Сказание о русском белом клобуке

Белый русский клобук

Акад. Ф.Г. Солнцев. Белый клобук Новгородского архиепископа Василия

Иерархи и священнослужители Православной Церкви традиционно носят одежды черного цвета определенного покроя. Современные подрясник и ряса священнослужителей имеют свое происхождение от Апостольских времен и эпохи первых христиан. Одежда первохристиан называлась палий. Слово палий происходит от латинского pallium, т.е. епанча. Кто отрекался от служения идольского и переходил на сторону христианства, тот слагал с себя одежду, достоинство и чин, приобретенные в язычестве, и вместо прежней одежды обыкновенно надевал на себя отличную от языческих тог длинную епанчу, известную под именем палия и означавшую презрение и смирение. Тертуллиан отмечал: «отсюда происходит насмешка язычников над христианами: ex toga in pallium, т.е. он из почетной одежды перешел в одежду презренную» ^[1]. Цвет палии всегда был черного или темно-коричневого цвета. Поэтому на все времена Святая Православная Церковь установила правило, чтобы все священнослужители носили подрясники, рясы, а монашествующие – мантии, только черного цвета. в соответствии с 27-м правилом Шестого Вселенского собора.

Головные уборы священнослужителей

Монашествующие носят клобук и скуфью черного цвета, а священники белого духовенства получают в виде знака отличия от монахов скуфьи цветные, а затем и цветные камилавки (обычно фиолетового, малинового или красного цвета).

Камилавка (греч. кαμιλαύκα, καμηλαύκιον, καλυμμαύχιον, καλιμαυι) – головной убор в Православной Церкви. В Русской Церкви камилавка стала употребляться со второй половины XVII в. В 1798 г. камилавка была отнесена к числу церковных наград. Надевается она во время богослужения и снимается в случаях, предусмотренных богослужебным уставом, а также во время официальных и торжественных мероприятий.

Награждение ношения камилавки предусматривает право ношения скуфьи фиолетового цвета. Ношения черной скуфьи, как в храме, так и в повседневной обстановке, принадлежит каждому пресвитеру со дня его хиротонии ^[2].

Белый русский клобук (куколь)

Первым Русским епископом, удостоившимся чести ношения белого клобука, стал живший в XIV в. архиепископ Новгородский и Псковский Василий (Калика) († 1352), которому Константинопольский Патриарх Филофей (ок. 1300–1379) прислал крестчатые ризы и белый клобук (куколь). Куколь состоял из полусферической шапочки с длинными отвесами, которые были украшены яхонтами и крупным жемчугом ^[3]. Этому событию посвящена знаменитая «Повесть о белом клобуке», принадлежавшая перу новгородца Дмитрия Герасимова ^[4].

В числе многочисленных талантов Дмитрия Герасимова был и талант литератора. «Повесть о белом клобуке» была написана им после поездки в Константинополь. В ней он пересказывает историю о том, как императору Константину Великому явились во сне святые апостолы Петр и Павел. Они повелели ему вручить белый клобук – особый головной убор для римского папы в знак его церковного первенства. Возложив клобук на голову папы Сильвестра, император Константин перенес свою столицу из Рима в Константинополь. Прошли столетия, римский епископат впал в погибельную ересь и отпал от единства Вселенского Православия. Господь отнял у католиков славу первенствующей Церкви и символ первенства – белый клобук, который был чудесным образом перенесен в Византию. Греческому патриарху явился во сне «юноша светлый», который велел ему передать белый клобук в Великий Новгород. С тех пор клобук стал использоваться за богослужением Новгородскими архиепископами.

В финале повести Дмитрий Герасимов предрекает наступление времени, когда «Царя Русского возвеличит Господь над многими языками, и патриаршеский великий чин дан будет Русской земле, и страна та наречется светлая Россия!». Именно Димитрий Герасимов одним из первых назвал Московию – Россией.

В 1564 г. Московский Поместный Собор принял уложение о праве московского митрополита носить белый клобук: «в том его высокопрестолной степени почести нет, что митрополит носит чорной клобук, а влыдыки все носят чорные же клобуки, а архиепископ ноугородский носит белый клобук. И мы великий государь царь Иван Васильевич со всеми совими богомолцы и со всем освященным собором уложили есмя и укрепили что от сего времени впредь тому Бог благоволит на великой степени Русския митрополия быти почесть есмя ему учинили древнюю: носити ему клобук белой с рясами и с херувимом».

После установления в 1589 г. в России Патриаршества, белый клобук стали носить Московские Патриархи. Носит белый клобук и нынешний предстоятель Русской Православной Церкви.

Н.В. Солнцев

 

 

***

1. Tertullianus De pallio. capitulum. V ↑
2. Хиротония (от греч. χειρ – рука и τονεω – полагаю, рукоположение) – таинство священства, в котором христианину сообщается особая благодать для учения и священнодействий. ↑
3. Важно отметить, что этот же Константинопольский Патриарх Филофей прислал преподобному Сергию, игумену Радонежскому, свое благословение крест и грамоту, которой утверждались новые порядки пустынного общиножития в Свято-Троицкой обители. ↑
4. Дмитрий Герасимов (1465–1536) – русский книжник, дипломат, переводчик, ученый и богослов. Некоторое время жил в Ливонии, хорошо знал немецкий язык и латынь. Входил в ближайшее окружение новгородского архиепископа Геннадия (Гонзова). В 1489 г. переписал творения св. Афанасия Великого для Кирилло-Белозерского монастыря. В первые два десятилетия XVI в. Д. Герасимов служил при Посольском дворе переводчиком и участвовал в посольствах Василия III в Швецию, Данию, Норвегию, Пруссию и Священную Римскую империю к императору Максимилиану I. В перерыве между миссиями занимался книжной и переводческой деятельностью. 9 апреля 1525 г. Василий III отправил Герасимова гонцом к папе Клименту VII с грамотой, где в ответ на посольство папы изъявлял желание участвовать в Лиге против мусульман. В июне–июле того же года Д. Герасимов был с почетом принят при папском дворе, посетил римский сенат, много осматривал город. 20 июля 1526 г. Дмитрий вместе с папским послом вернулся в Москву. После поездки в Рим достигший 60-летнего возраста Д. Герасимов до конца своей жизни трудился над переводами. Последним его трудом был перевод свода Бруно Вюрцбургского, выполненный в 1536 г. ↑