Глава 19

Древнейшие монастыри Русской Православной Церкви IV–XIII вв.

Георгиевский собор 1119 год. Юрьева монастыря. Фото из открытых источников

История русского монашества начинается с IV века. Первые монашеские поселения стали появляться на территории Великой Скифии в эпоху гонений на христиан. Языческие императоры Рима стали ссылать христиан в Таврию. Скрываясь от языческих властей «те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11, 38) становились первыми отшельниками и монахами на благословенной земле древнего Крыма. Монашество на Кромском полуострове стало умножаться в царствование византийского императора Юстиниана I Великого (482–565)[1]. По указу императора и с благословения патриарха Мины († 552)[2] в северное Причерноморье были направлены священники-миссионеры, которые крестили народ елуров, скифов, тавроскифов, гуннов и жителей Боспорского царства. Так была крещена Азово-Черноморская Русь[3]. С VI века стали появляться первые скиты и монастыри на Кромском полуострове. Самые древние монастыри на Руси описаны в русской агиографической литературе. С конца IX века на территории Древней Руси имелось уже множество монастырей известных не только на Руси, но и во всем православном мире.

Древнейшие монастыри Корсунской епархии

Монастырь святой великомученицы Анастасии Узорешительницы

Монастырь святой великомученицы Анастасии[4], основан в VI веке. Обитель расположена в долине реки Качи. Находится в скалах внутренней горной гряды над дорогой Бахчисарай–Синапное, между сёлами Предущельным и Баштановкой Бахчисарайского района Крыма. С древних времен монастырь славился своими монахами-подвижниками. В монастыре был принят устав преподобного Феодора Студита (759–826)[5]. Обитель святой Анастасии почиталась во всем православном мире. Святой Иоанн Готфский († 791)[6] в переписке со святым Стефаном Сурожским († 787)[7], отмечали подвижнический труд монахов этого монастыря. Монастырь был почитаем русскими князьями и царями. По жалованной грамоте 1598 года царем Борисом Годуновым (1552–1605) монастырю святой Анастасии выдавалась милостыня. Царь Михаил Фёдорович (1596–1645) также оказывал денежную поддержку монастырю.

Партенитский монастырь святых апостолов Петра и Павла

Монастырь святых апостолов Петра и Павла был основан в VIII веке. Обитель находилась у подножия горы Аю-Даг (Медведь-гора) в посёлке Партенит Алуштинского района Крыма. Монастырь основал исповедник святитель Иоанн Скифогофтский († 791)[8]. Будущий святитель Иоанн родился в благочестивой православной семье, жившей в южнобережном Партените полуострова Кром. Он был желанным и моленным чадом своих родителей Льва и Фотины, которые долго не имели детей. Многие годы они молились о даровании им сына, и молитва их была принята Богом. В их семье родился долгожданный и любимый сын. С юных лет Иоанн тяготел к подвижнической жизни, своей жизнью являя образец послушания и любви к родителям, сродникам, оказывая всем свое добрейшее душевное расположение. Он пользовался среди сограждан большим почтением и любовью и когда в 754 году освободилась Готская епископская кафедра, все верующие избрали епископом Иоанна, хотя на тот момент он был мирянином. Иоанн попросил у клира и людей отсрочки и совершил паломничество в Иерусалим и три года посещал все святые места, а после направился в Грузию, которая не подверглась влиянию иконоборческой ереси и свято хранила православную веру. В 758 году католикос Картли Иоанн III[9] рукоположил в Мцхете Иоанна во епископа Готии, после чего он возвратился на родную землю. В Партените святитель Иоанн основал православный монастырь святых апостолов Петра и Павла, снабдив его богослужебными книгами и всей необходимой церковной утварью, явившись создателем и первым ктитором новой обители[10]. После кончины императора Льва IV Хазара (750–780) святитель Иоанн прибыл в Константинополь, где беседовал с императрицей Ириной (752–803) о православной вере, а также проповедовал об иконопочитании в Соборе Святой Софии. На II Никейском соборе в 787 году, победившем иконоборчество, святой не принимал участие, но направил свое доверенное лицо. В 787 году в Готии, входившей в состав Хазарского каганата, произошло восстание, которое подержал местный правитель. Епископ Иоанн был одним из организаторов и его активных участников. После того, как хазары вернули себе власть в городе, святитель был схвачен. В качестве мести хазары полностью разрушили монастырь апостолов Петра и Павла. Епископа Иоанна хазары не казнили, но отправили в тюрьму в другой крымский город – Фулы. Из тюрьмы святому Иоанну удалось бежать, и он поселился в Амастридии, где скончался в 791 году. Тело святителя перевезли в Партенит и похоронили в основанном им монастыре апостолов Петра и Павла у подножия горы Аю-Даг. В 1428 году митрополит Дамиан восстановил в Партените древний храм святых апостолов Петра и Павла. Окончательно монастырь был сожжен и разрушен турками во время захвата Южного берега Крыма в 1475 году[11]. В 1869 году при прокладке дороги по восточному склону горы Аю-Даг были обнаружены руины крупной постройки. Русский археолог и художник-реставратор Д.М. Струков (1828–1899) и священник Николай (Клопотович) обнаружили при раскопках руины трехнефной и трехапсидной христианской базилики[12]. Возле алтаря была найдена надпись, датируемая 1427 годом. Запись на плите свидетельствовала о том, что на фундаменте древнего храма, построенного святителем и исповедником Иоанном Готским митрополитом всей Готии Дамианом, был построен новый храм и освящен в честь и память святых апостолов Петра и Павла. Сегодня остатки фундамента храма находятся на территории санатория «Крым». Небольшая часть монастырских руин входит в мемориальный комплекс святого Иоанна Готского – покровителя Партенита. Ныне в Партените действует единственный в Русской Православной Церкви храм в честь святителя Иоанна Готского, построенный в 1996 году.

