Глава 1

Древние славяне

 

 

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,

По воле Бога самого,

Самостоянье человека,

Залог величия его.

                                   А.С.Пушкин

 

 

Древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до н.э., в «Истории» с восхищением описывал богатство и славу Великой Скифии. Прародителем скифов Геродот считал Таргитая, у которого было три сына Липоксаис, Арпоксаис, Колаксаис, «от Липоксаиса… произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев – царя – племя паралатов. Все племена вместе называются СКОЛОТАМИ, т.е. царскими. Эллины же зовут их СКИФАМИ» [1] (здесь и далее выделено мной – Н.С.).

Что значит сколоты? – Это русское слово СОКОЛЫ, произнесённое устами иностранца. Как это бывает обычно: не понимая значения иностранного слова, человек пытается передать его так, как он его слышит, то есть произносит его с учётом фонетических особенностей своего родного языка. Поэтому этноним СКОЛОТЫ равнозначен слову СОКОЛЫ и производным от него: СОКОЛОВЯНЕ – СКЛАВИНЫ – СЛОВЕНИ – СЛАВЯНЕ.

СОКОЛ – это орнитоморфный тотем древнего бога всех славян-соколовян: ЯРА – СОЛНЦА – СОКОЛА, одного из четырёх главных богов славян. «Существовала в Европе яфетическая народность (славяне и русы), тотемом которой была ПТИЦА» [2]. На этрусском языке АНТ значит ‘СОКОЛ’ (ОРЁЛ)!

Произносить настоящие имена своих богов всуе наши древние предки никогда не дерзали, и их имена табуировали, а в быту им усваивали зооморфные или орнитоморфные лики и имена. СЛАВЯНЕ-СОКОЛЫ по своей вере считали себя детьми ЯРА-СОЛНЦА. Слово «КОЛО» – ‘круг, окружность’. От этого корня происходят такие слова, как «КОЛОВРАТНЫЙ» – ‘кружащийся’, ‘вертящийся’, ‘обращающийся вокруг’; КОЛЕСО, КОЛЬЦО’и другие. «СОЛ» – ‘посол’, ‘посланник’. «СОЛЬБА» – ‘посольство’. «СОЛОМЯ» – ‘шар’, «ПОСОЛОН», «СОЛОНОВАТЬ» – ходить по «солнцу» [3]. Корни слов «солнце» и «сокол» – СОЛ и КОЛО взаимно дополняют друг друга. «СОЛ» – ‘круг’, ‘шар’, ‘солнечный диск’: СОЛНЦЕ – ПОСЛАННИК НЕБЕС, идущий по кругу, обращающийся вокруг Земли. А слово СОКОЛ происходит от соединения СО–КОЛ, то есть СОПУТСТВУЮЩИЙ СОЛНЦУ!

Византийский историк Прокопий Кесарийскй (+56) в своём труде «Война с готами» упоминает о СКЛОВЕНАХ – СКОЛОТАХ. Иордан в книге «О происхождении и деяниях гетов» (551 г.), взявший сведения из книги Кассиодора, историка жившего ранее его (V – начале VI вв. н.э.), описывает земли, где жили СКЛОВЕНЫ-СКОЛОТЫ. Это земли Подольско-Днепровского региона Черняховской культуры. Мария Гимбутас в своих трудах по истории славян выявила происхождение этнонима СКЛАВЕНЫ-СКОЛОТЫ от санскритского корня *k’leu, *k’lou, означающего ‘быть чистым, непорочным’ [4].

Геродот, путешествуя по северному Причерноморью, встретил ещё живых свидетелей похода Дария на Великую Скифию. Результатом этого похода стал разгром и жалкое бегство великой армии, сам же Дарий лишь чудом спасся от неминуемой гибели. Древний историк отмечал умелое и дерзкое управление объединённого войска скифов-русов, которые прежде ведения войны собирали совет князей для принятия правильного тактического решения. И в мирное время царь, князья, старейшины и жрецы собирали совет для решения насущных вопросов жизни народа. Геродот перечисляет земли, где жили скифы-славяне: на Востоке – вдоль рек Дон и Волга, на Западе – вдоль реки Дунай, на Юге – Чёрное море, на Севере – Рифейские горы. Он отмечает важный факт: они всегда живут вместе, занимаясь каждый своим родом деятельности, всегда с успехом вместе противостоят врагу [5].

