Библейские райские реки
Где они находятся?
Современная карта географического положения библейских рек. Фото из открытых источников
В Священном Писании Ветхого Завета при описании рая указывается на пять рек, орошающих его земли. Название первой и главной реки, вытекающей из Эдема и дающей воду другим четырем рекам, в Библии не указано (Быт. 2, 10). Первый рукав из четырех назван река Фисон или Пишон (др.-евр. פישון; др.-греч. Φεισών и Φισών): «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах[1] и камень оникс» (Быт. 2, 11–12). Эта река также упоминается в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сир. 24, 25). Второй рукав назван рекой Гихон (др.-евр. 
; др.-греч. Γηων): «Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш» (Быт. 2, 13). Третий рукав – река Тигр (др.-евр. חדקל, др.-греч. Τῐ́γρης): «Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассирией (Быт. 2, 14). Четвертый рукав – река Евфрат (ивр. הפרת; др.-греч. Εὐφράτης): «Четвертая река Евфрат» (Быт. 2, 14).
Фисон
Немецкий ученый Теодор Прессель (1819–1877) считал, что реки Фисон и Гихон являлись двумя восточными притоками реки Шатт-эль-Араб: современная река Карун (Фисон) и река Керхе (Гихон). Немецкий ассириолог Фридрих Делич (1850–1922) полагал, что река Фисон является западным каналом Евфрата – «Pallopas», на котором в древности находился город Ур[2]. Современные научные открытия в библейской археологии показывают, что река Фисон в настоящее время пересохла. Арабское название этой бывшей реки вади Вади-эль-Батин (араб. وادي الباطن). Долина пересохшей реки находится в северо-восточной части Аравийского полуострова, является частью долины Эр-Румма, которая пересекает округ Эль-Касим. Простирается с юго-запада на северо-восток по округу Эш-Шаркия от пустыни Дехна на западе до месторождения Румайла и города Басра на реке Шатт-эль-Араб в Ираке. На этой территории сохранилось русло библейской реки Фисон, протянувшееся более, чем 1000 км. в сторону Персидского залива[3].
Гихон
Многие исследователи заблуждались, считая указанную в Библии землю Куш, которая «обтекает всю землю Куш», Эфиопией. За долгую историю у многих близкородственных или имеющих общекультурные и религиозные корни народов при переселениях на новые территории почти всегда происходит дублирование географических названий, т.н. топоомонимия. В соответствии с библейским повествованием, земля Куш непосредственно связана с великим Междуречьем и отнести название этой райской земли к Африканскому или любому другому континенту недопустимо. Французский филолог Пьер Даниэль Юэ (Гюэ) (1630–1721) определенно указывал на этот факт и утверждал, что земля Куш не Эфиопия, а Хузестан[4]. Библейским Гихоном является современная река Карун – наиболее полноводная и единственная судоходная река на территории Ирана. Дельта Каруна образует остров Абадан, на котором расположен одноименный город. В древности река Карун впадала непосредственно в Персидский залив. В составе империи Александра Македонского река звалась Паситигр (древнепер. Pas – «маленький»), что – означает Малый Тигр[5].
Речная система Тигра и Евфрата
Речная система рек Тигра и Евфрата – крупная речная система в Западной Азии, впадающая в Персидский залив. Её основные реки – Тигр и Евфрат, а также более мелкие притоки. Истоки рек расположены на Армянском нагорье восточной части Малой Азии. Тигр берет начало в озере Хазар и пополняется из горных истоков в горах Загрос, Евфрат образуется в результате слияния двух рек: Карасу (западный Евфрат) и Мурат (восточный Евфрат). Реки спускаются по долинам и ущельям к нагорьям Сирии и северного Ирака, а затем к равнине центрального Ирака. Реки текут в юго-восточном направлении через широкую равнину. Соединяясь в Эль-Курне, образуют реку Шатт-эль-Араб и впадают в Персидский залив. Бассейн Тигра и Евфрата разделен между Турцией, Сирией, Ираком, Ираном и Кувейтом.
Месопотамские болота
Реки Евфрат, Тигр и Карун в нижнем течении образуют большую пойму, где сливаются, образуя т.н. «Месопотамские болота». Они включают постоянные озера, топи и прибрежные леса. Ежегодное таяние снега с гор вызывает весенние паводки и создает постоянные и сезонные болота в низинах. Озеро Тартар, расположенное между Тигром и Евфратом к северо-западу от Багдада, питается паводковыми водами из Тигра, а озера Хаббания и Разаза к западу и юго-западу от Багдада – водами Евфрата.
Библейские тексты о райских реках
Первый рукав (река) главной реки рая Фисон упоминается в Библии два раза: «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото» (Быт. 2, 11). «Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин» (Сир. 24, 27). Река Гихон упоминается в Библии два раза: «Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш» (Быт. 2, 13). «Он разливает учение, как свет и как Гихон [Геон]: во время собирания винограда» (Сир. 24, 29). Река Тигр указывается в Священной Книге трижды: в описании Эдемского сада Тигр перечисляется третьей из четырёх рек, орошавших Эдем (Быт. 2, 14). В книге пророка Даниила сказано: «А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра» (Дан. 10, 4). Также есть упоминание, что пророк Наум имел в виду реку Тигр, когда описывал открытие речных ворот Ниневии во время вавилонской осады (Наум. 2, 6). Также река Тигр упоминается в книге пророка Иисуса сына Сирахова: «Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин» (Сир. 24, 27). Чаще всех райских рек в Библии говорится о реке Евфрат:
1. «Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила <…> Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассирией. Четвёртая река Евфрат (Быт. 2, 10–14)»
2. Евфрат упоминается в качестве северо-восточной границы земли, обещанной Богом Аврааму и его потомкам: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской (Нил) до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15, 18).