Монастырь Челтер-Мармара

Пещерный монастырь Челтер-Мармара основан в VIII веке. Обитель расположена на обрыве горы Челтер-Кая, в полутора километрах на северо-запад от села Терновка близ города Севастополя. Сохранилось множество пещер, в которых размешался монастырь. До нашего времени сохранились 56 помещений и 30 сильно разрушенных. В обители было 3 храма: главный (соборный) и 2 небольших церкви.

Свято-Успенский монастырь

Свято-Успенский монастырь был основан в VIII веке. Обитель находится в урочище «Ущелье Марии» вблизи Бахчисарая. На месте будущего монастыря пастухом была найдена икона Пресвятой Богородицы. Это событие произошло 15 августа в день праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Свято-Климентовский Инкерманский монастырь

Инкерманский монастырь расположен в пригороде Севастополя – Инкермане. Монастырь был основан в VIII веке на месте трудов и подвигов священномученика Климента папы Римского († 101)[13], сосланного императором Траяном (53–117) за проповедь христианства в каменоломни Таврии.

Монастырь Христа Спасителя

Монастырь Христа Спасителя расположен вблизи современного села Терновка близ Севастополя. Монастырь был основан в VIII веке православными монахами, бежавшими на Кромский полуостров в период иконоборчества VIII – нач. IX веков[14]. Монастырь состоит из двух пещерных храмов и двадцати помещений различного назначения, расположенных в два яруса.

Монастырь святого великомученика Феодора Стратилата

Монастырь святого Феодора Стратилата[15] расположен в Бахчисарайском районе в долине реки Бельбек, на расстоянии одного километра от села Большое Садовое. Монастырь был основан в VIII – нач. IX веков на северных рубежах княжества Феодоро[16], возле Сюйреньской крепости. Главный храм монастыря посвящён великомученику Феодору Стратилату. Обитель была разрушена в 1475 году, когда турки вторглись в Крым и захватили Феодоро. С начала 2000-х годов ведутся восстановительные работы. Возобновлены богослужения в главном храме, восстановлены часть келий и звонница.

Древние храмы Кромской земли

Храм иконы Божией Матери «Знамение»

Храм находится в селе Грушевка Судакского района. Церковь была построена в IV веке, впоследствии многократно перестраивалась. В церкви сохранились фрески с изображением шестикрылых херувимов и Христа Спасителя. В храме ныне находятся частицы мощей угодников Божиих: равноапостольной Марии Магдалины, преподобного Агапита Киево-Печерского.

Храм Святого Иоанна Предтечи

Храм Святого Иоанна Предтечи расположен в центре города Керчь. Первый храм был заложен в VI веке, после разрушения храма на его фундаменте в VIII веке был построен новый. В X веке храм был перестроен. В XIX веке к храму пристроили притворы и колокольню.

Валаам

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь расположен на островах Валаамского архипелага Ладожского озера. Валаамский монастырь – один из старейших монастырей Руси, основан в IX веке. Апостол Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, пройдя вверх по течению Днепра и Волхова, со своими спутниками приплыл на ладье по «бурным и вращающимся водам озера Нево» (совр. Ладожское озеро) и установил на «горах Валаамских» каменный крест. Спустя 900 лет двое монахов, преподобные Сергий и Герман[17], основали на одном из островов монашеское братство. Письменные источники свидетельствуют о наличии монастыря на Валааме в X веке. Эти сведения сохранились в одной из редакций жития преподобного Авраамия Ростовского († 1077), содержащую упоминание о пребывании преподобного на Валааме в X веке.

Первый русский монастырь на горе Афон

На святой Афонской горе первые поселения русских монахов появились в IX веке. В X веке в монастырских рукописях указывается известная «обитель Росов» Ксилургу (скит Успения Пресвятой Богородицы, Панагия Ксилургу)[18]. Первое известное письменное упоминание о древнерусском монастыре на Афоне относится к 1016 году. В документе библиотеки Великой Лавры упоминается «Герасим монах, милостию Божией пресвитер и игумен обители Росов». В 1169 году русские монахи, населявшие Ксилургу, получили в полную собственность прежнюю обитель после перехода в более обширный Пантелеимонов монастырь. С этого момента Ксилургу приобрёл статус скита[19].

На Руси в это время также были созданы монашеские поселения и скиты. Существовал древнейший монастырь недалеко от одного из порогов Днепра, называемый «Ненасытимый». Правый берег Днепра в районе этого порога до сих пор называется «монастырский»[20].

Спасский Муромский монастырь

Спасо-Преображенский монастырь впервые упоминается в 1015 году. В «Повести временных лет» под 1096 год указан Муромский монастырь в связи с «муромским походом» черниговского князя Олега Святославовича (1147–1204) и гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича (1077–1096). «В лето 6604. Изяславъ же исполчися предъ градомъ на поли. Олегъ же поиде к нему полкомъ, и сступишася обои, и бысть брань люта. И убиша Изяслава, сына Володимеря, внука Всеволожа, месяца семтября в 6 день. Олег же вниде в городъ и прияша и горожане. Изяслава же вземше, положиша и в монастыри святаго Спаса»[21].