Во «Всемирной истории» Помпея Трога (I в. до н.э.) отмечены военные доблести и душевные качества скифов: «Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения <…>. Все племя отличается выносливостью в трудах и на войне и необычайной телесной силой; они не приобретают ничего такого, что боялись бы потерять, а оставаясь победителями, ничего не желают, кроме славы <…> скифы ценятся не по богатствам, а по душевной доблести и телесной выносливости». [6]Академик Б.А. Рыбаков в книге «Геродотова Скифия» на основе историко-археологического материала научно обосновал: Скифия – это Древняя Русь [7].

В Священном Писании Ветхого Завета есть яркое свидетельство величия, славы и мощи славяно-русского народа: «Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ из далека, говорит Господь, народ СИЛЬНЫЙ, НАРОД ДРЕВНИЙ, НАРОД, которого ЯЗЫКА ты НЕ ЗНАЕШЬ, и не будешь понимать, что он говорит. КОЛЧАН ЕГО – как открытый гроб; все они ЛЮДИ ХРАБРЫЕ… разрушат мечом укреплённые города твои, на которые ты надеешься» (Иерем. 5, 15–17). «Так говорит Господь: вот, идёт народ от СТРАНЫ СЕВЕРНОЙ, и НАРОД ВЕЛИКИЙ от КРАЁВ ЗЕМЛИ; держит в руках лук и копьё…, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек, чтобы сразиться с тобою…» (Иерем. 6, 22–23).

Геродот также отмечает: «…Скифы – самые храбрые и самые многочисленные» из воинов» [8]. Далее он повествует в своей истории о событиях, которые ПОЛНОСТЬЮ СОВПАДАЮТ с книгой пророка Иеремии – походе скифского войска в центральную Азию, Палестину и Египет. Возглавлял объединённое скифское войско «ЦАРЬ СКИФОВ МАДИЙ, сын Прототия, изгнав киммерийцев из Европы, они вторглись в Азию <…> и завладели всей Азией. Отсюда они пошли на Египет. Когда они достигли Сирийской Палестины, Псамметих (представитель 26-й династии фараонов 663–609 гг. до н.э.), царь Египта, встретив их, дарами и мольбами убедил далее не продвигаться. <…> В течение 28 лет скифы властвовали над Азией» [9].

В книге Бытия описывается благословение святым праведным Ноем своих сыновей. О святом ИАФЕТЕ пишется: «…да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых…» (Быт. 9, 27). Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, объясняет это место так: «Симу дан сан священства…, Иафету царское достоинство, храбрость воинственную и расширение племени сообразно значению имени его: ибо Иафет означает РАСШИРЕНИЕ». [10]

Этруски, древнейшие из европейских народов, являющиеся учителями Римлян и европейцев, о себе говорили инородцам: «МЫ РАССЕНЫ!» [11]

О славянском происхождении этрусков писали древние историки Геродот (V в. до н.э.), Страбон (I в. до н.э.), Тит Ливий (59 г. до н.э. – 17 г.н. э). Дионисий Галикарнасский (I в. до н.э.) писал об этрусках, как о совершенно обособленном народе, который отличался не только от азиатов-лидийцев, но и от автохтоного населения Аппенинского полуострова. Он пишет: «Язык у них (этрусков) и у лидийцев разный <…>. Они (этруски) покланяются иным богам, чем лидийцы; у них другие законы…» [12]

Византийский грамматик и этнограф Стефан Византийский (527–565 гг. н.э.) в географическом словаре «Ethnica» отметил СЛАВЯНСКОЕ происхождении этрусков[13].

