СОДОМ И ГОМОРРА. Причина гибели этих городов

Гибель Содома и Гоморры

Гибель Содома и Гоморры

В книге Бытия в тексте 18 главы описывается совершение суда Богом над нечестивыми жителями городов Содома и Гоморры. Содом (ивр. ‏סְדוֹם‏‎, Sədom – букв. «горящий»; греч. Σόδομα и Гоморра (ивр. ‏עֲמוֹרָה‏‎, ʿAmora – «погружение, потопление»; греч. Γόμορρα) – города, входившие в т.н. Пятиградие – Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор и находились, согласно библейскому сказанию в районе современного Мёртвого моря, которое находится на территории Израиля. В послепотопное время – это единственный случай такого страшного наказания, которому подверглись одновременно множество людей. Причиной такой казни была крайняя форма развращение и злобы этих людей, которые смыслом своей жизни сделали непрерывное пресыщение себя извращениями, прибегая для удовлетворения своего неистового порока к любому виду разбоя и убийства!

Так сказано об этом в Библии: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи (Ангелы) оттуда и пошли в Содом» (Быт. 18, 20-22). Изучая текст 18 главы книги Бытия, что необходимо отметить: первое – это то, что Бог никого и никогда не судит из людей пока не убедиться в полном нежелании человека покаяться и исправиться от своих преступлений и безобразий. Для совершения суда над нераскаянными и упорствующими в грехе людьми Господь призывает во свидетели святых Ангелов и семью праведного Лота. Бог долготерпит весь падший мир людей и не наказывает за грехи до тех пор, пока среди людей находятся хотя бы 10 праведников. «Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять (праведников)? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место» (Быт. 18, 32-33). Сколько проживало в этих городах людей в тексте Библии не сказано, но можно логически понять, что Пятиградие это целая область, населенная людьми, значит их количество исчислялось десятками тысяч! Господь не наказывал жителей пяти городов до тех пор, пока из Содома не вышла семья Лота! «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице» (Быт. 19, 1-2). Святые Ангелы не отвергли гостеприимства праведного Лота, они попытались остаться на улице, чтобы окончательно убедиться в крайней распущенности жителей города. «Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы, и они ели. Ещё не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом» (Быт. 19, 3-4)

Здесь бытописатель засвидетельствовал о беспредельной распущенности и безумии жителей Содома. Противоестественным блудом были одержимы не только взрослые и молодые люди, но и дети! Причем старшие в этом растлении полностью одобряли и поддерживали молодежь, показывая им пример распутства.

«И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего» (Быт. 19, 5-6).

Митрополит Московский Филарет (Дроздов; 1782–1867) поясняет стихи Библии о содомитах: «Слова весь народ, означает многочисленное смешанное скопище. Впрочем, столь невероятное устремление зверской толпы на двух странников изъясняется надеждою ненаказанности».^[1]

Праведный Лот отличался необычайной добродетелью гостеприимства, и так благоговел и дорожил пришедшим к нему гостям, что был готов даже отдать своих двух дчерей-девственниц лишь бы содомляне не оскорбили и не надругались бы над пришедшими к нему путниками.

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306−373), также показывает в своем толковании о крайней злобе и неистовстве этих распутных людей: «Смотри, пришли странники не днем, когда содомляне могли видеть красоту их и соблазниться, но ночью, когда тьма скрывала красоту от их взора, чтобы не так сильно было искушение. Но и это не принесло пользы содомлянам. И ночью, как и днем, уготовляли они погибель душам своим. Лот убеждает содомлян, но они не убеждаются, предлагает им двух дочерей своих, но они не принимают, а с угрозами говорят и требуют выдать им гостей (Быт.19, 9)^[2].

«И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь» (Быт. 19, 10).

Они не унимались и постоянно раздражаясь, стали угрожать жизни самому Лоту. Приступив к входным дверям его дома, они попытались выломать дверь, чтобы надругаться над гостями и всей семьей Лота.

«Тогда мужи те (Ангелы) простёрли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотой, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (Быт. 19, 10-11).

Святые Ангелы, наказав жителей слепотой, сохранили им жизнь, чтобы направить их души к покаянию. Однако после наказания слепотой они не только не покаялись, а стали еще сильнее яриться и злобствовать!

«Сказали мужи (Ангелы) те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его» (Быт. 19, 12-13).

Не видя покаяния и исправления содомлян, а видя их блудную одержимость и безмерную злобу, и ненависть, Ангелы обявили Лоту цель своего приходя к падшим и нераскаянным жителям для их полного истребления.

«Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть» (Быт. 19, 15-17).

Мертвое море

Христианские экзегеты о гибели Содома и Гоморры

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306−373) в толковании на книгу пророка Иезекииля отметил, что Бог обличает евреев за разврат и беззакония, которыми они уподобились Содому: «Сие беззаконие Содома сестры твоей гордость, в сытости хлеба, в изобилии покоя, и ты посрамился, и прими бесчестие твое; потому что враг твой отвел в плен плененных в тебе» (Иез. 16, 49). «В числе плененных Бог именует и сестру Иерусалима; и именно сестрою называет Содом; под именем же Содома разумеет колена, жившие за рекою Иорданом. Как выше Иерусалим назвал дочерью Хеттянки, хотя обитатели в нем евреи: так и колена заиорданские называет содомлянами; потому что творились у них дела содомские; между тем как были они не содомляне, но братья Иудеев по отцу Исааку».^[3]

Преподобный Нил Синайский († 450) пишет о беззаконии Содома: «в сытости хлеба сластолюбствовала и величалась «Содома» Ибо осодомившаяся душа, насытившись хлебом ведения, делается уже неукротимою и несносною».^[4]

Преподобный Исаак Сирин (ок. 640−700) отмечает начало и причину падения и развращения содомлян: «Что же бывает следствием другой причины, то есть если начато нами дело свиней? Что же это за дело? Не то ли, чтобы дозволять чреву не знать границ, непрестанно наполнять его и не иметь указанного времени на удовлетворение телесных потребностей, какое свойственно наблюдать существам разумным? <…> Телесное наслаждение своею мягкостью и влажностью производит, что скоро снискиваются душою юношеские страсти, и окружает ее смерть, и человек подпадает суду Божию».^[5]

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407) в «Беседе на книгу Бытия» написал о грехе содомлян и причине их гибели: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи (Ангелы) оттуда и пошли в Содом» (Быт. 18, 20-22). Страшное изречение! «Вопль, – говорит, – Содомский и Гоморский». Хотя вместе с этими городами истреблены были и некоторые другие, но так как эти были славнейшие, то Господь о них в особенности и упомянул. «Велик он, и грех их, тяжел он весьма» (Быт. 18, 20-21). Смотри, как возросло там зло! Они (содомиты) выдумали неизвестное дотоле беззаконие, изобрели противоестественное непотребное смешение и были так наклонны к злу, что все были исполнены всякого разврата и уже не показывали впредь никакой возможности исправления, но должны были подвергнуться совершенному истреблению. Страсти их, сделавшись неисцельными, уже не принимали никакого врачества. Бог употребляет теперь другой род казни, вместе и содомлян подвергая наказанию, и всем последующим родам подавая в том всегдашний урок. Они извратили законы естества, вымыслили странное и противозаконное смешение. Поэтому и Бог навел на них необычайный род казни, за беззаконие их и самые недра земли поразив, и оставив постоянный памятник для последующих поколений, чтобы они не отваживались на подобные дела и той же казни не подвергались. Желающий может посетить эти места, и видеть эту землю, так сказать, вопиющую и являющую на себе следы казни: через столько лет так очевидно открывается на ней гнев Божий, как будто казнь поразила ее только вчера или сегодня утром».^[6]

Заключение

Отпадение западного «христианства» от Единой Православной Церкви началось с XI в. Первые кто согрешил против Бога были руководящие католические архиереи, которые своей злобой и упорством распространили и утвердили в подчиненных им западных епархиях ересь т.н. «папской безгрешности». Как только люди дерзнули найти среди себя «одного безгрешного», то тотчас под ними разверзлось дно ада! Признать себя «безгрешным наместником Бога на земле» – это равносильно падению сатаны с неба во ад, только уже в человеческом мире. Как только дьявол принял в уме своем горделивый помысл: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, <…> буду подобен Всевышнему», то услышал от Бога наказание за свою гордыню: «…ты низвержен в ад, в глубины преисподней. <…> – ты, как попираемый труп» (Ис. 14, 12–20). Православие исповедует единым безгрешным только Бога! На земле нет и не может быть людей без греха! Римские папы дерзнули изменить догматические истины данные Христом в Евангелии, распространяя и увеличивая по всему миру новые преступные ереси. Видя большую распущенность католиков, папа «позволил» покупать людям за деньги разрешение от грехов, т.н. индульгенции. Тем самым превратив живую веру в Бога и покаяние перед Ним в куплю-продажу! Вера превратилась в формальность, а муки совести теперь можно было прикрыть деньгами. Христа распяли древние первосвященники и в новозаветном мире Христа вновь распяли западные архиереи. Против беззакония и поборов католического священства начались народные протестантские движения. Однако при попытке вернуться к «настоящему христианству» протестанты провалились в глубину падения и беззакония еще хуже католиков. Протестанты пошли еще дальше католиков. Они себя провозгласили сразу «безгрешными и спасенными на земле!» Они развили ересь «папской непогрешимости». От новой ереси протестантов откололись новые деноминации, а от них новые течения сектантов и завершился этот шабаш – нигилизмом, безбожием, фашизмом и сатанизмом.

