Глава 24

Основания для канонизации русской царицы

Анны Порфирогениты

Анна Порфирогенита (963–1011). Фото из открытых источников

Анна Порфирогенита (963–1011) родилась в Константинополе в семье византийского императора Романа II (938–963) и императрицы Феофано (Феофания) (941–976). Император Роман II происходил из Македонской династии (867–1056). Принцесса Анна была наречена Порфирородной (букв. «рождённая в порфире», греч. πορφυρα, πορφυρεος – «пурпурный, багряный, тёмно-красный»)^[1], так как родилась в семье правящего императора и появилась на свет в зале Большого дворца Константинополя, стены которого были облицованы порфиром – камнем пурпурного цвета. В Порфирном зале рождали детей только супруги правящих монархов, что подчёркивало значимость их статуса и в будущем давало право на престолонаследие. Принцесса Анна была сестрой византийских императоров Василия II Болгаробойцы (958–1025) и Константина VIII (960–1028). Анна получила благородное воспитание при византийском дворе и имела прекрасное образование. Принцесса отличалась христианской добродетельностью, разумностью и необычайной красотой^[2]. По описанию современников, она имела голубые глаза, русые волосы и прекрасное телосложение. Причина сватовства Великого князя Владимира (ок. 960–1015) к сестре византийских императоров, описана в ПВЛ и других русских летописях, а также в европейских, арабских и армянских исторических источниках^[3]. Требование выдать Анну замуж за русского Великого князя Руси обусловлена военной помощью, которую оказал князь Владимир императору Василию II в подавлении мятежа Варды Фоки. Все источники показывают эту причину как главную, но никто из авторов не пояснил, зачем нужен этот брак Великому князю, когда он вполне обеспечил себя множеством лучших жен и наложниц!

В желании породниться с византийским императорским домом, князь Владимир явил высоту великих устремлений своего ума и души – создать настоящую православную семью, отринув все свои языческие заблуждения и получить законное право на возможность получения русскими князьями царского достоинства! Принцесса Анна показала себя не только верной, любящей и преданной супругой и молитвенницей, но надежным другом и помощником князю Владимиру в многоразличных государственных и придворных делах и наставником, и учителем в обучении его основам православного вероучения и благочестия. Трудно представить, как душевно страдала принцесса Анна, когда приняла крест послушания и направилась в безвестный ей путь, в чужую враждебную страну, от упоминания которой ромеев всегда обуревал страх и трепет!^[4] А ей предстояло быть женой главного властителя Руси! В ее хрупком теле оказалось дивное и чудное, верное и любящее Бога и людей сердце. Она полностью вверила свою жизнь в вседержительную десницу Христа Спасителя – истинного Бога, уповая на Его помощь и милость^[5]. И надежда ее не посрамила. Она не только полюбила своего мужа, но обратила богатство своей верной любящей души к русскому народу, своей новой родине – Руси. Ко времени прибытия принцессы в Херсонес князь сильно занемог и потерял зрение. Праведная Анна убедила Великого князя скорее принять таинство крещения^[6]. Князь прислушался к верному слову своей невесты и вскоре принял святое таинство. Когда князь вышел из купели над ним совершилось чудо: он не только в таинстве приобщился к Телу Христа – Православной Церкви, но тотчас болезнь его прошла, и он прозрел. Глазная болезнь его полностью исцелилась^[7]. Венчание князя Владимира и принцессы Анны состоялось в главном соборном храме городской площади – агоры^[8] Херсонеса.

