Арсания

 

 

Стоит она, как и стояла,
Твердыней смотрит боевой:
Она не то чтоб угрожала,
Но… каждый камень в ней живой…

                                               

                                       Ф.И. Тютчев 

 

 

 

Арсания или Артания (Аржавия) – это древняя священная земля славяно-русичей, которая расположена на большом пространстве, окружающем город Козельск. В неё входили земли Козельска, Дивягорска, Белёва, Ржавца, Перемышля, Дедославля, Домогоща и Гремячева, Волосово-Дудино, Волосово-Звягино, Колосово, Белого Камня, Мещовска, села Даждь-бога.

Архимандрит Леонид (Кавелин) (1822–1891) в книге «История Церкви в пределах нынешней Калужской губернии и Калужские иерархи» отметил: «Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса называемого Аржавским <…> есть замечательное место: это развалины какой-то исторической постройки, на которую употреблены камни огромной величины» ^[1]. Далее он описывает вид этого древнейшего капища и народное предание, повествующее о легенде, связанной с этим местом. Архимандрит Леонид стал первым в России историком, описавшим это святилище, которое по оценкам археологов датируется эпохой палеолита!

Уникальность этого культового комплекса заключается в колоссальном территориальном размахе. Священная земля Артания входит в состав современных областей: Калужской, Брянской, Орловской, Тульской, восточной части Смоленской, Московской, южной части Тверской. Сегодня невозможно представить, какой титанический труд совершили наши предки, посвящая свою землю Небу. Земли Арсании, как водяными знаками, пронизаны и испещрены сакральными надписями имён двух из четырёх главных древнейших богов славян.

Надписи дендроглифов ^[2] читаются: Род, Мара, храм Рода, храм Мары и постоянный, везде сопутствующий рефрен: «РС» – РУСЬ, – священная земля богов и святых мудрецов, на которую через написание имён богов ниспослано благословение!

Фотография 1. В середине фотоснимка виден «козлик» Мары

На фотографии № 2 представлены: слева «колесо» Рода, а справа – Мары. Если взглянуть на это изображение с помощью увеличительного стекла, то можно увидеть, что по краю «колес» находятся надписи: у четырёхлучевого – Род, у шестилучевого – Мара ^[3].

Фотография 2

Фотография 3

Панорамный вид, показанный на фотографии № 3, указывает точное местоположение урочища «Черного Городища», центром которого является святилище Рода – это хорошо видно по четырёхлучевому кругу и соответствующим надписям.

Фотография 4

На фотографии № 4 показана территориальная перспектива северной части урочища с расположенными рядом «малыми» святилищами Рода и Мары (№№ 1–15). В большом овале № 11 читаются большие надписи: храм Мары, храм Рода, под № 12 – большая надпись: Род. Расстояния между крайними точками 8,0х5,0 километров. На землях арсанских лесов, находящихся у храма Рода, располагаются ещё около 40 малых святилищ!

На фотографии № 5 видны гигантские дендроглифы с надписью Храм Рода и Мары.

На фотографии № 6 просматривается надпись имени священной земли – Арсания, которая расположена на северо-западном крае массива Козельских лесов и своим выступом направлена на место предполагаемого древнего города жрецов – Дедославля, современного села Подборки Козельского района. В верхней части фотографии видна одна из множества стариц протекающей здесь реки Жиздры.

Фотография 5

Фотография 6

Фотография 7

Западный скальный выступ святилища Рода на фотографии № 7 имеет множество надписей:

№ 1 – Яр – Род;

№ 2 – Храм;

№ 3 – Род;

№ 4 – руническая надпись: Р.С. – РУСЬ;

№ 5 – руническая надпись: БОГ и рядом подписано небольшими буквами Р.С. – РУСЬ;

№ 6 – «колесо» Рода;

№ 7 – Род;

№ 8 – Р.С. – РУСЬ;

№ 9 – ХРАМ.

Фотография 8.

На фотографии № 8 видна обратная сторона скального выступа. На снимке, если смотреть снизу-вверх, читаются надписи:

№ 1 – Р.С. – РУСЬ;

№ 2 – руническая надпись в виде лигатуры, общим видом символизирующая «козлика Мары», вверху видна небольшая надпись Род;

№ 3 – шестилучивое «колесо» Мары;

№ 4 – Род;

№ 5, 6, 7 – Р.С. – РУСЬ;

№ 8 – Храм, Род, Р.С.;

№ 9 – Род, Мара.