Олимпиада Эпирская (375–316 гг. до н.э.), мать великого завоевателя Александра Македонского (356–323 гг. до н.э.), была дочерью царя Неоптолема I Эпирского (361 г. д.н.э.), происходившего из рода Ахилла [14]. Сам Ахилл, как пишут древнегреческие историки, по своему происхождению был СЛАВЯНИН.

Алкей (конец VII – начало VI вв. до н.э.), один из значительнейших поэтов-лириков своего времени, писал: «О Ахиллес, владыка земли Скифской» (!)[15] Другой греческий поэт Арктин (VIII в. до н.э.): «….И после этого Фетида, (мать Ахиллеса), похитив из костра труп сына, переносит его на Белый остров» [16]. Как известно, Ахиллес погиб под Троей. В поэме «Разрушение Трои» Арктин воспевает смерть героя и горе матери, оплакивающей безвременную кончину своего сына, воздающей великому герою древности, погибшему на войне, последнюю погребальную почесть. Почитание памяти Ахиллеса со временем приобрело у славян форму религиозного культа, который «засвидетельствован многими литературными и эпиграфическими источниками» [17]. Имя поэта Арктин очень необычное для Греции, находящейся в южных широтах:  πολική αρκούδα – переводится с греческого языка как «белый медведь». Пиндар (ок. 520–445 гг. до н.э.) в одной из своих знаменитых од «Немейской» прославил Ахиллеса, как властителя Скифии[18]. Еврипид, Псевдо-Скилак Кариандский, Страбон, Диодор Сицилийский, Дионисий Периэгет, Помпей Трог, Помпоний Мела и Гай Плиний Секунд Старший в своих произведениях славили Ахиллеса – скифского властелина и священную землю Ахиллесова Бега и острова Белый, где был он погребён [19]. «Ахиллес был чистокровным скифом, родившимся на берегах нынешнего Азовского моря; он был изгнан со своей родины за необузданность нрава и гордость, поселившись в Греции, скоро прославился замечательной храбростью» [20].

Историк Птолемей (100–178 гг. н.э.) называет славян «SOUBENOI» [21]. Этноним СОБЕНИ, или САБИНЫ, происходит от славянского корня «СОБЬ», что значит ‘богатство’. СОБИННИК, СОБНИК, СОБИНА – это ‘владелец’, ‘господин’, ‘богатство’ [22].

САБИНЫ – самоназвание одного из древних славянских племён, родственных этрускам, населявших центральную часть Аппенинского полуострова. Сабины занимали территорию между реками Тибром и Атернусом, Анио. Римские авторы считали сабин, как и самнитов, потомками бога Солнца. В преданиях о так называемом царском периоде в Риме (по традиции 754/753–510/509 гг. до н.э.) сабинам принадлежит значительное место. В V–IV вв. до н.э. часть сабин, не вошедшая в состав Римского государства, вела борьбу против Рима и была покорена в 290 г. до н.э [23].

Земли сабинов граничили с южными рубежами государства этрусков и находились на территории современных административных районов Лацио, Умбрия и Абруццо, предгорья Аппенин к северо-востоку от Рима, этот регион (как ныне, так и в древности) называется САБИНА[24].

В Древнем Риме городской сад, расположенный в историческом центре города, назывался Сабинский.

Гай Цильний Меценат (70 г. до н.э. – 8 г. н.э.) подарил своему другу, великому поэту Вергилию, дачу на Сабинских холмах. Меценат происходил из древнего знатного этрусского рода Цильниев и был близким другом и благодетелем Цезаря, а после его смерти стал главным благотворителем императора Августа (63 г. до н.э. – 14 г. н.э.), родного племянника Цезаря. Меценат прославился исключительной щедростью не только по отношению к властителям, но и поддержкой людей, составляющих славу Древнего Рима. А имя его стало нарицательным для всех благотворителей. Стоит обратить внимание на то, что когномен Цильний имеет славянское происхождения – ‘Сильный’.