Авраамиев монастырь в Ростове Великом

Авраамиев Ростовский монастырь основан в 1119 году. Основал святую обитель преподобный Аврамий Ростовский († 1077)[22]. Приняв в юности иночество, он поселился на берегу озера Неро. В языческом Ростове он стал проповедовал православную веру. По явлению ему апостола Иоанна Богослова получил от него чудесный жезл для сокрушения идола Велеса, на месте капища основав Богоявленскую обитель. Он обратил многих язычников в христианство, особенно детей, обучая их грамоте и вере, и управлял монастырем в духе смирения и трудолюбия. Скончался в XI веке, его мощи были обретены позднее. В 1551 году царь Иоанн Васильевич Грозный (1530–1584) взял жезл преподобного Аврамия в Казанский поход, после победы построил в монастыре новый каменный храм.

Новоторжский Борисоглебский монастырь

Монастырь основал в 1038 году боярин Ефрем, бывший конюшим святого князя Владимира I Святославича (958–1015)[23]. Обитель была названа в честь первых русских князей-мучеников святых братьев Бориса и Глеба. Ефрем поселился близ города Торжок, построил странноприимный дом на реке Дорогоще, где с глубоким смирением и христианской любовью ухаживал за больными и всем служил сам. Спустя время, Ефрем переселился в город Торжок и на берегу реки Тверцы основал Борисоглебский монастырь. Преподобный Ефрем почил 28 (10 февраля) января 1053 года[24].

Киево-Печерский монастырь

В «Повести временных лет» содержатся сведения о том, что Киево-Печерский монастырь был основан в 1051 году. Преподобный Антоний[25], родом из Любеча Черниговского княжества, вернулся на Русь с Афона и поселился в Киеве. Он выбрал пещеру на Берестове для совершения монашеских подвигов, и вскоре к нему стали приходить люди, желающие принять монашество. Князь Изяслав Ярославич (1024–1078) уступил всю гору для устроения на ней монастыря. Киево-Печерский монастырь стал один из главных монастырей Русской Православной Церкви.

Юрьев монастырь Великого Новгорода

Свято-Юрьев мужской монастырь был основан в 1119 году. Обитель находится в 5 км от Великого Новгорода на берегу реки Волхов вблизи озера Ильмень. Повелением великого князя Мстислава Великого (1076–1132) был заложен каменный храм – Георгиевский собор. Выстроен мастером Петром – первым русским зодчим, имя которого называют летописи.

Антониев монастырь Великого Новгорода

Антониев монастырь был основан в 1106 году. Основателем и первым настоятелем монастыря был преподобный Антоний Римлянин (1067–1147)[26]. Обстоятельства его появления в Новгороде описываются в его житии, составленном в XVI веке. Согласно житию, Антоний родом был римлянин и попал в Новгород чудесным способом: во время уединённой молитвы камень, на котором он стоял, оторвался от берега и приплыл к берегам Волхова в окрестностях Новгорода Великого. Здесь преподобный Антоний и основал свой монастырь. В 1117–1119 годах возведён каменный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1127 году построена ныне утраченная каменная трапезная церковь. В 1708–1723 годах монастырь стал кафедральным, в нём размещалась резиденция новгородских викарных епископов. В 1740 году при монастыре была основана Новгородская духовная семинария.

Вологодский Троицкий Кайсаровский монастырь

Кайсаровский[27] Троицкий мужской монастырь основан в середине XII столетия преподобным Герасимом († 1178)[28], прибывшим из Киева в Вологду в 1147 году. Преподобный Герасим монашеское пострижение принял в Киевской Гнилецкой Успенской обители, где проводил дни свои в непрестанных трудах и глубокой сердечной молитве. Из послушания братии он принял сан иеромонаха. По достижении духовной зрелости преподобный Герасим, по благословению своего духовника, отправился на север Руси и пришел на реку Вологду. Здесь он построил себе хижину и в тишине уединения предался богомыслию, непрестанной молитве и псалмопению. Преподобный, желая послужить душевному спасению местных жителей, построил храм во имя Пресвятой Троицы и основал при нем обитель. Благодаря терпению и неустанным трудам святого был устроен Троицкий Кайсаровскнй монастырь. Во время своей жизни преподобный Герасим просвещал светом Евангельского учения Вологодский край: одних обращал из язычества в Православие, других укреплял в вере и поддерживал в соблюдении заповедей Христовых. Скончался преподобный 4 марта 1178 года, и после смерти мощи его стали источником благодатных даров и исцелений. Святой сам являлся больным, совершенно его не знавшим, и призывал их прийти к его мощам, обещая исцелить от недугов.

Старицкий Свято-Успенский мужской монастырь

В 1110 году два монаха из Киево-Печерского монастыря Трифон и Никандр, получили благословение от своего старца-духовника идти в северные пределы Руси, чтобы проповедать язычникам православную веру. Они отправились из Киева к Смоленску, затем по реке Вазузе к верховьям реки Волги, которая в то время находилась во владении Великого Новгорода. На берегу Волги они нашли урочище Старый Бор и поселились там. Первоначально монахи поставили келью, а затем построили небольшую часовню и церковь. Постепенно к преподобным подвижникам стали стекаться люди, ищущие монашеского жития. После долгих подвижнических трудов преподобный Трифон скончался в 1127 году, преподобный Никандр – в 1153 году.