А.Н. Афанасьев (1826–1871) в своем фундаментальном исследовании «Поэтические воззрения славян на природу», посвященном историко-филологическому анализу языка и фольклора славян, привел цитату из Паисиевского сборника XIV века, где сказано о единстве культа Артемида и Артемиды и древнерусских Рода и рожаниц: «”извыкоша елени класти требы Артемиду и Артемиде, рекше Роду и рожанице; тации же и египтяне”’. Желая указать на языческое происхождение веры в Рода и рожаницу, проповедник (св. Григорий) сближает их с подобными же мифическими представлениями у других народов. По его мнению, Род и рожаница значили у славян то же, что и у греков Артемида; для полного соответствия он предает ее имени и мужское окончание: Артемид, и противопоставляет это новое имя – Роду, божеству мужского пола» ^[4]. Действительно, Артемида является представительницей гиперборейских богов и соответственно ее предназначение такое же, как в древнерусском и греческом пантеоне. А.Н. Афанасьев не обратил внимания на тот факт, что почти все олимпийские боги – гиперборейцы! Эта легендарная земля находилась на территории центральной и северной Руси между Бореем и Рипейскими горами. Сегодня это центральный и северные районы России, которые разделены посередине горами Рипы^[5] (совр. горный массив Северные Увалы). Античные авторы отмечали, что гиперборейцы – это почитатели бога Аполлона^[6], что «они сами являются жрецами Аполлона» (Диодор); «у них был обычай посылать начатки плодов на Делос Аполлону, которого они особенно почитают» (Плиний); «род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не только поэты, но и писатели» (Элиан). Гесихий сообщает, что «гиперборейцы почитают небесный свод», совершая жертвоприношения «не под крышей, а под открытым небом»^[7]. Важно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Но лишь единицы знают о том, что гиперборейцы не являлись греками, в Греции они имели прозвища «гиперборейские», т.е. родом они были из Гипербореи, земли, лежащей далеко на русском севере: Лето Гиперборейская, Аполлон^[8] и Артемида^[9] Гиперборейские, Афродита (Венера) Гиперборейская^[10], Прометей Гиперборейский – царь скифов, двоюродный брат Зевса, Орфей Гиперборейский, Геракл Гиперборейский, Арес Гиперборейский^[11], Бореады Гиперборейские, Илифия и Геспериды Гиперборейские и др. В справочниках и энциклопедиях отмечено: имена греческих богов и героев негреческие, или догреческие; с греческого языка не переводятся. И это относится не только к перечисленным выше именам, но вообще ко всем именам греческих богов и героев.

В 1867 году академик В.И. Ламанский (1833–1914), заведующий кафедрой славянской филологии Санкт-Петербургского государственного университета, доказал, что все эти персонажи имеют догреческое происхождение, т.е. были занесены в Грецию пеласгами (т.е. протославянами), жившими там до греков, а потом после вытеснения пеласгов, были греками унаследованы и освоены как собственные божества и герои^[12].

Далее А.Н. Афанасьев пишет о Маре – роженице, о которой сохранились сведения в языке ариев: «Мара – призрак, мары – носилки для мертвых, эти незримые мифические существа, которые, поселяясь в жилищах своих родичей, получали характер домовых гениев; по связи эльфов и родственных им духов с грозовыми тучами (марё – туман, мора – тьма, морок – облака, тучи), мары и кикиморы представляются пряхами. На поэтическом языке ариев облака уподобляются руну, волосам или прядеву, а производимая ими тьма – ночи» ^[13].

Сохранились труды арабских писателей, историков и географов, в которых содержатся описания священной земли русов. Арсания или Артания (ارثانية‎‎), по арабским источникам X века, один из трёх центров русов, наряду с Куявией (Киев) и Славией (Славенск Великий)^[14]. Сведения восходит к утраченной работе географа аль-Балхи, написанной около 920 года, и воспроизводится у его последователей, так называемой «классической школы» географов: Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри (ок. 908 – ок. 951), Абу-л-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби (ок. 932 – ок. 988) и Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад аль-Идриси (1100–1165). Арабские географы писали, что арсанцы имеют собственного правителя – царя, резиденцией которого является город Арса^[15]. Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями ^[16].

Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри (ок. 908 – ок. 951) в книге «Книга путей и стран» (ок 930 – 933) писал: «Русов три вида. [Один] вид их – ближайший к Булгару, и царь их располагается в городе, называемом Куйаба, и он – больше, чем Булгар. А вид их самый отдалённый называется Салавийа. А вид их [третий] называется Арсанийа, и царь их располагается в Арса. Люди достигают для торговли Куйабы. Что же касается Арса, то не упоминают, чтобы кто-нибудь входил в неё из чужеземцев, потому что они убивают каждого, кто ступит на их землю из иностранцев. И вот спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о своих делах, и не позволяют никому сопровождать их, и не входят в их страну. Привозят из Арса черных соболей, и олово» ^[17].