Возможно, в душе царицы Анны оставалась еще какая-то тень сомнения или страха перед будущем, и чтобы навсегда ее укрепить в подвиге и служении новому народу и новой Родине, промыслом Божиим, Анна занедужила. После брачных торжеств, спустя несколько дней, она сильно разболелась так, что ее слуги стали думать, что она при смерти. В полном житии святителя Стефана Сурожского († 787) сохранилось описание четвертого посмертного чуда «О исцелении царицы Корсунской» перед ракой с его святыми мощами указанного в греческом списке жития XI века: «Анна же царица, от Корсуня в Керчь идуши, разболелась на пути смертным недугом на Черной воде^[9]. Пришел ей на ум святый Стефан, и сказала [царица]: “О святый Стефан! Если избавишь меня от болезни сей, многим одарю тебя и почести тебе воздам!” И той же ночью явился ей святый Стефан, говоря: “Христос, истинный Бог наш, исцеляет тебя через меня, служебника своего. Восстань здрава, иди в путь с миром”. Тотчас прекратился недуг ее, и выздоровела, словно никогда не болела, и ощутила исцеление, дарованное ей, и возблагодарила горячо Бога и святого Стефана. И на следующий день все, кто был с нею, встали с радостью великой, и отправились в свой путь… и много даров даровали церкви святого»^[10]. Князь Владимир и Анна не только соединились в таинствах Православной Церкви, но вместе получили от Бога чудесные знамения для укрепления их в предстоящей супружеской жизни, трудах по служению русскому народу, Русской Православной Церкви, Русскому Царству. Русская царица Анна^[11] своей праведной христианской жизнью, своим христианским крестоношением, верным и достойным супружеством, служением православному народу и равноапостольным трудам вместе со своим супругом святым Великим благоверным князем Владимиром достойна прославления в сонме русских святых:

1. Принцесса Анна совершила подвиг Христовой любви для спасения своей родины и положила душу за други своя^[12]. Она исполнила главную и совершенную Евангельскую заповедь о любви к Богу и людям: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

2. Совершила подвиг послушания^[13] своим венценосным братьям Василию II (958–1025) и Константину VIII (960–1028) и святейшему Константинопольскому патриарху Николаю II Хрисовергу († 991).

3. Царица Анна явила собой образец подлинной смиренной, христианской, добродетельной жизни.

4. Содействовала обращению князя Владимира из язычества в христианскую православную веру^[14].

5. Царица Анна непрестанно помогала своему мужу святому Великому князю Владимиру в просвещении и крещении русского народа. По ее совету князь Владимир ввел в русское законодательство главы из византийского Номоканона и создал первый Церковный Устав (XI в.)^[15].

6. В византийских и сирийских хрониках упоминается, что царица Анна построила в русском государстве много церквей^[16]. Царица Анна содействовала строительству храмов на Руси. По ее молитве и совету в Киеве была построена княжеская резиденция с первым каменным соборным храмом – Десятинной церковью^[17]. При ее жизни были построены соборные храмы в русских городах, где находились княжеские резиденции сыновей князя Владимира. В летописях указано строительство храмов в Великом Новгороде, Пскове, Ростове Великом, Владимире, Суздале, Муроме, Киеве, Чернигове, Белгороде, Ужгороде, Переяславль, Владимире-Волынском, Полоцке, Турове, Смоленске, Тмутаракани^[18]. Были построены монастыри, насчитывающие многочисленные монашеские братства: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь^[19], Спасский Муромский монастырь^[20], Новоторжский Борисоглебский монастырь^[21], Авраамиев монастырь в Ростове Великом^[22]. На горе Афон в Византии к этому времени поселения русских монахов было одно из многочисленных^[23]. В византийском диптихе епархий Константинопольской патриархии «Список епископий» (лат. Notitiae episcopatuum) кон. X – нач. XI вв. указана митрополия России (μητρόπολη Ρωσίας), где перечислены епархии Русской Церкви: Великий Новгород, Чернигов, Суздаль, Ростов Великий, Великий Владимир, Переяславль Русский, Белгород, Юрьев на реке Рось, Полоцк, Рязань, Тверь, Галица, Владимир-Волынский, Перемышль, Луцк, Туров, Холм, Смоленск, Тмутаракань, Аспрокастрон»^[24].

7. Царица Анна оказывала всяческую помощь епископам в обустройстве русских епархий^[25].

8. По ее молитве, совету и при ее содействии к концу ее жизни было устроено на Руси 20 епархий!

9. Царица Анна явила своей жизнью образец жертвенной христианской семейной любви и благочестия, являющийся светочем для всех православных христиан^[26].

10. Царица Анна в течение своей жизни явила жертвенное служение ближним и всему народу русскому.

11. Непрестанно содействовала князю Владимиру молитвой, советом и делами в укреплении и развитии Русской Православной Церкви и Русского государства.