3. Бог говорит израильтянам перед входом в Землю Обетованную: «обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край, и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата» (Втор. 1. 7).
4. Бог дал через пророка Моисея обетование израильтянам: «всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваша; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши» (Втор. 11, 24).
5. Также река Евфрат упоминается в книге пророка Иисуса сына Сирахова: «Он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы» (Сир. 24, 28).
6. В Апокалипсисе Иоанна Богослова Евфрат упоминается в контексте пророчеств о последнем времени перед концом мира: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырёх рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц, и год для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Апок. 9, 13–15).
7. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Апок. 16, 12).
Заключение
Равнина между райскими реками известна в мировой истории как Месопотамия. С древних времен в бассейне реки возникали и распадались империи, включая Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию. Речная система использовалась жителями городов, включая Ур и Вавилон, для орошения, развития торговли и обмена культурами. Цивилизация в долине Тигра и Евфрата появилась и развилась благодаря ежегодным разливам рек, после которых в долине оставались плодородные почвы, удобренные илом. Основные четыре райских реки, указанные в Библии, благодаря развитию современной библейской археологии обнаружены. В научном мире до сих пор остается не решенным вопрос о положении первой, изначальной, источниковой, безымянной реки (Быт. 2, 10) из которой брали свое начало реки Фисон, Гихон, Тигр и Евфрат.
Н.В. Солнцев
- Бдолах (בְּדֹלַח; Κρύσταλλος, ἄνθραξ; bdellium; Анѳраѯъ, крѵсталлъ; Bedellion) (Быт. 2, 12; Числ. 11, 7; Исх. 16, 31, 14). – Так называется драгоценное некое вещество, которому видом уподобляется манна. Иные принимают его за драгоценный какой-либо камень, напр. берилл или карбункул, или за кристалл, так как в кн. Бытия бдолах поставляется между золотом и драгоценным камнем оникс в переводе LXX в кн. Бытия; Ἄνθραξ, а в книге Чисел: Κρύσταλλος; и так принимали и многие раввины. Но в упомянутых камнях и кристалле нет белого цвета, какой предполагается в бдолах (Числ. 11, 7); и притом в книге Бытия он ясно отделяется от камней; да и странно было бы сравнивать крупинки манны с кристаллом или драгоценным каким-либо камнем. Другие принимают за жемчужины или перлы и маргариты, которых много ловится при берегах Персидского залива и в Индии, и которым крупинки манны очень могут уподобляться. Так понимали это слово еврейские ученые – Саадия, Кимхи и другие. Так принимают Бохарт и Гезениус. Но неизвестность положения земли Хавила, особенность которой составляли эти произведения, не дает права положительно утверждать это; притом для жемчуга и маргарита есть свои названия в еврейском языке: ,דָּר ,חֲרוּזִים פְנִינִים. Некоторые ученые принимают за род благовонной смолы с некоего дерева, растущего в Аравии, Индии, Вавилонии, Мидии и Бактрии. Так понимал это слово Иосиф Флавий, называя благовонное это растение словом Βδέλλο или Βδὲλλιον, в котором нельзя не примечать еврейского бдолах, которое, от בָּדַל – вытекать, течь по каплям, сочиться, означает сок, смолу, так как и греческое Βδὲλλιον. Так, вслед за Флавием, принимается это слово в переводах Аквилы, Симмаха, Феодотиона, Вульгаты (bdellium). Смола эта, по Диоскориду, называлась μαδελκον или Βδόλχον, по Плинию bdellium, по другим maldacon, malacha, brochon. Но принимать бдолах за растение или смолу древесную не позволяет, то, что бдолах полагается в кн. Бытия между золотом и драгоценным камнем оникс; смола эта, по Плинию, грязная и черная, и Диоскорид изображает ее темной и синеватой, что не соответствует манне, описываемой в кн. Числ.11, 3,7; да и трудно находить сходство между крупинками манны и смолой дерева, разве только представлять себе эту смолу покрывающей дерево или растение в виде инея, или вытекающею из него в виде самых мелких капель и крупинок; нельзя не заметить, что св. пророк Моисей представляет золото, бдолах и оникс, как особенность земли Хавилатской, каковой особенности упомянутая смола не может составлять, коль скоро она находится и в Аравии, и в Индии, и в Вавилоне, и в Мидии и Бактрии, и других местностях. ↑
- Фисон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1902. Т. XXXVI. С. 45. Ур – один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии), существовал с VI тыс. до н.э. ↑
- Государства Аравийского полуострова // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» гл. ред. Г.В. Поздняк. М.: ПКО «Картография»: Оникс, 2010. С. 118–119. ↑
- Хузестан (перс. и араб. خوزستان) – провинция на юго-западе Ирана. Граничит с останами Илам на северо-западе, Лурестан – на севере, Исфахан – на северо-востоке, Чехармехаль и Бахтиария – на востоке, Кохгилуйе и Бойерахмед и Бушир – на юго-востоке, с Ираком – на западе. С юга омывается водами Персидского залива. ↑
- Tigris // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер; под ред. членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. СПб., 1885. С. 1392. ↑