В подтверждение сведений арабских источников о недоступности Арсании для чужеземцев, необходимо отметить: вятичи, жившие на этих землях позже всех русов приняли христианство. Преподобномученики Кукша и Пимен Постник – первые проповедники христианства на земле вятичей, мученически пострадали здесь около 1215 года ^[18]. Соответственно, Православие вятичи приняли на 200 лет позже всех русов. Это свидетельствует о противостоянии христианству язычества в среде вятичей, которые являлись хранителями священной земли Арсании.

Учитывая факт обнаружения уникальных геоглифов и дендроглифов, которые сконцентрированы вокруг главного святилища Рода и Мары, а также сохранившееся известия арабских географов, можно сделать вывод о том, что на территории России и Европы нет подобного по масштабу святилища, посвященного одним из главных древних богов славян Роду и Маре.

Территориальное расположение Арсании, описанное в арабских источниках, в точности соответствует своему географическому местоположению: между Куйабой (Киевом) и ас-Славийя (Славенск Великий).

Все перечисленные сведения дают положительный результат поиска – земли вятичей являются древней священной землей Арсанией.

Локализация Арсании дополнительно проливает свет на вопрос о точном местоположении и названии города Козельска. Сегодня в решении этого вопроса можно окончательно поставить точку. Благодаря обнаруженному дендроглифу «козлика» Мары, который находится на территории города Козельска, можно сделать заключение: древнейший город Козельск получил своё название от посвящения его богине Маре, которая имеет зооморфный лик «козлика». Соответственно, противоположенная сторона арсанского леса была посвящена богу Роду.