Спасо-Евфросиниевский монастырь

Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь – один из древнейших православных монастырей Беларуси. Основан святой княгиней Евфросинией Полоцкой (1104–1167)[29] в 1125 году, когда она поселилась возле Преображенского храма в Сельце. Со временем здесь были пострижены в монашество сестры преподобной Евфросинии: родная Евдокия (в миру Гордислава) и двоюродная Евпраксия (в миру Звенислава) – единственная дочь полоцкого князя Бориса Всеславича (1054–1128).

Зверин-Покровский монастырь

Монастырь расположен в Великом Новгороде на левом берегу реки Волхов, недалеко от места впадения в него реки Гзень. Первое упоминание о деревянной церкви Покрова в Зверином монастыре относится к 1148 году. Изначально храм был деревянным, а в 1335 году архиепископом Василием на его месте был заложен каменный. Церковь продолжили строить в 1399 году при архиепископе Иоанне II. После шведского разорения храм был возобновлен и освящен в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы.

Городецкий Феодоровский монастырь

Богородице-Феодоровский монастырь в Городце был основан в 1152 году. Монастырь был заложен на месте первого явления иконы Пресвятой Богородицы «Феодоровская». Обитель была построена на берегу реки Волги на месте деревянной часовни, в которой находилась чудотворная икона Божией Матери «Феодоровская»[30].

Мирожский Завеличский монастырь

Спасо-Преображенский Мирожский мужской монастырь находится в Пскове, при впадении реки Мирожи в реку Великую, в районе, называвшемся Завеличьем. Монастырь основан в 1156 году. Основание обители связано с именем святителя Нифонта, епископа Новгородского (1106–1156)[31]. Монастырь был одним из культурных центров города: здесь велась псковская летопись, он имел библиотеку, мастерскую переписчиков и иконописную мастерскую. В 1299 году ливонские рыцари, разорив псковский посад, сожгли Мирожский и Снетогорский монастыри, а также убили Василия Мирожского († 1299) и игумена Снетогорского монастыря Иоасафа († 1299)[32], впоследствии канонизированных и ставших местночтимыми святыми.

Боголюбский Рождества Пресвятой Богородицы монастырь

Свято-Боголюбский женский монастырь – православный монастырь в посёлке Боголюбово Суздальского района Владимирской области. Монастырь расположен на территории бывшего «Боголюбов-города» – загородной крепости-резиденции владимирского князя Андрея Боголюбского (1111–1174)[33], построенной в 1158–1165 годах.

Переславль-Залесский Никитский мужской монастырь

Никитский мужской монастырь расположен на северной окраине города Переславля-Залесского на берегу Плещеева озера. Основан монастырь в конце XI века. Обитель приобрела известность после того, как в ней поселился и стал подвизаться преподобный Никита Столпник († 1186)[34]. В 1528 году по приказу великого князя Московского Василия III (1479–1533) на территории монастыря на месте старой каменной Никитской церкви построен новый каменный Никитский собор. Расцвет монастыря пришёлся на XVI век, когда в монастырь прибыл на богомолье царь Иоанн Васильевич Грозный (1530–1584). По его приказу в монастыре начали возводиться новые здания и стены с башнями.

Владимирский Богородице-Рождественский мужской монастырь

Богородице-Рождественский монастырь в городе Владимире основан в 1191 году великим князем Всеволодом Юрьевичем Большое Гнездо (1154–1212). Он избрал для обители место в восточной части Печернего города, в «осыпи около Ивановских ворот». В 1237 году при нашествии Батыя на город Владимир настоятель монастыря архимандрит Пахомий был убит ордынцами, а сам монастырь разграблен и опустошён. 23 ноября 1263 года в церкви Рождественского монастыря был погребён великий князь Александр Ярославич Невский (ок. 1221–1263)[35]. В 1723 году мощи святого благоверного князя Александра Невского были перенесены в Санкт-Петербург.

Тмутараканский монастырь Пресвятой Богородицы

Преподобный Никон Печерский[36] по благословению преподобного Антония[37] в 1061 году удалился для подвигов на остров Тмутараканский. Когда слава о его высокодуховной монашеской жизни распространилась, к нему стали собраться многие желающие вести иноческую жизнь. После долгих богоугодных подвигов преподобный Никон мирно отошел ко Господу в 1088 году. Тело святого было положено в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря.

Хутынский Спасо-Преображенский монастырь

Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь Новгородской епархии Русской Православной Церкви. Расположен на правом берегу реки Волхов, на северной окраине деревни Хутынь, в 7 км от Великого Новгорода. Монастырь основан в 1192 году преподобным Варлаамом Хутынским (1112–1192)[38].

Старорусский Спасо-Преображенский монастырь

Спасо-Преображенский монастырь находится на северо-восточной стороне города, недалеко от правого берега реки Полисти. Монастырь был основан в 1192 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче († 1205) и владыке новгородском, святом архиепископе Григории († 1193)[39]. Строителем монастыря был назначен игумен Мартирий. В 1192 году игумен Мартирий построил деревянную церковь во имя Преображения Господня, которую в том же году на праздник Успения Пресвятой Богородицы освятил архиепископ Григорий. Вскоре деревянная церковь сгорела, и Мартирий, возведённый в сан архиепископа в 1193 году, приказал построить на её месте каменную однопрестольную церковь. Первоначально монастырь назывался «в Русе на посаде», впоследствии именовался Спасским и Спасо-Преображенским. Во время литовских и шведских набегов монастырь часто подвергался разорению, но каждый раз снова возобновлялся. В 1630 году к северной стене Преображенского собора была пристроена четырёхъярусная столпообразная колокольня круглой формы.