Юлий Цезарь (100–44 гг. до н.э.) происходил из знаменитого этрусского рода. В своей биографии он всегда подчёркивал своё родство, идущее от Троянского царя Энея, и гордился своим происхождением от древнего славянского рода! В надгробных речах в честь своей тетки Юлии и жены Корнелии, он говорил, что происходил из патрицианской фамилии, возводя свой род по тетке к царю Анку Марцию, и по отцу к самой Венере и ее внуку от Энея, Иулу, от которого, будто бы, ведет свое начало [25]: «Род моей тетки Юлии восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам: ибо от Анка Марция происходят Марции-цари, имя которых носила ее мать, а от богини Венеры – род Юлиев, к которому принадлежит и наша семья. Вот почему наш род облечен неприкосновенностью, как цари, которые могуществом превыше всех людей, и благоговением, как боги, которым подвластны и самые цари» [26].

В первой половине XIX века археологами была обнаружена надгробная плита царя Энея, на которой сохранилась эпитафия на пелазгическом (славянском) языке. «Эта надпись разобрана и прочтена Тадеушем Воланским <…>. Эней призывает для охранения дома своего и детей высшее божество, называя его высшим божеством России – Эзменем. У древнейших славян действительно почитался высшим божеством Ясмень, называемый иначе Язмень, Яшмун и Шмун, а те, которых почитали происшедшими от него, назывались Яси, Язи или Азы. Из этого выводим следующее:

1) Что Эней Троянский был не только славянин, но именно русс.

2) Что, следовательно, и жители Илиона были руссы.

3) Что Язи или Азы, производящие себя от Яза или Язменя, Ясмуна, Яшмуна, Шмуна, божества русского, также русы.

4) Что язики – уменьшительное слово язей – пересозданные неведением новейших историков в язигов, яцигов, а у некоторых племен славянских – сообразно наречию их, – в ящагов, от Яшмуна, должны также происходить от русов. Это подтверждается еще и тем, что язи или язики, были постоянно неразлучны с роксоланами, т.е. русами»…[27]

Родовой город Цезаря был Цера – религиозная столица этрусков, в которой совершались необычайно пышные торжества в честь главного бога этрусков – Солнца-РА. Празднования были настолько значимы в древнем мире, что спустя тысячелетия во всем мире, когда хотят сказать о грандиозном торжестве, говорят, как и древние этруски, что совершается ЦЕРЕМОНИЯ!

Славянские корни патрицианских родов Древнего Рима

Владельческие дворянские роды Древнего Рима были этрусскими, значит, римскую элиту в основном составляли славяне. Славянами по своему происхождению были патрицианские роды Древнего Рима: Юлии, Сергии, Сервилии, Куриации, Юнии, Клавдии, Марцеллы, Клодии, Друзы, Валерии, Антонии. Друзы на древнерусском языке значит «Друзи – Други – Друзья». Номен Юлии происходит от русского корня Юл–Яр – ‘солнце’, от корня Юл–Юр – ‘вращать’, что соответствует слову «Коло» – ‘вращать’ [28]. Славянское имя Юрий [29] происходит именно от этого корня, а не как сегодня принято считать от греческого имени Георгий, что в переводе с греческого значит ‘земледелец’. Это совершенно разные имена по значению и смыслу.

В Этрурии всех мальчиков-первенцев в родовитых семьях называли именем СЕРГИЙ. От этнонима САБИНЫ образованы некоторые дворянские фамилии итальянцев, потомков этрусков, такие как Собини, Собитти. Часто встречаются в Италии фамилии Северини, как и во времена Римской империи был распространён когномен Север. Достаточно распространены русские фамилии с корнем СОБ, такие как Собинов, Собов, Собянин, Собко и другие. На Руси ещё до Петровских времён в народе часто называли мальчиков именем Собин, а женское имя Сабина до сих пор встречается особенно часто на Украине. Во Владимирской области есть город Собинка; в Венгрии – город Соб.