12. В исторической памяти святой равноапостольный Великий князь Владимир и царица Анна неразрывно связаны с крещением Руси.

13. Народная любовь к царице Анне при жизни и любовь и почитание ее после кончины как великой праведницы.

Н.В. Солнцев

1. Драгоценное украшение (Есф. 8, 15; Иер. 10, 9; Иез. 27, 7; Откр. 17, 4). Пурпуровые цвета были обязательны для частей священнической одежды. В евр. языке существует различие между двумя родами пурпура: темно-красный пурпур – «аргаман» (argamen) (Исх. 25, 4; 26, 1; 39, 1; Песн. 3, 10; 7, 6; Иез. 27, 7; Лук. 16, 19) (греч. порфира) и синий или фиолетовый пурпур «тхелет» (tchelet) (Исх. 26, 1; 28, 5; Чис. 4, 6, 15, 38). Темно-красный пурпур получали из средиземноморских конусообразных раковин Murex trunculus. Синий пурпур, который уподоблялся цветом темно-голубому южному небу, получали из круглых раковин helix lanthfna темно-синего цвета с фиолетовым отливом. При изготовлении красителя из этих моллюсков из каждой раковины получалась только одна капля краски, потому выделанная и окрашенная ткань из натурального порфирного красителя была очень дорогой и высоко ценилась в древнем мире. ↑
2. Морозова Л.Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. Академический проект. М. 2017. С. 94. ↑
3. Лев Диакон. История / пер. М.М. Копыленко; отв. ред. Г.Г. Литаврин; ст. М.Я. Сюзюмова; ком. М.Я. Сюзюмова, С.А. Иванова. М.: Наука, 1988. С. 89–90; Яхъя Антиохийский. Император Василий Болгаробойца Извлеч. из летописи Яхъи Антиохийского / изд., пер. и объяснил бар. В.Р. Розен, доц. С.-Петерб. ун-та. СПб.: тип. Акад. наук, 1883. С. 23–25, 194–198, 245; Всеобщая история Степаноса Таронского, Асохика по прозванию, писателя XI столетия / Пер. с арм. Н. Эмина, тип. Лазар. ин-та вост. яз. М. 1864. С. 200; Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 37, 40–46, 47–58; Мазуринский летописец // ПСРЛ. Летописцы последней четверти XVII века. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 43–45; Ломоносов М.В. Избранные произведения: в 2 т. / АН СССР. М.: Наука, 1986. Т. 2. С. 118; Фортинский Ф.Я. Крещение св. Владимира и Руси по западным известиям. Киев, 1888. Кн. 2. С. 118; Гильфердинг А.Ф. Неизданное свидетельство современника о Владимире Святом и Болеславе Храбром // Русская беседа. 1856. Кн. 1. С. 1–34; Хавский П.В. Исследования о времени крещения св. и равноапостольного в. кн. Владимира // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1853. Т. 3. С. 76; Лебединцев П.Г. Когда и где совершилось крещение киевлян при св. Владимире // Киевская старина. Киев. 1887. Т. XIX. № 9. С. 178–179; Кезма Т. Оповiдання арабського iсторика Абу Шоджи Рудраверського XII в. про те, як охрестилася Русь (с пер. вiд акад. А. Е. Кримського // Збiрник Iсторично-Филологiчного Вiддiлу Укр. АН. Київ, 1927. № 51: Юбiлейний збiрник на пошану акад. Д. I. Багалiя С. 383–395; Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви: в 2 т. М.: «Терра», 1993. Т. 1. С. 92–93; Рапов О.М. О дате принятия христианства князем Владимиром и киевлянами // Вопросы истории. 1984. № 6. С. 37; Богданова Н.М. О времени взятия Херсона князем Владимиром // Византийский временник. 1986. Т. 47. С. 43; Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. Киев: Наукова Думка, 1988. С. 42–96; Брайчевский М.Ю. Вибране. В 2 т. Киiв: Вид-во iм. Олени Телiги, 2009. Т. 2. С. 601–605. ↑
4. ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. АН СССР. Государственная Академическая типография. Т. I. Изд. 2. Л. 1926. С. 110–111. ↑
5. Смирнов С.И. Жития русских святых: В 2 т. Сибирская благозвонница. Т. 1: Март-август. М. 2011. С. 565. ↑
6. ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. АН СССР. Государственная Академическая типография. Т. I. Изд. 2. Л. 1926. С. 111. ↑