Н.В. Солнцев

1. Леонид (Кавелин), иером. История Церкви в пределах нынешней Калужской губернии и Калужские иерархи. Калуга, 1876. С. 218. ↑
2. Дендроглиф – различные изображения, нанесенные на земле в виде углублений. ↑
3. Прошкин О.Л. Черное городище. Калуга: Золотая Аллея, 2011. С. 960. ↑
4. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 тт. Репр. с изд-ния 1869. М.: Индрик, 1994. Т. 3. С. 319. ↑
5. Рифейские горы – совр. Северные Увалы. Этот горный массив протянулся с запада восток от Олонецкого края до Уральских гор. Северные Увалы являются главным водоразделом рек севера и юга, бассейнов Белого и Каспийского морей – находятся там, где на карте Птолемея (II век н.э.) помещены Гиперборейские (или Рипейские) горы, с которых на этой карте берет начало р. Волга, названная древним ариями Ра (Ранха). Самая высока гора Северных Увалов – Манарага. Ее высота составляет 1662 м. Ра на санскрите: रा /rā/ ра – богатство (f.), रंहस् /ranhas/ ранхас – быстрота (n.). ↑
6. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 462– 487. ↑
7. Там же. С. 474–487. ↑
8. Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων), сын Лето и брат-близнец Артемиды, родившийся на острове Делос, был одним из самых значимых богов в Элладе, хотя он имел гиперборейское происхождение. Его образ соединял миры небесный, земной и подземный. Его называют «дубовым», «прорицающим из лавра», связывают с кипарисом и плющом. В разные периоды его сопровождают ворон, лебеди, волк. В древних гимнах, где воспевался Аполлон, его называли «стреловержцем», «убийцей змия Пифона и великана Тития», «защитником Троян». Его называли также «пастухом» и «охранителем стад», «родоначальником», «основателем городов» и «подателем богатств», а позже – «светлым», «блестящим», музыкантом-кифаристом, «предводителем Муз», пророком и оракулом. Сразу после рождения юный бог был одарен Зевсом золотой лирой и запряженной лебедями колесницей и направлен в Дельфы к среброводному Кастальскому источнику, чтобы вещать оттуда «правду и правосудие всем эллинам». Вопреки воле отца тот немедленно отправился в Гиперборею и прорицал там целый год, прежде чем решил, что пора бы уже и «зазвучать дельфийским треножникам». Аполлону приписывалось основание святилищ в Греции, Малой Азии и Италии. Главные культовые храмы Аполлона были расположены на Делосе и в Дельфах. В Дельфах же проводились знаменитые Пифийские игры в честь пифий, жриц-пророчиц Аполлона. В рассказах о гиперборейском жреце и оракуле Абарисе упоминается, что он «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию». ↑
9. Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις) – богиня охоты, женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, позднее – богиня Луны (ее брат Аполлон был олицетворением Солнца). Артемида – дочь Зевса и богини Лето. Изображалась как молодая охотница с луком и колчаном стрел, в сопровождении лани. Родилась на острове Делос в Эгейском море. Артемида является покровительницей охоты и дикой природы. Под ее защитой находились все лесные обитатели, охотники приносили ей жертвы перед началом охоты. Артемида оберегала молодых девушек до замужества, помогала роженицам во время родов и защищала младенцев в первые годы жизни. Артемида властвовала над ночным небом, регулировала приливы и отливы, влияла на плодородие земли. Под её надзором проходили различные состязания и ритуалы инициации юношей и девушек. Древнейший образ Артемиды был не только охотницы, но и медведицы! Культовыми животными Артемиды являлись лань и медведица. О северном происхождении Артемиды свидетельствует ее храм в Аттике, где жрицы Артемиды Брауронии, афинские девочки в возрасте от пяти до десяти лет, надевали в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались ἄρκτοι – «медведицами». С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу. ↑
10. Согласно «Теогонии» Гесиода, Афродита родилась около острова Кифера из морской пены, однако она всегда покровительствовала гипербореям и троянцам и была на стороне троянцев в войне против ахейцев. ↑
11. Климент Александрийский (150–215) в своей книге «Увещевание к язычникам», ссылаясь на Софокла (ок. 496–406 гг. до н.э.), определено говорит о происхождении Ареса. Родиной Ареса была Фракия: «Арес, пользовался у поэтов величайшей славой. Скифы же да не прекращают приносить в жертву ослов, как говорит Аполлодор (180–120 гг. до н.э.). Каллимах (310–240 гг. до н. э.) свидетельствует: Гиперборейский Феб освящает ослов приношенья. Он же в другом месте: Тучных закланья ослов радуют сердце его». См.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам / [пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент. и указатель А. Ю. Братухина]. СПб.: «Изд. Олега Абышко, 2006. С. 78. ↑
12. См.: Ламанский В.И. О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании. СПб.: тип. Акад. наук, 1859; Он же. Три мира Азийско-Европейского материка. СПб.: типо-хромо-лит. А. Траншель, 1892. ↑
13. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 тт. Репр. с изд-ния 1869. М.: Индрик, 1994. Т. 3. С. 102. ↑
14. Славенск Великий – совр. село Старая Ладога в Волховском муниципальном р-не Ленинградской обл., административный центр Староладожского сельского поселения. Древний город Славенск Великий располагался на двух берегах р. Волхов. На левом берегу – крепость и посад, на правом берегу, более древняя часть города – Любшанская крепость с посадом и торгом. ↑
15. Столица Арсании город Арса. Современный город Орша находится в Витебской обл. Беларуси, административном центре Оршанского р-на. Многие годы историки не могут точно определить место расположения столицы Арсании города Арсы. Разгадка местоположения находится в арабских источниках. Арабские путешественники и географы указывают на важнейшую деталь: 1. «Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями». 2. «И вот спускаются по воде для торговли». Следовательно, столица Арсании находится в верховье реки Днепр, так как жители Арсы спускаются в Киев по реке Днепру для торговли. Дополнительное подтверждение того, что Арса это совр. г. Орша, свидетельствуют посвятительные дендроглифы, которые хорошо сохранились на территории бывшего городского Крома и по берегам р. Днепр. ↑
16. Артания, Арсания, Арта // Большая советская энциклопедия. М., 1970. Т. 2. С. 258. ↑
17. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. М.: РАН, ИВИ, МОиН, 2009. Т. 3. С. 85–86. Ср. также другое свидетельство: «Русов три вида. [Один] вид их – ближайший к Булгару, а царь их – в городе, называемом Куйаба, и он больше, чем Булгар. А вид самый высокий из них называемая С.лавиййа, и царь их [живёт] в С.ла – городе для них. И вид их [третий] называется ал-Арсанийа, и царь их [располагается] в Арса – городе для них. Люди достигают для торговли Куйабы и её окрестностей. Что же касается Арса, то я не слышал, чтобы кто-нибудь упоминал, что входил в неё [когда-либо] чужеземец, потому что они убивают каждого, кто ступит на их землю из иностранцев. И вот они спускаются по воде, торгуют и не сообщают ничего о своих делах и своих товарах, и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. <…> Возят из Арса черных соболей, бурых лисиц, свинец и частично ртуть», – как отмечал Абу-л-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби (ок. 932 – ок. 988) в книге «Книга путей и стран», другое название этой книги – «Книга картины Земли» (967–977) // Там же. Т. 3. С. 94. ↑
18. Димитрий Ростовский, свт. (1651–1709). Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Изд. Свято-Введенской Оптиной пустыни, [1998]. Репр. с изд-ния 1905 г. Август. С. 483. ↑

Глава II

Арсания

Стоит она, как и стояла,

Твердыней смотрит боевой:

Она не то чтоб угрожала,

Но… каждый камень в ней живой…

Ф.И. Тютчев

Арсания или Артания (Аржавия) – это древняя священная земля славяно-русичей, которая расположена на большом пространстве, окружающем город Козельск. В неё входили земли Козельска, Дивягорска, Белёва, Ржавца, Перемышля, Дедославля, Домогоща и Гремячева, Волосово-Дудино, Волосово-Звягино, Колосово, Белого Камня, Мещовска, села Даждь-бога.