По свидетельству Е.И. Классена, «более двадцати славян возведено было на престол римский; упомянем имена хотя бы некоторых: Юстин I, Клавдий, Кесарь-Север и Валенций – иллирийцы; Юстиниан, Юстин II, Проб, Максимиан и Валентиниан – паннонцы; Диоклетиан – далмат; Константин-Хлор [30] – русин. Славянское происхождение этих императоров признано всеми, а по свидетельству Гамзы и Геннезия, и император Василий был также славянин. Одним словом, величайшие императоры римские последнего времени были славяне, и легионы их отечества играли главную роль в Риме и Византии, составляя собой лучшее войско. После этого весьма понятно, что Царь Иоанн Васильевич мог иметь причину выводить свое родство с римскими императорами» [31].

Ареал расселения древних славян

М.В. Ломоносов в своём труде по истории древнейшей Руси писал: «Древнее обитание славян-вендов было в Азии, <…> венды существовали во времена гомеровской Трои. Итак, двумя дорогами из Азии прародители славянские с востока переселялись в Европу: морем в юге, сухим путём на севере. Древность славян новгородских и по южному берегу Варяжского моря и в Иллирике обитавших, также и размножение их от времени до времени, принуждают думать, что и прежде Троянской войны и после оной предки славенских народов на западные и северные страны преселялись и размножались. Также это охватывало и «морские переселения в процессе завоевания островов Средиземного моря» [32]. На убедительные доводы великого ученого, основанные на древних летописях и хрониках, критики общеевропейского расселения древних славян обычно приводят некоторые контрдоводы, общий смысл которых сводится к указанию на плохую сохранность археологического материала культур древних славянских народов. Одной из причин малого наличия артефактов является способ строительства славянами своих городищ и укреплений. Большая часть селений строились из дерева, и система фортификации вокруг городищ также была выстроена из деревянных конструкций. При частых в те времена нападениях врагов на славянские селения многие городища погибли в огне пожаров. Позже, когда наступало время мира, некоторые города и селения застраивались заново, но немало городов исчезли с лица земли вместе с жителями, погибшими в пожарище войны. Со временем некому было восстанавливать разрушенные родные пепелища, и эти некогда обжитые места запустели и забылись. Другая не менее важная причина малого количества материальных сведений – это достаточно распространённая традиция кремировать тела почивших вместе с их имуществом. В зависимости от прижизненного статуса человека на кострище полагалось всё ценное, что сопровождало покойного в течение его жизни и являлось для него важным. В качестве погребального приношения почившему, несомненно, были принадлежавшие ему книги.

«Причина, по которой история славяно-русов дохристианского времени так темна в общих летописях, – писал Е.И. Классен, – заключается, во-первых, в том, что греческих и римских историков занимали преимущественно войны, грабежи, сожжения и истребления и они мало заботились о мирных добродетелях граждан; от этого славяне, народ мирный, трудолюбивый, любящий домашнюю жизнь и хозяйство, так поздно вошел в очерк истории народов. Только мельком кое-где проглядывают светлые точки, озаряющие славян. Эти светлые места произошли большей частию от бурных столкновений славян с затронувшими их соседями. Во-вторых, греки никогда не заботились узнавать настоящего имени сторонних для себя племен и называли их как кому вздумается. От этого часто встречаются такие названия, которые или означают только одежду того племени, или промышленность, или даже бранное название соседей – с переводом этих названий или без перевода на греческий язык» [33].

О многочисленности славянских народов, заселивших территории России, Европы и Азии отмечали в своих исследованиях В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Е.И. Классен, С.А. Гедеонов, В.М. Флоринский и другие известные русские историки, которые на основании сохранившихся в XVIII–XIX веках письменных источников и данных археологических исследований доказали доминирование славянской цивилизации на всём северном полушарии.