Католики, протестанты и прочие сектанты заблудились в своей гордыне до такой степени, что как настоящие враги Христа стали попирать все основы христианского закона, целомудрия и благочестия. Они стали оправдывать все виды разврата и полную распущенность называя это «достоинством и свободой» современного человека! На этом они не остановились и пошли еще дольше в своем безумии и богохульстве стали рукополагать во священники гомосексуалистов и лесбиянок! И на этом они не успокоились и позволили «венчать браком» извращенцев! Что можно на это сказать? Западные бывшее «христиане» искушают Бога и ведут себя как отъявленные сатанисты, а не христиане! Они забыли предупреждение апостола Павла: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6, 7-8).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908), обращаясь ко всем ересиархам и противникам Православной веры написал в своем поучении: «Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа: «кто не со Мною, тот против Меня» (Лк. 11, 23). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой, — они с нами не единомысленны, враждуют против нас, сильно гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас и делают нам всякие неприятности, особенно в главных местах их населения, они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают животворящего Креста, святых икон, святых мощей, не уважают постов, превращают догматы веры спасительные. Они не с нами, против нас и против Христа».^[7]

К величайшему сожалению сегодня есть немало православных священников, которое встают на этот путь! Есть публичные выступления некоторых на каналах в Ютубе и на телевидении, т.н. пастырей, которые начинают оправдывать содомию, используя протестантские пояснения и толкования Библии. Страшно, когда священник с экрана искушает и соблазняет честных и здравомыслящих людей, перевирая текст пророка Иезекииля по агиткам протестантов и католиков, вещая, что виной содомлян является не их неистовое блудное противоестественное смешение и яростная злоба, а «негостеприимство!» В Библии написано черным по белому: святые Ангелы, по повелению Бога, уничтожили Пятиградие огнем и серой за то, что их жители «ходили за иной плотью», т.е. жили друг с другом противоестественным содомском грехом и сделали это смыслом своей жизни, находя себе непрестанно для греха новые жертвы, используя для этого любые средства насилия. Хочется пожелать таковым пастырям очистить свою душу от тяжкого греха кощунства против Бога и Священного Писания пока на их голову не обрушился гнев Божий! Всем здравомысленным, верным и честным людям, кто пытается изучать для себя Священное Писание, лучшим и единственно верным решение будет изучать Библию только в свете трудов древних святых отцов. Они были не только высокообразованные люди своего времени, но они свои знания и опыт освятили великими трудами монашеского аскетического подвига, получив от Бога подобно Апостолам «ум для разумения Писаний» (Лк. 24, 45) Их авторитет непреложен, т.к. они получили разум и мудрость от Бога за свою православную, святую, праведную и смиренную жизнь.

Н.В. Солнцев

 

 

***

1. Святитель Филарет митр. Толкование на Книгу Бытия. М.: Лепта-Пресс, 2004. С. 134 ↑
2. Ефрем Сирин преп. Творения. Толкование на книгу Бытия. [Репринт. воспр. изд. 1901 г.]: Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: в 8 т. Москва, 1993-1995. Т. 6. Изд. «Отчий дом» 1995. С. 287 ↑
3. Ефрем Сирин преп. Творения. Толкование на книгу Бытия. [Репринт. воспр. изд. 1901 г.]: Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: в 8 т. Москва, 1993-1995. Т. 6. Изд. «Отчий дом» 1995. С. 288 ↑
4. Нил Синайский преп. Мир ума Христова: письма. М.: Благовест, 2010. С. 512 ↑
5. Исаак Сирин преп. Слова подвижнические / Сергиев Посад: Изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 456 ↑
6. Иоанн Златоуст свт. Беседы на Книгу Бытия Беседа XLII ↑
7. Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. М.: ДАРЪ, 2007. С. 368 ↑