Архимандрит Леонид (Кавелин) (1822–1891) в книге «История Церкви в пределах нынешней Калужской губернии и Калужские иерархи» отметил: «Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса называемого Аржавским <…> есть замечательное место: это развалины какой-то исторической постройки, на которую употреблены камни огромной величины» ^[1]. Далее он описывает вид этого древнейшего капища и народное предание, повествующее о легенде, связанной с этим местом. Архимандрит Леонид стал первым в России историком, описавшим это святилище, которое по оценкам археологов датируется эпохой палеолита!

Уникальность этого культового комплекса заключается в колоссальном территориальном размахе. Священная земля Артания входит в состав современных областей: Калужской, Брянской, Орловской, Тульской, восточной части Смоленской, Московской, южной части Тверской. Сегодня невозможно представить, какой титанический труд совершили наши предки, посвящая свою землю Небу. Земли Арсании, как водяными знаками, пронизаны и испещрены сакральными надписями имён двух из четырёх главных древнейших богов славян.

Надписи дендроглифов ^[2] читаются: Род, Мара, храм Рода, храм Мары и постоянный, везде сопутствующий рефрен: «РС» – РУСЬ, – священная земля богов и святых мудрецов, на которую через написание имён богов ниспослано благословение!

Фотография 1. В середине фотоснимка виден «козлик» Мары

На фотографии № 2 представлены: слева «колесо» Рода, а справа – Мары. Если взглянуть на это изображение с помощью увеличительного стекла, то можно увидеть, что по краю «колес» находятся надписи: у четырёхлучевого – Род, у шестилучевого – Мара ^[3].

Фотография 2

Фотография 3

Панорамный вид, показанный на фотографии № 3, указывает точное местоположение урочища «Черного Городища», центром которого является святилище Рода – это хорошо видно по четырёхлучевому кругу и соответствующим надписям.

Фотография 4

На фотографии № 4 показана территориальная перспектива северной части урочища с расположенными рядом «малыми» святилищами Рода и Мары (№№ 1–15). В большом овале № 11 читаются большие надписи: храм Мары, храм Рода, под № 12 – большая надпись: Род. Расстояния между крайними точками 8,0х5,0 километров. На землях арсанских лесов, находящихся у храма Рода, располагаются ещё около 40 малых святилищ!

На фотографии № 5 видны гигантские дендроглифы с надписью Храм Рода и Мары.

На фотографии № 6 просматривается надпись имени священной земли – Арсания, которая расположена на северо-западном крае массива Козельских лесов и своим выступом направлена на место предполагаемого древнего города жрецов – Дедославля, современного села Подборки Козельского района. В верхней части фотографии видна одна из множества стариц протекающей здесь реки Жиздры.

Фотография 5

Фотография 6

Фотография 7

Западный скальный выступ святилища Рода на фотографии № 7 имеет множество надписей:

№ 1 – Яр – Род;

№ 2 – Храм;

№ 3 – Род;

№ 4 – руническая надпись: Р.С. – РУСЬ;

№ 5 – руническая надпись: БОГ и рядом подписано небольшими буквами Р.С. – РУСЬ;

№ 6 – «колесо» Рода;

№ 7 – Род;

№ 8 – Р.С. – РУСЬ;

№ 9 – ХРАМ.

Фотография 8.

На фотографии № 8 видна обратная сторона скального выступа. На снимке, если смотреть снизу-вверх, читаются надписи:

№ 1 – Р.С. – РУСЬ;

№ 2 – руническая надпись в виде лигатуры, общим видом символизирующая «козлика Мары», вверху видна небольшая надпись Род;

№ 3 – шестилучивое «колесо» Мары;

№ 4 – Род;

№ 5, 6, 7 – Р.С. – РУСЬ;

№ 8 – Храм, Род, Р.С.;

№ 9 – Род, Мара.