А.И. Павинский приводит описание расселения вагров на Балтийском Поморье. На этом частном примере из истории западных славян можно увидеть, насколько многочисленны и сильны были славяне в древнем мире: «На пространстве между Эльбою до Магдебурга, Балтийским морем и Одрою до Франкфурта (по той же реке), жила ветвь славян лехитских, подразделявшаяся на отдельные отрасли. Со времен Карла Великого, когда известия франкских летописцев начинают проливать свет на борьбу полабских славян с иноплеменными соседями, равно как и в продолжение следующих столетий, полабское славянство не образует одного политического целого. Оно распадается на мелкие народы, которые живут самостоятельно, иногда же примыкают ближе друг к другу и подчиняются, или по собственной воле, или же по принуждению, одной общей власти. Такое первенствующее место между полабскими славянами занимали преимущественно два народа – бодричи и велеты (лютичи), в качестве или управляющих общим союзом или же подчинявших себе соседние мелкие народы с известным ограничением их самостоятельности.

В состав Борицкого союза входили:

Вагры, занимавшие восточную часть Голштинии и остров Фимбру. Главным же городом был Альденбург (Старгард).

Полабцы, пограничные на западе с Стормарами, с главным городом Ратибором (Рацебург)

Бодричи, называвшиеся во времена Адама Бременского Рарогами. Главным их городом считался Микиленбург (Мекленбург).

Варны, по реке Варны между ее верхним течением и реке Эльдою в городом Пархим (Перкун).

Глиняне, южные соседи бодричей и варнов, примыкали своими южными пределами к берегу Эльбы, между нижним течением  Эльбы и Стекеницы.

Смольняне и Бытенцы, жившие в небольшом пространстве, западную границу которого составляло устье реки Стекеницы в княжестве Лауенбургском.

Морачане, в юго-восточном углу герцогства Мекленбург-Шверинского, около озера Морыч, от которого, по всей вероятности, получили свое название.

Лютицкий союз образовали следующие народы:

Хижане, примыкали к берегам Балтийского моря между нижним течением реки  Варны и Рекницы. Между прочими укрепленными местами Хижин упоминает Росток.

Черезпеняне, получившие свое название от реки Пены, хотя исторические данные указывают на то, что земли их, лежавшие в восточной окраине Мекленбург-Шверинского герцогства, соприкасались только с верхним течением реки Пены на самом незначительном пространстве.

Ратаре в герцогстве Мекленбургском Стрелицком в городе Ретрою, на южном берегу Долинского озера.

Доличане, по южному берегу реки Пены.

Укране и речане, примыкали частью восточных границ к берегам Одры.

Гаволяне или Стодоране, по реке  Гаволе (позднее Средняя Марка).

Спревяне, по реке  Спреве простиралась в западном направлении до реки Одры.

На южной границе народов, входивших в состав Лютицкого союза, жили полабские сербы. На восточных пределах примыкали к ним поморяне и ближайшие лехитские ветви» [34]. В памятнике письменности «Баварском географе» IX века н.э. «Descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubii» («Описание городов и областей к северу от Дуная) написанным в скриптории швабского монастыря Рейхенау (Reichenau) на Боденском озере кратко описана география расселения славян и общее количество их городов насчитывающих 4136!!!  [35]

Примеры влияния славянской культуры в Средиземноморье

Доминирующей культурой Средиземноморья в доисторическую эпоху была культура славянских народов, которая оказала значительное влияние на культуру Крито-Минойской цивилизации. На монетах древнего Крита, на реверсе, изображены спирали-лабиринты. Они до сих пор сохранились во множестве на территории России: от Кольского полуострова до Кавказа в виде наземных сооружений, изображений, наскальных рисунков. При посещении острова Заяцкий в Белом море можно увидеть эти древности русской цивилизации. Здесь сохранился уникальный комплекс спиралевидных сооружений, насчитывающий 30 объектов. По берегам Белого моря на Новой Земле, Карелии, близ города Кандалакши и посёлка Умбы, а также на островах архипелага Кузова находятся ещё 10 таких спиралей. Датируются эти сооружения V тысячелетием до н.э. Заметим, что традиционные женские украшения: височные подвески, кольца, подвязки в Древней Руси также имели вид и форму такой спирали.

