского полуострова, образовав римский народ. Геты проникли из Италии на западные берега Африки, где основали много больших торговых городов на многоводном левом притоке р. Нигера Бенуэ, развалины которых видны и до сего времени. «При раскопках 1904–1912 годов, которые проводил немецкий археолог Лео Фробениус (1873–1938)^[45] были обнаружены хорошо сохранившиеся предметы древнего искусства, сильно дисгармонирующие с окружающим африканским миром, точно осколки другой планеты, иной высокой культуры, когда-то занесенной из Европы, как, например: скульптуры на камне, отливки, чеканка из бронзы, лепные терракоты, античные головки, кувшины из фарфора и многое другое, а также ленточная орнаментика. Все предметы, обнаруженные археологами, имели полное совпадение с памятниками этрусской культуры»^[46].

Гетские защитники Трои

Во время осады Трои геты отправили 30 кораблей под начальством Антифа. В этот отряд входили народы: низирос (островные россы), карпатос, казы (асы) и росы. Потомки этих народов поселились на островах Архипелага, дав им свои названия: Низирос, Карпатос, Казос и др. На защиту Трои также вооружились цари родственных им народов – фракийский царь Рес^[47], павший от руки Диомеда, и ликийский Пандар^[48].

Олимпийские боги защитники Трои

Во время Троянской войны на стороне троянцев выступали несколько богов. Среди них – Афродита, Арес, Аполлон и Артемида. Афродита – богиня любви, красоты и плодородия. Во время Троянской войны защищала троянцев. Согласно «Илиаде», Афродита спасла от гибели Париса во время его поединка с Менелаем. В некоторых эпизодах Афродита защищает своего сына, троянского героя Энея, от Диомеда. Поскольку Афродита проводила много времени с Аресом, некоторые древние греки считали ее также и богиней войны. Арес Фракийский – бог войны^[49]. В Троянской войне сражался на стороне троянцев. Арес лично спускался с Олимпа и кидался в схватку, беспощадно раня греков. Он встал рядом с Гектором, величайшим троянским героем, и вместе они убили множество греческих воинов. Аполлон Гиперборейский^[50] – бог света, покровитель искусств, предводитель и покровитель муз. На протяжении всей Троянской войны помогал осажденному городу. В самом начале войны Аполлон девять дней посылал губительные стрелы на войско греков, вызвав в их стане эпидемию. Он спасает Энея от смертельной опасности во время битвы с Диомедом, отводит выпущенную в Гектора стрелу. Сопровождает троянцев и помогает им во время вылазки к греческим кораблям. Артемида Гиперборейская^[51] – богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. В Троянской войне вместе с Аполлоном воевала на стороне троянцев. Артемида остановила ветры, дующие на греческие корабли, посадив греческий флот на мель в Авлиде после того, как царь Агамемнон, руководитель экспедиции, застрелил ее священного оленя. Артемида поддержала троянцев против греков и бросила вызов Гере в битве.

Страва и тризна у гетов

Геродот, рассказывая о некоторых из обычаев фракийцев (гетов) писал: «Погребальные обряды богатых фракийцев вот какие. Тело покойного выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган, устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за единоборство, смотря по важности [состязания]. Это погребальные обычаи фракийцев»^[52]. Тело умершего предавалось огню на третий день после смерти, когда устраивалась и поминальная страва и тризна, прежде чем проводить душу покойного в мир иной. В этот же день жертвовали богам разных животных, им преподносилась пища и напитки. Все эти жертвенные дары клали на погребальный костер, чтобы они сопровождали душу умершего. Гетский обряд сожжения тел покойников свидетельствует, что они были огнепоклонниками и использовали кремацию для провождения души в небесный мир. Порядок и атрибутика чина сожжения и погребения гетов полностью соответствует обряду погребения наших предков – праславян и древних русов!

Геты в первые века нашей эры

Византийские и римские историки писали в своих трудах, что в первые века нашей эры, геты с берегов Азовского и Черного морей неоднократно нападали на римские владения как с суши, так и с моря, на прибрежные города: так, в 106 году, в правление императора Траяна (53–117), они разорили провинции на Дунае; в 258 году ограбили берега Абхазии, разрушили Трапезунд и многих жителей и богатства перевезли на берега Азовского моря. В 262 и 263 годах геты напали на Фракию и Малую Азию, а в 267 году взяли Каппадокию и захватили Афины.