Мало-Кириллов монастырь Великого Новгорода

Мало-Кириллов монастырь – мужской монастырь, основан в 1196 году. Он располагался в Новгородском районе, в 1,3 км от села Спас-Нередицы, на острове Селезнёве (ранее – Нелезень, Журавья горка). Остров находился между протоками Малый Волховец и Левошня, в 3,5 км от Великого Новгорода. Началом монастырю послужила созданная на этом месте каменная церковь в честь святых святителей Кирилла и Афанасия Александрийских. По некоторым данным, церковь была возведена в 1185 году, но в летописях зафиксирована дата 1196 года. Церковь была построена по заказу братьев Константина и Дмитрия новгородским мастером Коровом Яковичем. Освящена архиепископом Новгородским Мартирием († 1199)[40]. В 1755 году рядом с церковью святителя Кирилла была построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы с папертью и колокольней.

Свято-Успенский Княгинин женский монастырь

Свято-Успенский Княгинин женский монастырь был основан в городе Владимире в 1200 году. Его основал великий князь Владимирский Всеволод Большое Гнездо (1154–1212) по настоянию его жены – великой княгини Марии Шварновны (ок. 1158–1205). В 1200–1201 годах в монастыре возвели каменный Успенский собор. В 1206 году княгиня Мария приняла постриг в монастыре с именем Мария и схиму с именем Марфа. Через несколько месяцев она скончалась и была погребена в построенном ею Успенском соборе. В память о ней монастырь стали называть Княгининым. Монастырь стал родовой усыпальницей княгинь и княжон владимирского великокняжеского дома.

Туровский Борисоглебский монастырь

Туровский Борисоглебский монастырь был основан в 1200 году в городе Турове в качестве резиденции епископов Туровской епархии. В монастыре проживал столпник святой Кирилл Туровский (1130–1182)[41], избранный 6 марта 1114 года епископом Туровским. В этом же монастыре он скончался 28 апреля 1120 года, здесь же был погребён. Другим известным насельником монастыря был святой Мартин Туровский (ок. 1190–1150)[42].

Суздальский Ризположенский монастырь

Ризоположенский женский монастырь Владимирской епархии Русской Православной Церкви, основанный в 1207 году, расположен в центре города Суздаль. Первые монастырские постройки были деревянными. В обители подвизалась преподобная Евфросиния Суздальская (1212–1250)[43], старшая дочь святого мученика Михаила, князя Черниговского (1180/1195–1246)[44]. Евфросиния не занимала начальственной должности в монастыре, но своей жизнью и подвигами возвысила его значение. В XVIII веке Ризоположенский монастырь пришёл в упадок, чему способствовали церковная реформа 1764 года, лишившая монастырь вотчины, и сильный пожар 1769 года. В 1813–1819 годах в честь победы в Отечественной войне 1812 года под руководством суздальского каменщика Кузьмина на территории монастыря на месте старой обгоревшей шатровой колокольни была построена новая колокольня.

Смоленский Авраамиев монастырь

Спасо-Преображенский Авраамиев монастырь Смоленской епархии Русской Православной Церкви основан в начале XIII века епископом Смоленским Игнатием († 1219)[45]. Первоначально назывался Богородицким, поскольку первая церковь в монастыре была освящена в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы. В середине XVIII века в монастыре появилось первое каменное здание: в 1755 году был построен двухэтажный каменный собор (верхняя церковь – Преображенская, нижняя – во имя святых Авраамия и Меркурия чудотворцев). В 1773 году была построена Введенская церковь. В 70–80-х годах XVIII века были построены семинарские корпуса, дом настоятеля, библиотечные и учительские кельи, вокруг построек сооружена ограда с башнями.

Михайло-Архангельский монастырь Великого Устюга

Михайло-Архангельский монастырь, согласно агиографическим сведениям, был основан в 1212 году, в княжение ростовского князя Константина Всеволодовича (1185–1218), преподобным Киприаном Устюжским († 1276)[46]. Преподобный выбрал место «при езерах за острожною осыпью», и построил деревянные церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Михаила. В 1651 году сильный пожар уничтожил деревянные здания монастыря. Сразу после этого были возведены первые каменные храмы – Михайло-Архангельский собор и церковь Введения с трапезною (1653–1656 гг.). В 1682 году была построена Владимирская надвратная церковь. Вместо часовни, построенной над гробом преподобного Киприана, в 1710 году была возведена каменная церковь. В первой половине XVIII века были построены двухэтажные настоятельские покои (1734–1735 гг.) и братские (1736–1737 г.) кельи[47].

Ростовский Петровский мужской монастырь

Петровский мужской монастырь был основан в 1214 году при Петропавловском храме, который построил преподобный Петр, царевич Ордынский († 1290)[48], по указанию и на деньги, данные чудесно явившимися ему апостолами Петром и Павлом. К концу своей земной жизни преподобный царевич принял здесь постриг и преставился в 1290 году. Мощи святого упокоились под спудом у южной стены Петропавловского собора обители, напротив иконостаса, и в последующие столетия прославились многочисленными чудесами. В 1322 году, во время разрушительного нашествия хана Ахмыла, правнук Петра Игнатий и Ростовский святитель Прохор († 1328)[49] вышли навстречу хану и встретили его близ Петровского монастыря. Они поведали хану об истории монастыря и его основателя, а святитель Прохор исцелил ханского сына. После этого Ахмыл щедро одарил епископа и духовенство и повернул вспять, прекратив разорение. В 1684 году был построен новый Петропавловский собор, а в 1696 году – зимний храм Похвалы Пресвятой Богородицы. По реформе 1764 года монастырь был оставлен за штатом и находился на своем содержании. В 1805 году был воздвигнут братский корпус. В XIX веке были также построены колокольня, четыре угловые башни и стены монастыря.

