Библейский запрет на употребление наркотических веществ

Библейский запрет на употребление наркотических веществ

Субтропический лес. Фото из открытых источников

В Священном Писании Ветхого Завета указаны заповеди, запрещающие применять любые виды наркотических снадобий. В частности, упоминаются три сильнодействующе наркотические травы: полынь, болиголов и мандрагора, а также желчь, – которые под страхом наказания запрещалось использовать человеку.

1. О полыни сказано в книге Второзаконие: «Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь, <…> не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге [закона], и изгладит Господь имя его из поднебесной» (Втор. 29, 18–20). В книге пророка Иеремии «Плачь Иеремии» сказано о полыни и горечи: «Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи» (Плач. 3, 15, 19; 9, 15). Пророк Амос также написал в своей книге о полыни: «О, вы, которые суд превращаете в отраву (полынь) и правду повергаете на землю!» (Амос 5, 7). В книге Притчей Соломона сказано: «Последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый» (Притч. 5, 4).

В Новом Завете слово «полынь» встречается в Откровении: «Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Апок. 8, 10–11).

2. Болиголов. В книгах Ветхого Завета название этой травы везде заменено словосочетанием «ядовитая трава». Об этом растении сказано в книгах: Второзаконие, пророка Осии, книге Иова, книге пророка Иеремии: «Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозди их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов» (Втор. 32, 32–33). «Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля» (Осия 10, 4).

3. Мандрагора упоминается в Библии два раза: «Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии [сестре своей]: дай мне мандрагоров сына твоего.

Но [Лия] сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего» (Быт. 30, 14–16). «Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!» (Песн. 7, 13).

4. Желчь – горечь встречается в книге пророка Иеремии: «определил нас на погибель и дает нам пить воду с желчью» (Иер. 8, 14); «накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью» (Иер. 9, 15). Также о горечи сказано в книге пророка Амоса: «Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь» (Амос 6, 12). В книге Иова написано: «Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою» (Иов. 16, 13). «Эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его. <…> выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его; ужасы смерти найдут на него! (Иов. 20, 14, 25). «Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи» (Плач. 3, 19).

Запрет Ветхого Завета

В книге Левит дана заповедь священнослужителям, левитам и всем служителям храма под страхом смерти не принимать опьяняющие вещества: «И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея» (Лев. 10, 8–11). Бог также запретил вносить в святилище «чуждые курения». Сыны Аарона Надав и Авиуд ослушались Бога и внесли свои курения в Скинию собрания, Господь покарал их смертью: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним» (Лев. 10, 1–2).

Запрет Нового Завета

Апостол Павел призывает хранить свою душу и тело в совершенной чистоте, так как человек есть образ Божий и храм Божий: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3, 16–17). «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5, 19–21). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8).

Запрет Ветхого Завета на пьянство

В отношении излишнего употребления вина и других алкогольных напитков ветхозаветные пророки писали: «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином. Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис. 5, 11; 22–23). «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте, и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! (Иоил. 1, 5). «Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20, 1). «Кто любит вино и тук, не разбогатеет» (Притч. 21, 17). «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного» (Притч. 23, 29). «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит» (Притч. 23, 31). «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притч. 23, 20–21). «Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино» (Сир. 31, 29). «Работник, склонный к пьянству, не обогатится» (Сир. 19, 1).

Запрет пьянства

В Новом Завете дан строгий запрет на пьянство: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5, 18). «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2, 11–12). «Ум по преимуществу служит в человеке начальному Богопознанию, поэтому неумеренное употребление вина, помрачающее в человеке ум, становится орудием, удаляющим человека от Бога. Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает разум, которым обыкновенно наиболее познается Бог»^[1].

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407) отметил, что причиной многих грехов является роскошь и пьянство: «Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница»^[2]. «Ибо чрево, крайне разгоряченное, пенится похотью, как выражается блаженный Иероним»^[3].

Помраченный ум уже не способен контролировать и управлять ощущениями, исходящими из сердца человека, и человек становится жертвой разнообразных страстей. «Пьяный человек способен на всякое зло, идет на всякие соблазны. Тот же, кто так его угостил, становится участником и всех его беззаконий, поскольку трезвый таких соблазнов не принял бы. Если в трезвом сияет хоть малая искра разума, то в пьяном она совсем угашается. Трезвого хотя и влечет похоть к беззаконию, но совесть вооружается и противостоит, и так отводит от беззакония, а в пьяном похоть преобладает, а совесть ослабевает»^[4]. Вино дано Богом человечеству, как лекарственное средство и средство утешения и благодарения: «и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека» (Пс. 103, 15). Употребление вина в меру не возбранено человеку, как это видно из Священного Писания. Господь Иисус Христос посетил брак в Кане Галилейской и сотворил чудо претворения воды в вино, умножив таким образом веселие на браке (Ин. 2, 1–11). Апостол Павел советовал своему ученику Тимофею употреблять в пищу немного вина ради болезни желудка (1 Тим. 5, 23). Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что вино «дано для того, чтобы быть веселым, а не для того, чтобы быть посмешищем; дано для укрепления здоровья, а не для расстройства; для уврачевания немощей телесных, а не для ослабления духа»^[5].