«Действительно славяно-русы, как народ, ранее римлян и греков образованный, оставили по себе во всех частых старого света множество памятников, свидетельствующих об их там пребывании и о древнейшей их письменности, искусствах и просвещении. Памятники пребудут навсегда неоспоримыми доказательствами; они говорят нам о действиях наших предков на языке, нам родном, составляющем прототип всех славянских наречий, сливающихся в нем, как общем своем источнике» [36].

Одним из многочисленных примеров влияния культуры славян в Срезиземноморье являются знаменитые львиные ворота в Микенах. Над воротами находится барельеф, на котором изображены два льва. Лев – зооморфный лик древнейшего славянского бога Рода, а в данном случае обращенными друг к другу предстоят представители двух родов. Между ними, посередине, стоит колонна – это символ присутствия на земле Неба, как обиталища Вечного Бога. Капитель и верхняя части ниши образуют острие стрелы, которая обращёна в Небо. Общая композиция образует славянскую руну «КА» (колонна, капитель, треугольное навершие) – знак возвышения в потусторонний мир, в обители Бога. Вся композиция вставлена в треугольную нишу, которая, как и всё изображение, показывает молитвенное предстояние пред Богом. На шее у правого льва хорошо видна надпись на русском языке – РОД. На верхней перекладине ворот видна достаточно крупная надпись: МИР РОДА (сильно пострадавшая от времени) и чуть ниже, посередине, – МИМ, а под основанием верхней композиции и в правом углу перекладины находится изображение МАСКИ МИМА – лицо главного жреца. За спиной правого льва на камне стены вырезан в профиль лев, в гриве у которого вырезана надпись ХРАМ, а на боку – РОДА. Левая лапа льва изображена в виде лигатуры «РС» = РУСЬ.

На золотой «Маске Агамемнона», найденной в 1876 году в Микенах, также сохранилось большое число надписей на древнем русском языке. Надписи настолько хорошо видны, что для их чтения не требуется специальных навыков. Под нижней губой надпись, сделанная чеканкой изнутри: МИР. На усах, слева направо: МИР ЯРА МИМА РОДА, то есть ПОКОЙ СОЛНЕЧНОГО ЖРЕЦА бога РОДА. Далее расположено несколько мелких надписей: РОД. Справа на залысине: ЯР РОД. В волосах бороды вдоль левой щеки: АЗ РУСИ МИР, под этой надписью РОД, чуть ниже слева направо: РУСЬ МИМ МИРА. Под левым усом: РУНА РУСИ, левее «РС», ниже надпись РОД. На правой щеке (тончайшая гравировка) небольшое колесо Рода с соответствующей надписью: РОД. На левой щеке изнутри крупно выбиты две графемы, направленные относительно друг друга в противоположенные стороны: «РС». У правого виска мелкая надпись: «РС» от неё вниз спускается плетённая вервь (косичка), образуя нижним концом руническую надпись «U» – «Г», соединённую в лигатуру. На левом виске хорошо видно изображение «колеса Рода». На щеках и на лбу сделаны мельчайшие гравировки РОД. На маске ещё имеется достаточно много надписей, но ввиду их малого размера очень трудно по фотографии визуализировать эти микроэпиграфические надписи.

Если внимательно рассмотреть все типы захоронений, обнаруженные археологами за последние 150 лет: от Этрурии до Алтая и от Крита и Микен, до центральной и восточной Европы, также на всей территории России и Средней Азии, увидим традиционное оформление и устройство внутреннего и внешнего частей захоронений. Предварительно выкапывалась яма, стены обрабатывались деревом, диким или обработанным камнем. По типу организации устройства погребальной камеры современная археология определяет тип захоронения, относя их к определённым историческим эпохам. На таком огромном пространстве земли обнаруживаются идентичные типы захоронений – это прямое доказательство национального единства, культуры и религии СЛАВЯН и РОДСТВЕННЫХ им народов.