Заключение

На египетских памятниках времен фараонов Менефты, Рамзеса III и др. (XIII в. до н.э.) народы, нападавшие на Египет, названы турса, тирсены и рось. Многие древние историки считали эти народы родственными этрускам, что подтверждают и современные археологические открытия. Памятники хеттов-гетов разбросаны по всей Малой Азии и Сирии в виде письменных знаков, барельефов, гербов и проч. Праславянская письменность сохранилась на базальтовых скалах близ развалин древнего города Кадеша, в долине р. Оронт, где произошла битва хеттов с фараоном Рамзесом II, и в Киликии, и на скалах Эйюка, где еще крестоносцами был найден выбитый на камнях герб древних хеттов-гетов в виде двуглавого орла. Развалины, открытые в верхнем течении р. Халис^[53], впадающая в Черное море близ г. Синопа, в Эйюке и Богаскои, свидетельствуют о существовании там древней высокоразвитой цивилизации хеттов-гетов, которой насчитывается более 4000 лет!

Н.В. Солнцев

1. Геродот. История: в девяти книгах / пер. и примеч. Г.А. Стратановского; под общ. ред. С.Л. Утченко; ред. перевода Н А. Мещерский. Кн. I. Л., 1972. С. 171. ↑
2. Менандр. Комедии: IV в. до н.э. / перевод с греч. статьи и ком. Г.Ф. Церетели. М.; Л.: Academia, 1936. С. 193. ↑
3. Герцинский или Геркинский лес (лат. Hercynia silva) – древний лес, который тянулся к востоку от Рейна через южную Германию и образовывал северную границу известной античным авторам части Европы. Герцинским лесом y римлян называлась совокупность целого ряда лесистых гор древней Германии. Упоминался ещё Аристотелем как горный хребет, у Юлия Цезаря это общее название среднегерманской горной системы. Написанное античными авторами не дает возможности оценить предполагаемые размеры этого леса. В начале XX в. к Герцинскому лесу относили горные область Везера, Гарц, Тюрингенские, Саксонские и Лузацкие горные системы и Исполиновые горы. Реликтовые участки этого, некогда непрерывного, леса сохраняются под разными местными названиями: Шварцвальд, Оденвальд, Шпессарт, Рён, Тюрингенский Лес, Гарц, Швабский Альб, Штайгервальд, Фихтельгебирге, Рудные горы, Крконоше, Богемский лес, и лесистые Карпаты. ↑
4. Буджак – историческая область на юге Бессарабии, занимавшая южную часть междуречья Дуная и Днестра, на востоке омывалась Черным морем. Ныне это юго-западная часть Одесской обл. и южные районы Молдавии (Гагаузия, Тараклийский, Каушанский и Штефан-Водский районы). ↑
5. Царь Дакии, с 82 по 44 гг. до н.э. ↑
6. Страбон. География: в 17 кн. / пер. ст. и коммент. Г.А. Стратановского; под общ. ред. С.Л. Утченко; ред. перевода О.О. Крюгер. Кн. VII. Л., 1964. С. 211. ↑
7. Ингумация (трупоположение) – термин, употребляемый в археологической науке для обозначения захоронения тела умершего в земле. ↑
8. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / пер. с древнегреч., вступ. ст. и коммент. О.П. Цыбенко. СПб.: Алетейя, 2005. С. 22. ↑
9. Юстин Марк Юниан. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» / пер. А.А. Деконский, М.И. Рижский. М., 2005. С. 121. ↑
10. Публий Овидий Назон. Скорбные Элегии. Письма с Понта / подг. пер. М.Л. Гаспаров, С.А. Ошеров. М.: Наука, 1978. С. 271. ↑
11. Австрийский историк, филолог и нумизмат Иосиф фон Бергман (1796–1872) в своих трудах писал о скифах как о единой славяно-литовской семье. Из русских и славянских ученых мнение это подтверждают: географ и археолог, почетный член Императорской Академии наук И.О. Потоцкий (1761–1815), словацкий и чешский славист И. Шафарик (1795–1861), российский историк Ю.И. Венелин (1802–1839), русский историк и этнограф Н.И. Надеждин (1804–1856), русский историк и археолог А.Д. Чертков (1789–1858), русский историк Е.И. Классен (1795–1862) и многие другие. Русский историк и археолог Д.Я. Самоквасов (1843–1911) за годы работы в археологических экспедициях на обширной территории Российской империи не обнаружил погребений монголоидной расы! ↑