Спасский Ярославский монастырь

Спасо-Преображенский монастырь в Ярославле находится в историческом центре города, на берегу реки Которосли. Основан в 1216 году князем Константином Всеволодовичем (1185–1218)[50]. С самого начала монастырь занимал стратегически важное место на берегу Которосли и сочетал функции духовного центра и оборонительного укрепления. Первый каменный Спасо-Преображенский собор построен между 1216 и 1224 годами. После пожара в 1501 году храм был отстроен заново – именно этот собор, возведённый в 1506–1516 годах, сохранился до наших дней. В XVI–XVII веках монастырь продолжал укрепляться и развиваться, становясь одним из самых влиятельных на Руси.

Нижегородский Благовещенский монастырь

Благовещенский мужской монастырь основан в 1221 году. Расположен в Нижегородском районе, на правом берегу реки Оки недалеко от её впадения в реку Волгу. Монастырь был основан святым благоверным великим князем Георгием Всеволодовичем (1187–1238)[51] и святителем Симоном, епископом Владимирским († 1226)[52], при закладке Нижнего Новгорода. В 1229 году монастырь подвергся нападению мордовского князя Пургаса, был полностью разорен и сожжён. В 1357 году Нижний Новгород посетил митрополит Московский Алексий (1292/1305–1378)[53], который способствовал возрождению древней обители. Заботами митрополита Алексия в 1370 году обитель была заново отстроена, а в 1371 году освящена белокаменная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Елисеевский Лавришевский монастырь

Елисеевский Лавришевский монастырь – один из древнейших мужских монастырей Беларуси, расположенный в Новогрудской епархии Белорусской Православной Церкви. В Галицко-Волынской летописи, под 1257 год записано, что Войшелк Миндовгович (ок. 1223–1267), старший сын первого Великого князя Великого Княжества Литовского Миндовга († 1263), принял постриг и основал монастырь на реке Нёмане между Литвой и Новым городком[54]. В XVI веке в монастыре были собственная школа и библиотека, насчитывавшая более 300 томов.

Московский Свято-Данилов монастырь

Свято-Данилов монастырь был основан святым князем Даниилом Александровичем (1261–1303)[55] в 1282 году. Первой постройкой обители стал деревянный храм в честь преподобного Даниила Столпника, окружённый кельями и хозяйственными постройками. Территория была огорожена тыном – частоколом из брёвен, вбитым в основание земляного вала. В обители находилась библиотека древних книг, позднее перенесённая в ризницу Спасского монастыря в Кремле. В 1293 году монастырь был разорён во время похода золотоордынцев на Северо-Восточную Русь. После смерти князя Даниила его похоронили на общем монастырском кладбище. В 1330 году по указу великого князя Ивана I Калиты (1284/1288–1340) братию монастыря перевели в храм Спаса на Бору. В конце XIV века обитель пришла в запустение. Её возрождение началось при правлении царя Ивана Васильевича Грозного (1530–1584). Место для строительства нового собора было выбрано на монастырском кладбище, недалеко от могилы князя Даниила. В 1561 году закончили возведение нового храма, освященного в честь Святых отцов семи Вселенских соборов. Его освятил митрополит Московский и всея Руси Макарий (1482–1563). В 1652 году были обретены мощи святого князя Даниила Московского. Патриарх Никон с духовенством торжественно перенесли мощи святого князя в храм Семи Вселенских Соборов и поместили в раку у правого клироса. В 1670-е годы на территории монастыря построили трапезную с двумя приделами – во имя Покрова Пресвятой Богородицы и пророка Даниила с шатровой колокольней и тремя каменными палатами. Здание трапезной, к которой примыкали две ризничные палаты, располагалось недалеко от главного собора. В 1729 году разобрали соборный храм и возвели на его месте новый двухэтажный. Он с трёх сторон был окружён открытой галереей-гульбищем с двумя крыльцами. В 1731 году на средства московского купца М.А. Косырева закончилось строительство надвратной церкви. Её освятили во имя преподобного Симеона Столпника. В 1736 году в ней устроили колокольню. В 1746 году началась перестройка шатровой колокольни при храме Святых отцов и Покровской церкви: был снят верхний ярус, а на двух нижних возвели столпообразную церковь во имя преподобного Даниила Столпника. В 1833 году на средства благотворителей монастыря московских дворян братьев Куманиных и Шестовых по проекту архитектора Осипа Бове началось строительство Троицкого собора. В 1838 году главный престол храма был освящён митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздов; 1782–1867) в честь Святой Троицы. К середине XIX века из-за наполненности кладбища было решено расширить территорию монастыря. Западную часть стен XVII столетия разобрали до основания, а на её месте возвели новую с двумя угловыми башнями. В августе 1892 года при обители открыли бесплатную церковно-приходскую школу для бедных, состоявшую под надзором Московского Кирилло-Мефодиевского братства. В школе изучали Закон Божий, церковное пение, церковнославянскую грамоту, русский язык, арифметику, отечественную историю, географию, чистописание. В конце XIX века в Даниловом монастыре был устроен приют для монашествующих. В 1902 году его преобразовали в общемонастырскую больницу для служителей Московской епархии.