А.Н. Афанасьев (1826–1871) в своем фундаментальном исследовании «Поэтические воззрения славян на природу», посвященном историко-филологическому анализу языка и фольклора славян, привел цитату из Паисиевского сборника XIV века, где сказано о единстве культа Артемида и Артемиды и древнерусских Рода и рожаниц: «”извыкоша елени класти требы Артемиду и Артемиде, рекше Роду и рожанице; тации же и египтяне”’. Желая указать на языческое происхождение веры в Рода и рожаницу, проповедник (св. Григорий) сближает их с подобными же мифическими представлениями у других народов. По его мнению, Род и рожаница значили у славян то же, что и у греков Артемида; для полного соответствия он предает ее имени и мужское окончание: Артемид, и противопоставляет это новое имя – Роду, божеству мужского пола» ^[4]. Действительно, Артемида является представительницей гиперборейских богов и соответственно ее предназначение такое же, как в древнерусском и греческом пантеоне. А.Н. Афанасьев не обратил внимания на тот факт, что почти все олимпийские боги – гиперборейцы! Эта легендарная земля находилась на территории центральной и северной Руси между Бореем и Рипейскими горами. Сегодня это центральный и северные районы России, которые разделены посередине горами Рипы^[5] (совр. горный массив Северные Увалы). Античные авторы отмечали, что гиперборейцы – это почитатели бога Аполлона^[6], что «они сами являются жрецами Аполлона» (Диодор); «у них был обычай посылать начатки плодов на Делос Аполлону, которого они особенно почитают» (Плиний); «род гиперборейцев и почитание у них Аполлона воспевают не только поэты, но и писатели» (Элиан). Гесихий сообщает, что «гиперборейцы почитают небесный свод», совершая жертвоприношения «не под крышей, а под открытым небом»^[7]. Важно заметить, что гиперборейцы были для древних греков не мифологическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты. Но лишь единицы знают о том, что гиперборейцы не являлись греками, в Греции они имели прозвища «гиперборейские», т.е. родом они были из Гипербореи, земли, лежащей далеко на русском севере: Лето Гиперборейская, Аполлон^[8] и Артемида^[9] Гиперборейские, Афродита (Венера) Гиперборейская^[10], Прометей Гиперборейский – царь скифов, двоюродный брат Зевса, Орфей Гиперборейский, Геракл Гиперборейский, Арес Гиперборейский^[11], Бореады Гиперборейские, Илифия и Геспериды Гиперборейские и др. В справочниках и энциклопедиях отмечено: имена греческих богов и героев негреческие, или догреческие; с греческого языка не переводятся. И это относится не только к перечисленным выше именам, но вообще ко всем именам греческих богов и героев.

В 1867 году академик В.И. Ламанский (1833–1914), заведующий кафедрой славянской филологии Санкт-Петербургского государственного университета, доказал, что все эти персонажи имеют догреческое происхождение, т.е. были занесены в Грецию пеласгами (т.е. протославянами), жившими там до греков, а потом после вытеснения пеласгов, были греками унаследованы и освоены как собственные божества и герои^[12].

Далее А.Н. Афанасьев пишет о Маре – роженице, о которой сохранились сведения в языке ариев: «Мара – призрак, мары – носилки для мертвых, эти незримые мифические существа, которые, поселяясь в жилищах своих родичей, получали характер домовых гениев; по связи эльфов и родственных им духов с грозовыми тучами (марё – туман, мора – тьма, морок – облака, тучи), мары и кикиморы представляются пряхами. На поэтическом языке ариев облака уподобляются руну, волосам или прядеву, а производимая ими тьма – ночи» ^[13].

Сохранились труды арабских писателей, историков и географов, в которых содержатся описания священной земли русов. Арсания или Артания (ارثانية‎‎), по арабским источникам X века, один из трёх центров русов, наряду с Куявией (Киев) и Славией (Славенск Великий)^[14]. Сведения восходит к утраченной работе географа аль-Балхи, написанной около 920 года, и воспроизводится у его последователей, так называемой «классической школы» географов: Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри (ок. 908 – ок. 951), Абу-л-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби (ок. 932 – ок. 988) и Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад аль-Идриси (1100–1165). Арабские географы писали, что арсанцы имеют собственного правителя – царя, резиденцией которого является город Арса^[15]. Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями ^[16].

Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри (ок. 908 – ок. 951) в книге «Книга путей и стран» (ок 930 – 933) писал: «Русов три вида. [Один] вид их – ближайший к Булгару, и царь их располагается в городе, называемом Куйаба, и он – больше, чем Булгар. А вид их самый отдалённый называется Салавийа. А вид их [третий] называется Арсанийа, и царь их располагается в Арса. Люди достигают для торговли Куйабы. Что же касается Арса, то не упоминают, чтобы кто-нибудь входил в неё из чужеземцев, потому что они убивают каждого, кто ступит на их землю из иностранцев. И вот спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о своих делах, и не позволяют никому сопровождать их, и не входят в их страну. Привозят из Арса черных соболей, и олово» ^[17].