7. Мазуринский летописец // ПСРЛ. Летописцы последней четверти XVII века. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 44. ↑
8. Агора (от др.-греч. ἀγορά) – рыночная площадь в древнегреческих полисах, являвшаяся местом общегражданских народных собраний. ↑
9. Совр. река Карасу (п-в Крым). ↑
10. Карпов А.Ю. Владимир Святой / ЖЗЛ. М.: Молодая гвардия, Русское слово, 1997. С. 64. ↑
11. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. / подг. текста, перевод и ком. Д.С. Лихачева / под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 58. ↑
12. Брак князя Владимира и принцессы Анны (988 г.) был нарушением византийских династических правил, которые категорически запрещали брак багрянородных (греч. πορφυρογέννητος) принцесс (родившихся в Багряной палате имп. дворца, т. е. когда их отец уже пребывал на троне) с «варварами»-иностранцами. ↑
13. ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. АН СССР. Государственная Академическая типография. Т. I. Изд. 2. Л. 1926. С. 110–111. ↑
14. Там же. С. 111. ↑
15. Российское законодательство X–XX вв.: в 9 т. / под общей ред. д. юр. н., проф. О.И. Чистякова. Законодательство Древней Руси / отв. ред. член-кор. АН СССР, д. ист. н., проф. В.Л. Янин. Т. 1. М.: Юридическая литература, 1984. С. 137–140; 142–146; Макарий (Булгаков), митр. Московский и Коломенский. История Русской церкви. М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1995. Кн. 2. С. 89; Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. / отв. ред. акад. Л.В. Черепнин; изд. подг. Я.Н. Щапов / АН СССР. Ин-т истории СССР. М.: Наука, 1976. С. 69; Памятники русского права / под ред. [и с предисл.] проф. С.В. Юшкова / Памятники права Киевского государства X–XII вв. / сост. доц. А.А. Зимин. М.: Госюриздат, 1952. С. 237; Цыпин В.А. прот. Церковное право: уч. пос. М.: МФТИ, 1996. С. 103. ↑
16. Яхъя Антиохийский. Император Василий Болгаробойца Извлеч. из летописи Яхъи Антиохийского / изд., пер. и объяснил бар. В.Р. Розен, доц. С.-Петерб. ун-та. СПб.: тип. Акад. наук, 1883. С. 23–25, 194–198, 245. ↑
17. ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. АН СССР. Государственная Академическая типография. Т. I. Изд. 2. Л. 1926. С. 121, 124; Мазуринский летописец // ПСРЛ. Летописцы последней четверти XVII века. М.: Наука, 1968. С. 47. ↑
18. ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. АН СССР. Государственная Академическая типография. Т. I. Изд. 2. Л. 1926. С. 121; Мазуринский летописец // ПСРЛ. Летописцы последней четверти XVII века. М.: Наука, 1968. С. 48. ↑
19. Русские святые: Жития святых русской церкви / сост. мон. Таисия (Карцова; 1896–1995). СПб.: Пальмира, 2017. С. 456. ↑
20. ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. АН СССР. Государственная Академическая типография. Т. I. Изд. 2. Л. 1926. С. 108. ↑
21. Жизнь и труды Апостолов: [сборник] / ред. Г. Руденко. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 2012. С. 355; Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. V. Январь. С. 890–905. ↑
22. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. II. Октябрь. С. 593–628. ↑
23. Каталог рукописей, печатных книг и архивных материалов Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне: в 15 т. Святая Гора Афон: Изд. Русского Св.-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Архивный фонд монастыря / сост.: монах Ермолай (Чежия); ред.: Ж.Л. Левшина. Т. 7. Ч. 4. 2015. С. 211. ↑
24. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Т. II: Византийские источники / сост. М.В. Бибиков. М: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. С. 201. ↑
25. Мазуринский летописец // ПСРЛ. Летописцы последней четверти XVII века. М.: Наука, 1968. Т. 31. С. 46, 48. ↑
26. Там же. С. 46. ↑