12. Тит Ливий. История Рима от основания города / пер. В.М. Смирина., ком. Н.Е. Боданской. Т. I. М.: Наука, 1989. С. 139. ↑
13. Гай Плиний Секунд Старший. Естественная история. Кн. V. М.; 1936. С. 18. ↑
14. Мишулин А.В. Материалы к истории древних славян. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н.э. Б. м., 1941. C. 225–226. ↑
15. Менандр Византиец. История / Византийские историки: Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Магистр, Менандр, Кандид Исавр, Ноннос и Феофан Византиец / пер. Г.С. Дестуниса. СПб., 1860. С. 229. ↑
16. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica) / вступ. ст., пер. с латин., коммент. Е.Ч. Скржинской. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Алетейя, 1997. С. 205 ↑
17. Людовик Цриевич Туберон (1459–1527) – хорватский историк, писатель. Родился в знатной семье, учился в Париже философии, богословию и математике. В двадцатипятилетнем возрасте вступил в бенедиктинский орден. В течение 20-ти лет работал над исторической прозой в монастыре св. Иакова в Вишнице под Дубровником. Главный труд Цриевича – историческая хроника Commentaria temporum suorum (Комментарии к нашему времени, опубл. 1603 г. во Франкфурте, в 1734 г. включена в Индекс запрещенных книг), которая воссоздает период между 1490–1522 гг. Это один из основных источников по истории Королевства Венгрия в эпоху Ягеллонов. ↑
18. Белуджистан – совр. пакистанская провинция на территории восточного Белуджистана. Расположена на западе страны на границе с Ираном, имеет выход к Индийскому океану. ↑
19. Савельев Е.П. Историческое исследование. Ч. 1–2: Древняя история казачества. Новочеркасск: тип. «Донской печатник», 1915. Ч. 1. С. 34. ↑
20. Чертков А.Д. (1789-1858). Всеобщая библиотека России, или Каталог книг для изучения нашего Отечества во всех отношениях и подробностях, Первое продолжение каталога. – М.: Унив. тип., 1838. С. 22. ↑
21. Макарий (Булгаков), архим. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю Русской Церкви / соч. архимандрита Макария, инспектора и проф. богословских наук в С. Петербургской духовной акад. – СПб.: в Тип. военно-учебных заведений, 1846. С. 23, 57. ↑
22. Парамонов С.Я. Русь, откуда ты? М.: Вече, 2011. С. 121. ↑
23. Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / науч. ред. А.И. Немировский. Мн., 2001. См. также: Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / под ред. В.Н. Ярхо. М., 1995. С. 232. ↑
24. Древние глаголические отрывки, найденные в Праге: Чтение акад. И.И. Срезневского. СПб: тип. Имп. Акад. наук, 1857. С. 21 // Срезневский И.И. Мысли об истории русского языка: читано на акте Императорского С.-Петербургского университета, 8 февраля 1849 года. СПб.: в тип. военно-учебных заведений, 1850. С. 133. ↑
25. Гомилия (др.-греч ὁμιλία – «общение», «беседа») – особая форма христианской проповеди, которая подразумевает углубленное объяснение и истолкование отрывков из Священного Писания. ↑
26. Царь Кадм (др.-греч. Κάδμος) – легендарный основатель Фив в Беотии. Сын финикийского царя Агенора и Телефассы, брат Европы, Фойника и Килика. Основав беотийскую столицу, город Фивы, дал его гражданам законы и устроил свое государство; в честь Кадма фиванский акрополь именовался Кадмеей (Καδμεία). Его дети Ино, Семела, Агава, Полидор, Автоноя. Павсаний в «Описании Эллады» засвидетельствовал что в его время еще сохранились руины дома, в котором жил Кадм. Царь Кадм упомянут в «Илиаде» и «Одиссее» и у Еврипида (480–406 гг. до н.э.) в трагедиях «Вакханки» и «Кадм». Согласно Деметрию из Скепсиса (др.-греч. Δημήτριος ὁ Σκήψιος) (205 до н.э.), богатства царя Кадма произошли от золотых рудников во Фракии и на Пангее, которые он открыл. ↑
27. Жак Элизе Реклю (1830–1905) – французский географ и историк, член Парижского географического общества. В своей «Древней Истории» (гл. X) называет алфавит «Антикум» «умбрийско-оскийским» от славянского народа умбров и осков, в древности переселившихся в северную, а потом и южную Италию с Балканского полуострова. ↑