Запрет курения табака

В Ветхом и Новом Завете растение табак не упоминается (лат. Nicotiána tabácum), так как табак является растением-эндемиком Южной Америки. Народами обеих Америк табак использовался только в религиозных целях. В ритуалах табачный дым, согласно верованиям, привлекал духов-бесов, которые внушают людям свою сатанинскую волю. Для общения с бесами использовалась так называемая «трубка мира». В множестве американских коренных культур существовали многочисленные виды ритуальных трубок, стили их изготовления, смеси для курения. Существовали трубки для всего: войны и мира, коммерции и торговли, принятия социальных и политических решений. Основное вещество табака – никотин (от лат. Nicotiána). Трава, в свою очередь, названа в честь Жана Вильмана Нико (1530–1604) – французского посла в Португалии, в 1560 году приславшего семена табака в Париж. Растение содержит сравнительно много ингибиторов класса бета-карболинов, включая гармин, гармалин и тетрагидрогармин, благодаря чему обладает некоторым энтеогенным действием и используется в шаманских практиках ряда коренных народов Америки. Содержащийся в табаке никотин чрезвычайно токсичен. Многие вещества, как содержащиеся в табаке, так и образующиеся при сгорании табака, канцерогенны. После никотина главная опасность, которую несет в себе табак состоит в том, что все сорта табака содержат наркотические вещества группы энтеогенов (от др.-греч. ἔνθεος)^[6], из-за которых у всех курильщиков возникает наркотическое привыкание к курению!

Табак – это разновидность наркотической травы. Табак не только дьявольское изобретение, но и средство, которым дьявол привязывает к себе человека. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 34). «Не столько заботится дьявол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками»^[7]. «Всего легче сделаться порочным, но трудно стяжать добродетели. Добродетель – свойство воли»^[8]. «Богоотступничество – это всегда помутнение сознания, и, как это грубо не звучит, ум человека, отступившего от Бога, «становится или скотоподобным или демоноподобным»^[9].

После петровских реформ, когда русскому народу под страхом наказания или ссылки на каторгу насильно стали внедрять все европейские сатанинские «блага и ценности», навязали также курение табака! Недаром в русском народе тогда еще в начале XVIII века появилась поговорка: «курить – бесам кадить!». Воскуряя табачный дым бесам страстей, разводимых нами и гнездящимся в жилище нашего тела, курильщик предает тем самым образ Божий в себе, пропитываясь духом зловония и медленного физического самоубийства. «Разве не знаете, что вы храм Божий, – говорил апостол Павел, – и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3, 16–17). Богу нужно возносить благоуханный фимиам духовной и нравственной чистой жизни, праведности и добродетели, а не зловоние табачного дыма, которым курильщики кадят бесам и распаляют свои страсти! «Если приступаешь к какому делу и не видишь на то воли Божией, – увещевает святитель Григорий Богослов, – ни за что не делай того. Не оставляй воли Божьей, чтобы исполнять волю людей»^[10]. «Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать»^[11].

Совет преподобного Амвросия Оптинского об избавлении от курения

«Пишете, что вы не можете оставить табак курить. Невозможное от человек возможно при помощи Божией; только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. – Раздражительность и тоска – это следствия болезненности души от табакокурения. Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Таин, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет и опять читайте Евангелие. – Или вместо этого кладите, наедине, по 33 больших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святой Троицы» – такой ответ получил от преподобного Амвросия один мирянин, заядлый курильщик, обратившийся за советом к святому, не сумев сам справиться с этой пагубной страстью. По прочтении письма он закурил папироску, но вдруг почувствовал сильную головную боль и вместе с тем отвращение к табачному дыму – и ночью не курил. На другой день машинально закуривал несколько раз, но боль возвращалась и не позволяла глотать дым. Так и бросил. Спустя некоторое время человек этот приехал к старцу, чтобы лично поблагодарить его»^[12].