В подтверждение сведений арабских источников о недоступности Арсании для чужеземцев, необходимо отметить: вятичи, жившие на этих землях позже всех русов приняли христианство. Преподобномученики Кукша и Пимен Постник – первые проповедники христианства на земле вятичей, мученически пострадали здесь около 1215 года ^[18]. Соответственно, Православие вятичи приняли на 200 лет позже всех русов. Это свидетельствует о противостоянии христианству язычества в среде вятичей, которые являлись хранителями священной земли Арсании.

Учитывая факт обнаружения уникальных геоглифов и дендроглифов, которые сконцентрированы вокруг главного святилища Рода и Мары, а также сохранившееся известия арабских географов, можно сделать вывод о том, что на территории России и Европы нет подобного по масштабу святилища, посвященного одним из главных древних богов славян Роду и Маре.

Территориальное расположение Арсании, описанное в арабских источниках, в точности соответствует своему географическому местоположению: между Куйабой (Киевом) и ас-Славийя (Славенск Великий).

Все перечисленные сведения дают положительный результат поиска – земли вятичей являются древней священной землей Арсанией.

Локализация Арсании дополнительно проливает свет на вопрос о точном местоположении и названии города Козельска. Сегодня в решении этого вопроса можно окончательно поставить точку. Благодаря обнаруженному дендроглифу «козлика» Мары, который находится на территории города Козельска, можно сделать заключение: древнейший город Козельск получил своё название от посвящения его богине Маре, которая имеет зооморфный лик «козлика». Соответственно, противоположенная сторона арсанского леса была посвящена богу Роду.