28. Савельев Е.П. Историческое исследование. Ч. 1–2: Древняя история казачества. Новочеркасск: тип. «Дон. печатник», 1915. Ч. 1. С. 71. ↑
29. Гомер. Одиссея. СПб., 2012. XIX, 173–178. С. 298. ↑
30. Гомер. Илиада / пер. Н.И. Гнедича. Л.: Наука, 1990. II, 840–843. С. 37; X, 429. С. 142. ↑
31. Scripta antiqua: Вопросы древней истории, филологии, искусства и материальной культуры: Альманах / Международный институт античного мира им. Г.М. Бонгард-Левина; гл. ред.: М.Д. Бухарин. Т. 2. М.: Собрание, 2012. С. 344. ↑
32. Геродот. История: в 9 книгах / пер. и прим. Г.А. Стратановского. М.: Ладомир, 1993. Кн. II, 56. С. 98. ↑
33. Там же. Кн. I, 57–58. С. 27. ↑
34. Народ кранаев-пеласгов был назван по имени одного из первых царей Аттики – Краная. Кранай (др.-греч. Κραναός) – царь Аттики, царствовавший после Кекропса. При нем произошел «Девкалионов потоп». Был женат на Педиаде, дочери Менита из Лакедемона. Его дочери Краная, Кранехма и Аттида. Народ кранаев называли еще «сыны Краная». ↑
35. Геродот. История: в 9 книгах / пер. и прим. Г.А. Стратановского. М.: Ладомир, 1993. Кн. VI, 137. С. 311. ↑
36. Тиррены (др.-греч. Τυρρηνοί) или тирсены (Τυρσᾱνοί) – этнонимы, которыми древнегреческие авторы называли пеласгов и этрусков. Геродот называл жителей острова Лемнос пеласгами и тирренами. В древнейшее время пелазги и тиррены были обитателями Лациума. Тиррены имели прямую родственную связь с этрусками, которые представляли собой влиятельную культурную и военно-политическую силу в Этрурии, а также на западе Аппенинского полуострова, в Сардинии и на Сицилии. Тирсенов и Тирренов древние авторы часто называли народом Турша. В честь тирренов названо Тирренское море. ↑
37. Савельев Е.П. Историческое исследование. Ч. 1–2: Древняя история казачества Новочеркасск: тип. «Дон. печатник», 1915. Ч. 1. С. 72. ↑
38. Древний Израиль, со времени великого пророка Моисея (XIII в. до н.э.) использовал в своей культурной жизни для записи древнеегипетскую скоропись – иератическое письмо. Моисей в свое время был «наречен сыном дочери фараона» (Исх. 2, 10) и был обучен «всей мудрости египтян» (Деян. 7, 22). Иератическое письмо – одна из форм древнеегипетского письма. Это ранняя форма древнеегипетской скорописи, возникшая во время правления I династии фараонов (3218–3035 гг. до н.э.). Название этого вида письма заимствовано у Климента Александрийского (150–215), который назвал его др.-греч. γράμματα ἱερατικά – «священные буквы». Также в Древнем Израиле повсеместно использовалась письменность хеттская (гетская), финикийская и пеласгическая. ↑
39. Савельев Е.П. Историческое исследование. Ч. 1–2: Древняя история казачества Новочеркасск: тип. «Дон. печатник», 1915. Ч. 1. С. 73–74. ↑
40. Покровский М.М. Введение. // Цезарь Г.Ю. Разделяй и властвуй! Записки триумфатора. М.: Эксмо, 2012. С. 13 ↑
41. Гай Светоний Транквил. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Худ. лит-ра, 1990. Кн. I (6). С. 9. ↑
42. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1998. Репр. изд-ие 1880–1882 г. Т. 4. С. 667. ↑
43. Там же. С. 668. ↑
44. Савельев Е.П. Историческое исследование. Ч. 1–2: Древняя история казачества. Новочеркасск: тип. «Дон. печатник», 1915. Ч. 1. С. 75. ↑
45. Лео Фробениус (1873–1938) – немецкий этнограф-африканист и археолог, сторонник диффузионистской теории, автор теории «морфологии культуры». ↑
46. Савельев Е.П. Историческое исследование. Ч. 1–2: Древняя история казачества. Новочеркасск: тип. «Дон. печатник», 1915. Ч. 1. С. 76. ↑
47. Рес (др.-греч. Ῥῆσος) – царь Фракии. Был женат на Арганфоне из Вифинии. В V в. до н.э. останки Реса афиняне перевезли из Трои на Стримон, где основали Амфиполь (Амфиполис). ↑