Заключение

Гибель многих древних цивилизаций, таких как Месопотамская, Египетская, Крито-Минойская, прямо связана с массовым распространением и использованием наркотических веществ, распущенностью и вседозволенностью. В древнем мире наркотики употреблялись повсеместно. Употребление наркотиков являлось религиозной практикой и выражением почитания языческих «богов». Галлюциногены применялась во всех древних языческих культах жрецами, магами, прорицателями и колдунами для перехода в транс для «общения с богами-бесами». В книге «Деяниях Апостолов» сказано о некоторых колдунах и ворожеях, которые посредством снадобий и различных трав воздействовали на людей, вводя их в состояние прелести, и тем самым выдавали себя за «чудотворцев», «пророков» и «божественных избранников». «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхованиями» (Деян. 8, 9–11). «Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса. А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры» (Деян. 13, 6–8).

Апостол Павел еще 2000 лет тому назад предупредил всех христиан, что чем ближе будет приближаться конец этого мира, тем более будут усиливаться в своей злобе колдуны и обманщики: «Злые же люди и обманщики^[13] будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3, 13).

Наркомания – это яд для ослепления ума и души человека, попытка заменить радость общения с Богом на сиюминутную сатанинскую прелесть! Любая попытка заменить реальность этого мира на уход в мир иллюзий приводят человека к полной потере воли, помутнению разума, отмиранию совести и духовной смерти. Наркоманы – это живые трупы! «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство^[14], вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5, 19–21).

В греческом тексте послания апостола Павла к Галатам в 5 главе 20 стих стоит слово «φαρμακεία» (от греч. φάρμακον – «лекарство»), которое имеет смысл и значение «лечебной травы» – наркотического снадобья, вводящего человека в транс. Эта трава (травы) в Древней Греции использовалась в качестве «ритуального атрибута» для принесения в жертву богам-бесам человеческой жертвы, называемой «фармак» (др.-греч. φαρμακός – ритуальная жертва). В «Толковом словаре слов Ветхого и Нового Завета» Уильяма Эдви Вайна (1873–1949) в комментарии к этому греческому слову говорится: «В колдовстве применение наркотических веществ, будь то слабых или сильнодействующих, обычно сопровождалось заклинаниями и обращением к магическим силам (бесам), а также использованием талисманов, амулетов и т.п., которые якобы «ограждали» человека, пришедшего к колдуну за лечением или другой помощью, от внимания демонов и защищали от их власти, а на самом деле должны были впечатлить этого человека сверхъестественными средствами и возможностями колдуна»^[15].

Последствия наркомании: разврат, беззакония, грабежи, убийства и самоубийства. Наркомания приводит человека к полному распаду личности, деградации и скорой смерти, не только телесной, но вечной, страшной, безвозвратной! Такое поведение свойственно падшему ангелу сатане – духовному вору и убийце: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин. 10, 10). Сатана является злобным вдохновителем беззакония в мире: «он (сатана) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). Наркотики являются его ловчей сетью, при помощи которой он улавливает заблудшего человека и заставляет безвольного наркомана повиноваться желаниям плоти, доводя человека до погибели!

Апостол Павел обращается к разуму, сердцу и совести каждого человека, напоминая всем, что мы не имеем права бездарно, глупо и преступно растрачивать данную нам спасительную благодать Христову, так как мы все искуплены величайшей ценой – крестными страданиями Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20). «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10, 31). «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12, 1). «Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5, 22).

Если человек в течение короткого срока жизни на земле будет стараться во всем исполнять заповеди Божии, жить ради Бога и людей, сохраняя свою бессмертную душу в нравственной и духовной чистоте, то есть надежда у него на милость и радость спасения от Бога, а кто сознательно живет порочной жизнью, не желает исправляться и каяться в своих грехах и преступлениях, то у такового человека нет надежды на будущую Вечную жизнь! Апостол Петр об этом сказал: «Ибо кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Каждый человек в этой жизни сам предопределяет своими делами свою вечную участь! Страшный Суд над собой каждый человек совершает своими руками, поступками, мыслями и желаниями, а на будущем Страшном Суде будут только подведены окончательные итоги жизни и дел всех людей.