Н.В. Солнцев

  1. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. III. Ноябрь. С. 372–411. ↑
  2. Там же. Т. XII. Август. С. 425–440. ↑
  3. Крещение Азово-Черноморской Руси – второе крещение предков русского народа. Первое крещение совершил святой апостол Андрей Первозванный во второй половине I в. ↑
  4. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. IV. Декабрь. С. 595–614. ↑
  5. Там же. Т. III. Ноябрь. С. 205–280. ↑
  6. Там же. Т. IX. Май. С. 581–591. ↑
  7. Там же. Т. IV. Декабрь. С. 426–431. ↑
  8. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. IX. Май. С. 591; Васильевский В. Г. Житие Иоанна Готского // Труды. Т. 2. Вып. 2. СПб., 1912. С. 122. ↑
  9. Католикос Иоанн III Картли (Мцхетский) – последний предстоятель Грузинской Церкви, утвержденный Антиохийским патриархом. После кончины католикоса Картли Мамая (720–744) в Антиохию во время патриаршества Феофилакта бар Канбара (744–750) прибыла грузинская церковная делегация, в числе священнослужителей был и Иоанн. Они сообщили Патриарху и Синоду, что со времени предстоятельства Антиохийского патриарха священномученика Анастасия II Синаита (599–609) избранные в Мцхете католикосы из-за трудности и дальности пути, а также из-за того, что дороги заняты агарянами (арабами), не имеют возможности посещать Антиохию. Грузинская делегация обратилась с просьбой разрешить грузинам возводить на престол избранных ими католикосов без утверждения их в Антиохии. Синод Антиохийской Церкви дал грузинскому священству протрептикон (разрешительную грамоту) и посвятил Иоанна в католикоса Картли. Интронизация следующего после Иоанна III католикоса Картли Григория II состоялась уже в столице Грузии Мцхете. Об католикосе Иоанне также известно, что он рукоположил в архиереи Иоанна для Кромской Готии: поскольку в Византии в этот период была распространена ересь иконоборчества, готы Крома отказались посылать своего кандидата для хиротонии в Константинополь, а направили его в Грузию, где не было иконоборческой ереси. См.: Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готфии / пер. А. Никитский // Записки Императорского Одесского общества истории и древностей. Т. 13. Одесса, 1883. С. 26–27; Ефрем Мцире. Повествование об обращении грузин – о том, в каких книгах об этом упоминается / ред.: Т. Брегадзе. Тбилиси: изд-во Акад. наук Груз. ССР, 1959. С. 38. ↑
  10. Ктитор (от греч. κτήτωρ – «собственник», «основатель», «создатель») – в православной церковной традиции лицо, которое построило на собственные средства храм или монастырь; пожертвовало средства на строительство, ремонт, реставрацию храмовых или монастырских строений, на храмовое убранство (иконы, иконостасы, фрески, мозаики), священные сосуды и другую церковную утварь; осуществляет регулярные пожертвования или берет на себя содержание храма или монастыря. ↑
  11. Михаил Родионов, прот. Статистико-хронологическо-историческое описание Таврической епархии. Симферополь, 1872. С. 38. ↑
  12. См.: Струков Д.М. Жития святых таврических (крымских) чудотворцев. М.: типо-лит. С.В. Гурьянова, 1878. ↑
  13. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. VII. Март. С. 700–715. ↑
  14. Период иконоборчества в Византии – антиправославное еретическое движение с VIII по нач. IX вв., направленное против почитания святых икон. Разделяется на два периода: Первый период – продолжался ок. 50 лет, начался во времена царствования императора Льва III и закончился регентством императрицы Ирины. Второй период – продолжался ок. 30 лет, начался в правление императора Льва V и закончился в регентство императрицы Феодоры. ↑
  15. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. VI. Февраль. С. 160–179. ↑
  16. Феодоро (Готия, Готфия) – христианское государственное образование в юго-западном Крыму. Столица – город Феодоро (Дорос, Мангуп). Княжество занимало часть исторической области Крымская Готия. Некоторые особенности: На Южном берегу феодориты контролировали часть побережья между Алуштой и Аю-Дагом, а также крепости на южных отрогах главной гряды Крымских гор, прикрывавшие дороги через яйлу, что вели во внутренние районы полуострова. Под властью феодоритов находилась большая часть Гераклейского полуострова с Херсоном и Каламитой, за исключением узкой прибрежной полосы земли от Маячного полуострова до мыса Сарыч и территории современной Балаклавы. ↑
  17. Русские святые: Жития святых русской церкви / сост. мон. Таисия (Карцова; 1896–1995). СПб.: Пальмира, 2017. С. 456. ↑
  18. Название «Ксилургу» (от греч. ξυλουργός – «плотник», «древодел») связано с тем, что русские монахи изначально обустраивали свои жилища, храмы и монастыри из дерева, в отличие от греков, которые строили из камня. ↑
  19. Каталог рукописей, печатных книг и архивных материалов Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне: в XV т. Святая Гора Афон: Изд. Русского Св.-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Архивный фонд монастыря / сост.: монах Ермолай (Чежия); ред.: Ж.Л. Левшина. Т. 7. Ч. 4. 2015. С. 211. ↑