48. Пандар (др.-греч. Πάνδαρος) – ликийский герой Троянской войны. Упоминается в поэме Гомера «Илиада». Союзник Трои, предводитель ополчения из Зелии в Троаде (во II песне «Илиады») и ликиец (согласно V песне). Был знаменит как великий стрелок из лука. В IV песне «Илиады» подробно описано, как Пандар изготовил свой лук. Святилище в честь Пандара существовало в городе Пинаре в Ликии. Культ был перенесен туда переселенцами из Ксанфоса, сожженного в V в. до н.э. ↑
49. Климент Александрийский (150–215) в своей книге «Увещевание к язычникам», ссылаясь на Софокла (ок. 496–406 гг. до н.э.), определено говорит о происхождении Ареса. Родиной Ареса была Фракия: «Арес пользовался у поэтов величайшей славой. Скифы же да не прекращают приносить в жертву ослов, как говорит Аполлодор (180–120 гг. до н.э.). Каллимах (310–240 гг. до н. э.) свидетельствует: Гиперборейский Феб освящает ослов приношенья. Он же в другом месте: Тучных закланья ослов радуют сердце его». См.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам / [пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент. и указатель А. Ю. Братухина]. СПб.: «Изд. Олега Абышко, 2006. С. 78. ↑
50. Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων), сын Лето и брат-близнец Артемиды, родившийся на острове Делос, был одним из самых значимых богов в Элладе, хотя имел гиперборейское происхождение. Его образ соединял миры небесный, земной и подземный. Его называют «дубовым», «прорицающим из лавра», связывают с кипарисом и плющом. В разные периоды его сопровождают ворон, лебеди, волк. В древних гимнах, где воспевался Аполлон, его называли «стреловержцем», «убийцей змия Пифона и великана Тития», «защитником Троян». Его называли также «пастухом» и «охранителем стад», «родоначальником», «основателем городов» и «подателем богатств», а позже – «светлым», «блестящим», музыкантом-кифаристом, «предводителем Муз», пророком и оракулом. Сразу после рождения юный бог был одарен Зевсом золотой лирой и запряженной лебедями колесницей и направлен в Дельфы к среброводному Кастальскому источнику, чтобы вещать оттуда «правду и правосудие всем эллинам». Вопреки воле отца тот немедленно отправился в Гиперборею и прорицал там целый год, прежде чем решил, что пора бы уже и «зазвучать дельфийским треножникам». Аполлону приписывалось основание святилищ в Греции, Малой Азии и Италии. Главные культовые храмы Аполлона были расположены на Делосе и в Дельфах. В Дельфах же проводились знаменитые Пифийские игры в честь пифий, жриц-пророчиц Аполлона. В рассказах о гиперборейском жреце и оракуле Абарисе упоминается, что он «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию». ↑
51. Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις) – богиня охоты, женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, позднее – богиня Луны (ее брат Аполлон был олицетворением Солнца). Артемида – дочь Зевса и богини Лето. Изображалась как молодая охотница с луком и колчаном стрел, в сопровождении лани. Родилась на острове Делос в Эгейском море. Артемида является покровительницей охоты и дикой природы. Под ее защитой находились все лесные обитатели, охотники приносили ей жертвы перед началом охоты. Артемида оберегала молодых девушек до замужества, помогала роженицам во время родов и защищала младенцев в первые годы жизни. Артемида властвовала над ночным небом, регулировала приливы и отливы, влияла на плодородие земли. Под ее надзором проходили различные состязания и ритуалы инициации юношей и девушек. Древнейший образ Артемиды был не только охотницы, но и медведицы! Культовыми животными Артемиды являлись лань и медведица. О северном происхождении Артемиды свидетельствует ее храм в Аттике, где жрицы Артемиды Брауронии, афинские девочки в возрасте от пяти до десяти лет, надевали в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались ἄρκτοι – «медведицами». С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу. ↑
52. Геродот. История: в 9 т. / пер. Г.А. Стратановского. М.: «Ладомир», «Аст», 1999. Кн. V. С. 8. ↑
53. Река Халис – самая длинная река на территории Малой Азии. ↑