Н.В. Солнцев

1. Леонид (Кавелин), иером. История Церкви в пределах нынешней Калужской губернии и Калужские иерархи. Калуга, 1876. С. 218. ↑
2. Дендроглиф – различные изображения, нанесенные на земле в виде углублений. ↑
3. Прошкин О.Л. Черное городище. Калуга: Золотая Аллея, 2011. С. 960. ↑
4. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 тт. Репр. с изд-ния 1869. М.: Индрик, 1994. Т. 3. С. 319. ↑
5. Рифейские горы – совр. Северные Увалы. Этот горный массив протянулся с запада восток от Олонецкого края до Уральских гор. Северные Увалы являются главным водоразделом рек севера и юга, бассейнов Белого и Каспийского морей – находятся там, где на карте Птолемея (II век н.э.) помещены Гиперборейские (или Рипейские) горы, с которых на этой карте берет начало р. Волга, названная древним ариями Ра (Ранха). Самая высока гора Северных Увалов – Манарага. Ее высота составляет 1662 м. Ра на санскрите: रा /rā/ ра – богатство (f.), रंहस् /ranhas/ ранхас – быстрота (n.). ↑
6. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 462– 487. ↑
7. Там же. С. 474–487. ↑
8. Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων), сын Лето и брат-близнец Артемиды, родившийся на острове Делос, был одним из самых значимых богов в Элладе, хотя он имел гиперборейское происхождение. Его образ соединял миры небесный, земной и подземный. Его называют «дубовым», «прорицающим из лавра», связывают с кипарисом и плющом. В разные периоды его сопровождают ворон, лебеди, волк. В древних гимнах, где воспевался Аполлон, его называли «стреловержцем», «убийцей змия Пифона и великана Тития», «защитником Троян». Его называли также «пастухом» и «охранителем стад», «родоначальником», «основателем городов» и «подателем богатств», а позже – «светлым», «блестящим», музыкантом-кифаристом, «предводителем Муз», пророком и оракулом. Сразу после рождения юный бог был одарен Зевсом золотой лирой и запряженной лебедями колесницей и направлен в Дельфы к среброводному Кастальскому источнику, чтобы вещать оттуда «правду и правосудие всем эллинам». Вопреки воле отца тот немедленно отправился в Гиперборею и прорицал там целый год, прежде чем решил, что пора бы уже и «зазвучать дельфийским треножникам». Аполлону приписывалось основание святилищ в Греции, Малой Азии и Италии. Главные культовые храмы Аполлона были расположены на Делосе и в Дельфах. В Дельфах же проводились знаменитые Пифийские игры в честь пифий, жриц-пророчиц Аполлона. В рассказах о гиперборейском жреце и оракуле Абарисе упоминается, что он «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию». ↑
9. Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις) – богиня охоты, женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, позднее – богиня Луны (ее брат Аполлон был олицетворением Солнца). Артемида – дочь Зевса и богини Лето. Изображалась как молодая охотница с луком и колчаном стрел, в сопровождении лани. Родилась на острове Делос в Эгейском море. Артемида является покровительницей охоты и дикой природы. Под ее защитой находились все лесные обитатели, охотники приносили ей жертвы перед началом охоты. Артемида оберегала молодых девушек до замужества, помогала роженицам во время родов и защищала младенцев в первые годы жизни. Артемида властвовала над ночным небом, регулировала приливы и отливы, влияла на плодородие земли. Под её надзором проходили различные состязания и ритуалы инициации юношей и девушек. Древнейший образ Артемиды был не только охотницы, но и медведицы! Культовыми животными Артемиды являлись лань и медведица. О северном происхождении Артемиды свидетельствует ее храм в Аттике, где жрицы Артемиды Брауронии, афинские девочки в возрасте от пяти до десяти лет, надевали в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались ἄρκτοι – «медведицами». С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу. ↑
10. Согласно «Теогонии» Гесиода, Афродита родилась около острова Кифера из морской пены, однако она всегда покровительствовала гипербореям и троянцам и была на стороне троянцев в войне против ахейцев. ↑
11. Климент Александрийский (150–215) в своей книге «Увещевание к язычникам», ссылаясь на Софокла (ок. 496–406 гг. до н.э.), определено говорит о происхождении Ареса. Родиной Ареса была Фракия: «Арес, пользовался у поэтов величайшей славой. Скифы же да не прекращают приносить в жертву ослов, как говорит Аполлодор (180–120 гг. до н.э.). Каллимах (310–240 гг. до н. э.) свидетельствует: Гиперборейский Феб освящает ослов приношенья. Он же в другом месте: Тучных закланья ослов радуют сердце его». См.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам / [пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент. и указатель А. Ю. Братухина]. СПб.: «Изд. Олега Абышко, 2006. С. 78. ↑
12. См.: Ламанский В.И. О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании. СПб.: тип. Акад. наук, 1859; Он же. Три мира Азийско-Европейского материка. СПб.: типо-хромо-лит. А. Траншель, 1892. ↑
13. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 тт. Репр. с изд-ния 1869. М.: Индрик, 1994. Т. 3. С. 102. ↑
14. Славенск Великий – совр. село Старая Ладога в Волховском муниципальном р-не Ленинградской обл., административный центр Староладожского сельского поселения. Древний город Славенск Великий располагался на двух берегах р. Волхов. На левом берегу – крепость и посад, на правом берегу, более древняя часть города – Любшанская крепость с посадом и торгом. ↑
15. Столица Арсании город Арса. Современный город Орша находится в Витебской обл. Беларуси, административном центре Оршанского р-на. Многие годы историки не могут точно определить место расположения столицы Арсании города Арсы. Разгадка местоположения находится в арабских источниках. Арабские путешественники и географы указывают на важнейшую деталь: 1. «Они не пускают к себе чужеземцев и сами занимаются торговлей, плавают в Куйабу и торгуют свинцом и соболями». 2. «И вот спускаются по воде для торговли». Следовательно, столица Арсании находится в верховье реки Днепр, так как жители Арсы спускаются в Киев по реке Днепру для торговли. Дополнительное подтверждение того, что Арса это совр. г. Орша, свидетельствуют посвятительные дендроглифы, которые хорошо сохранились на территории бывшего городского Крома и по берегам р. Днепр. ↑
16. Артания, Арсания, Арта // Большая советская энциклопедия. М., 1970. Т. 2. С. 258. ↑
17. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. М.: РАН, ИВИ, МОиН, 2009. Т. 3. С. 85–86. Ср. также другое свидетельство: «Русов три вида. [Один] вид их – ближайший к Булгару, а царь их – в городе, называемом Куйаба, и он больше, чем Булгар. А вид самый высокий из них называемая С.лавиййа, и царь их [живёт] в С.ла – городе для них. И вид их [третий] называется ал-Арсанийа, и царь их [располагается] в Арса – городе для них. Люди достигают для торговли Куйабы и её окрестностей. Что же касается Арса, то я не слышал, чтобы кто-нибудь упоминал, что входил в неё [когда-либо] чужеземец, потому что они убивают каждого, кто ступит на их землю из иностранцев. И вот они спускаются по воде, торгуют и не сообщают ничего о своих делах и своих товарах, и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. <…> Возят из Арса черных соболей, бурых лисиц, свинец и частично ртуть», – как отмечал Абу-л-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби (ок. 932 – ок. 988) в книге «Книга путей и стран», другое название этой книги – «Книга картины Земли» (967–977) // Там же. Т. 3. С. 94. ↑
18. Димитрий Ростовский, свт. (1651–1709). Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Изд. Свято-Введенской Оптиной пустыни, [1998]. Репр. с изд-ния 1905 г. Август. С. 483. ↑