Н.В. Солнцев

1. Василий Великий, архиеп. Кесарии Каппадокийской. Творения. Ч. 2. СТСЛ., 2004. С. 177. ↑
2. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 591 ↑
3. Феофан Затворник, свт. Толкование Послания святого апостола Павла к Ефесянам. М.: Правило веры 2019. С. 524. ↑
4. Иоанн (Маслов) схиархм. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М., 2003. С. 1166. ↑
5. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 593. ↑
6. Энтеоген (от др.-греч. ἔνθεος «находящийся в экстазе» и γενέσθαι «становиться») – название группы различных субстанций природного происхождения, содержащих психоактивные вещества, традиционно использующиеся для достижения состояния со спиритуальными коннотациями и приводящие к опьянению. Энтеогены используют шаманы для вхождения в «мистические состояния», в которых они «общаются с духами – бесами и божествами–бесами». В современном мире этим термином объединяют ряд наркотических веществ растительного происхождения, обладающих разнообразными способами действия на психику. Являются разновидностью психоделиков, выделяемой по признаку использования в религиозных целях в культурах отдельных народов. Психоактивные свойства энтеогенов формируются многими различными видами алкалоидов, терпеноидов, аминокислот и кумаринов. ↑
7. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 511. ↑
8. Святоотеческие сотницы: [Сборник] / Сост. архим. Наум (Байбородин); [Ред. И.В. Судникова]. М.: Сибирская Благозвонница, 2020. С. 345. ↑
9. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы: [в 3 част.] / пер. с греч. яз. архимандрит Амвросий (Погодин). Репр. изд. М.: Паломник, Ч. 1. 1993. С. 155. ↑
10. Святоотеческие сотницы: [Сборник] / Сост. архим. Наум (Байбородин); [Ред. И.В. Судникова]. М.: Сибирская Благозвонница, 2020. С. 361. ↑
11. Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. М.: Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2003. С. 1324. ↑
12. Собрание писем Оптинского старца Амвросия: к 200-летию со дня рождения преподобного Амвросия Оптинского. Козельск: Изд-во Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь, 2012. С. 564. ↑
13. В Синодальной Библии в переводе на современный русский язык была допущена ошибка в тексте второго послания к Тимофею святого апостола Павла в 13-м стихе. В греческой Библии стоит слово γόητες προκόψουσιν – чародеи, прелестники, т.е. колдуны и ворожеи, вводящие людей в погибельную прелесть (транс), а не слово «обманщики», как некорректно перевели некоторые представители Русского библейского общества. Греч. текст: «Πονηροι δε ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλανώμενοι» (Πρὸς Τιμόθεον Β΄, το κεφάλαιο 3, 13). Перевод с древнегреческого на церковнославянский был сделан в свое время исключительно верно: сохранен не только правильный и выверенный текстологический смысл, но главное передан точный духовной смысл будущей опасности, от которой предостерегает всех христиан святой апостол Павел. Церковнославянский текст: «лука́вїи же человѣ́цы и҆ чародѣ́є преспѣ́ютъ на го́ршее, прельща́юще и҆ прельща́еми (2 Тїм. 3, 13). ↑
14. В греческом тексте послания апостола Павла к Галатам в 5 главе 20 стих стоит слово «φαρμακεία» (от греч. φάρμακον – «лекарство»), которое имеет смысл и значение «лечебной травы» – наркотического снадобья, вводящего человека в транс. Эта трава (травы) в Древней Греции использовалась в качестве «ритуального атрибута» для принесения в жертву богам-бесам человеческой жертвы, называемой «фармак» (др.-греч. φαρμακός – ритуальная жертва). Греч. текст: «φανερὰ δέ ἐστιν τὰ ἔργα τῆς σαρκός ἅτινά ἐστιν πορνεία ἀκαθαρσία ἀσέλγεια εἰδωλολατρία φαρμακεία ἔχθραι ἔρις ζῆλος θυμοί ἐριθείαι διχοστασίαι αἱρέσεις φθόνοι μέθαι κῶμοι καὶ τὰ ὅμοια τούτοις ἃ προλέγω ὑμῖν καθὼς προεῖπον ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες βασιλείαν θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν» (Πρὸς Γαλάτας, το κεφάλαιο 5, 19–21). Церковнославянский текст: «ѧвлє́на же суть дѣла̀ плотска̑ѧ, ѧже суть прелюбодѣѧ́нїе, блудъ, нечистота̀, студодѣѧ́нїе, ідѡлослуже́нїе, чародѣѧ̑нїѧ, вражды̑, рвє́нїѧ, зави̑ды, ѧрѡсти, разжжє́нїѧ, ра́спри, собла́зны, є҆́рєси, за̑висти, у҆бі̑йства, пїѧ̑нства, безчи́нни кли̑чи и҆ подѡ́бнаѧ си̑мъ: же предглаго́лю ва́мъ, ѧкоже и҆ предреко́хъ, ѧкѡ такова́ѧ творѧ́щїи цртвїѧ бж҃їѧ не наслѣ́дѧтъ (Гал. 5, 19–21). ↑
15. Vine W.E. Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words. Old Tappan, N.J.: F.H. Revell Co. 1981, Т. 4, С. 51–52. ↑