  20. Лерберг А.Х. Исследования, служащие к объяснению древней русской истории / пер. Д.И. Языкова. СПб.: тип. Департамента народного просвещения, 1819. С. 272. ↑
  21. ПСРЛ. Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку 1377 г. Л.: Академия наук, 1926. С. 108. ↑
  22. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. II. Октябрь. С. 593–628. ↑
  23. Жизнь и труды апостолов: [сборник] / ред. Г. Руденко. Киев: тип. Киево-Печерской лавры, 2012. С. 355. ↑
  24. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. V. Январь. С. 890–905. ↑
  25. Там же. Т. XI. Июль. С. 250–286. ↑
  26. Память преподобного Антония Римлянина совершается в день Собора Новгородских святых. «Собор Новгородских святых» // Патриарший календарь за 2024 год, Перечень Соборов святых с указанием дат празднования по старому стилю. М.: изд. Московской Патриархии, 2024. С. 430–432. ↑
  27. Монастырь построен у протекающего близ Кайсарова ручья. ↑
  28. Преподобный Герасим Вологодский прославлен Русской Православной Церковью в XVII веке в лике преподобных. День его памяти совершается 4 марта (по юлианскому календарю) и в 3-ю неделю по Пятидесятнице. ↑
  29. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. IX. Май. С. 659–675. ↑
  30. Благословенная грамота митр. Стефана на построение церкви в Городецком Феодоровском мон-ре // Действие Нижегородской губ. ученой комиссии. Н. Новгород, 1895. Т. 2. Вып. 15. С. 142–143. ↑
  31. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. VIII. Апрель. С. 135–145. ↑
  32. Смирнов С.И. Жития русских святых: в 2 т. / [Коллектив авторов; Ред. Н.В. Петрусенко]. М.: Сибирская благозвонница, 2011. Т. 1. Март–Август. С. 345. ↑
  33. Там же. Т. 1. Март–Август. С. 455. ↑
  34. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. IX. Май. С. 676–709. ↑
  35. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. XII. Август. С. 518–582. ↑
  36. Там же. Т. VII. Март. С. 433–451. ↑
  37. Там же. Т. XI. Июль. С. 250–286. ↑
  38. Там же. Т. III. Ноябрь. С. 113–134. ↑
  39. Смирнов С.И. Жития русских святых: в 2 т. / [Коллектив авторов; Ред. Н.В. Петрусенко]. М.: Сибирская благозвонница, 2011. Т. 1. Март–Август. С. 455. ↑
  40. Смирнов С.И. Жития русских святых: в 2 т. / [Коллектив авторов; Ред. Н.В. Петрусенко]. М.: Сибирская благозвонница, 2011. Т. 1. Март–Август. С. 458. ↑
  41. Жития святых, чтимых Православною Церковью, с сведениями о праздниках Господских и Богородичных, и о явленных чудотворных иконах / сост. Филарет (Гумилевский; 1805–1866) архиеп. Черниговский. СПб.: изд. книгопродавца И.Л. Тузова, 1892. Апрель. С. 211. ↑
  42. Смирнов С.И. Жития русских святых: в 2 т. / [Коллектив авторов; Ред. Н.В. Петрусенко]. М.: Сибирская благозвонница, 2011. Т. 1. Март–Август. 2011. С. 489. ↑
  43. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. I. Сентябрь. С. 497–566. ↑
  44. Там же. Т. I. Сентябрь. С. 362–395. ↑
  45. Книга глаголемая «Описание о российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых» / доп. биогр. сведениями [и снабдил предисл.] гр. М.В. Толстой. М.: в Унив. тип., 1888. С. 188. ↑
  46. Избранные жития святых: Чтение о святых Православной Церкви: [в 4 кн.] / Александра Бахметева. СПб. Изд. Пальмира, 2018. / [Кн. 1]: Осень: сентябрь, октябрь, ноябрь. С. 214. ↑
  47. Титов А.А. Летопись Великоустюжская. М.: тип. Л. и А. Снегиревых, 1889. С. 8. ↑
  48. Муравьёв А.Н. Жития святых российской Церкви, также иверских и славянских, и местно чтимых подвижников благочестия. Изд. 2-е. СПб.: тип. собств. Канцелярии, 1867. Июнь. С. 256. ↑
  49. Книга глаголемая «Описание о российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых» / доп. биогр. сведениями [и снабдил предисл.] гр. М.В. Толстой. М.: в Унив. тип., 1888. С. 200. ↑
  50. Жития святых, чтимых Православною Церковью, с сведениями о праздниках Господских и Богородичных, и о явленных чудотворных иконах / сост. Филарет (Гумилевский; 1805–1866) архиеп. Черниговский. СПб.: изд. книгопродавца И.Л. Тузова, 1892. Июль. С. 199. ↑
  51. Тверской патерик: Краткие сведения о Тверских местночтимых святых / [Сост. Архиеп. Димитрий (Самбикин; 1839–1908). Изд. Церк. ист.-археол. о-во Казан. епархии. Казань: Типо-лит. Императорского унив., 1908. С. 90. ↑
  52. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. Т. IX. Месяц Май. С. 298–315. ↑
  53. Жития святых, чтимых православною российскою церковью, а также чтимых греческою церковью, южнославянских, грузинских и местночтимых в России / Д.И. Протопопов. Изд. книгопрод. Д.И. Преснова. М.: тип. Ф. Иогансон, 1883. Февраль. С. 144. ↑
  54. Библиотека литературы Древней Руси / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом); под. ред. Д.С. Лихачева и др. СПб.: Наука, 1997. Т. 5: XIII век. С. 344. ↑
  55. Муравьёв А.Н. Жития святых российской Церкви, также иверских и славянских, и местно чтимых подвижников благочестия. Изд. 2-е. СПб.: тип. Э. Метцига, 1867. Август. С. 156. ↑

 

Прокрутить вверх