Религиозная символика в быте древних славян

Постройка традиционного жилья на Руси, его тип и конструкция также является наследием наших древних предков. Придавая своему дому традиционную форму, хозяин не задумывается, что строит свой дом в строгом соответствии с требованиями древних славянских религиозных традиций. Четырёхстенный дом – это образ этого мира – ЯВИ, он обращён на четыре стороны света. Завершая постройку дома, устраивают двускатную крышу, под «коньком», тем самым придавая дому образ русской руны «КА», имеющей вид стрелы, обращённой вверх. Этим символом устраивается над домом мир ПРАВИ – обиталище Бога, а поперечная внутренняя несущая стена дома, в древности эту функцию выполнял центральный опорный столб, мир НАВИ – постоянное присутствие душ умерших родственников. Таким образом, традиционный русский дом являет собой малый образ всего мироздания.

Выражение «конёк» кровли дома у нас до сих пор сохранён в обиходе. С двух сторон кровли дома обычно устраивались вырезанные из дерева головы коней – «коньки», тем самым обитателям дома через этот тотем желалось большого счастья и благополучия. В Древней Руси жрецы использовали в качестве оракулов живых коней, по поведению и движению которых пророчествовали о нуждах народа всем, приходящим к капищу для получения откровения. Привычка вешать над входом в свой дом подкову рогами вверх, которая повсеместно встречается до сих пор в России, означает русскую руну Бог, соединённая в лигатуру и состоящую из двух слогов: «БО» и «ГЪ». На русском севере сохранилась традиция украшать поклонные и могильные кресты «полицами», которые прибиваются поверх креста от краёв большой перекладины к навершию, образуя опять же руну «КА». Православие освятило древнюю традицию. В сочетании получается Крест – жезл спасения, возводящий душу в горний мир. Поклонными иконами украшены многие деревни, сёла и погосты. При въезде и выезде из села обычно устанавливают резной работы столб, в верхней части которого, в нише под «полицами», помещают образ особо почитаемого в данной местности святого. В языческие времена так ставили урну с прахом чтимого почившего пращура. Вот немного примеров, показывающих устойчивость генной памяти народа, которая сохраняется на протяжении тысячелетий.

А.Д. Нечволодов (1864–1938) в «Сказании о Русской земле» приводит описание подготовки к смерти молодой девушки, пожелавшей умереть вместе со своим почившим господином, засвидетельствованное арабским писателем путешественником и миссионером Ахмадом ибн ал-Аббас Ибн Фадланом, побывавшем на Руси в 921–922 годы. Девушку трижды поднимали, взяв под ноги, к самому верху конька дома, в котором она жила. В тот момент, когда она находилась под коньком крыши дома, все окружающие люди спрашивали у нее: первое – видит ли она всех своих почивших сродников, второе – видит ли почившего господина, и в третий раз спрашивали, видит ли она весь горний небесный мир [37].

Человек, созданный по образу и подобию Бога, наделенный разумом, живым сердцем, волею и свободой, получил ещё один уникальный дар разумного слова. Право разумно нарекать имена и определять сущность вещей и предметов природы есть прямое проявление этого дара. В книге Бытия написано: «И нарёк человек имена всем скотам, и птицам небесным и всем зверям полевым» (Быт. 2, 20). Слово, произнесённое человеком, определяет значение смысла явления или сущности физического или духовного мира, а слово, записанное на предмете, сообщает ему, энергию духовного мира, переводя в качественное состояние синергического единства. Современный исследователь языка Древней Руси В.В. Колесов отмечает: «…Древнерусская философия есть в прямом смысле любомудрие, иначе – всеохватывающая мудрость, которая своим предметом имеет идею в отношении к вещи, но ищет эту связь в слове. Следовательно, источником философствования является язык (тексты), а элементы философии можно обрести в любой сфере жизнедеятельности Древней Руси. Только в этом смысле можно говорить об общемировоззренческом характере русского любомудрия» [38].

Обращение к Богу посредством разумной молитвы и освящение мира природы чрез нанесение посвятительных надписей – живого слова, сообщали неживой материи благословение высших сил, чем совершалось посвящение вещественного мира духовному. Это явилось уникальным качеством патриархальной «простоты» русского язычества. Отсутствие храмов как таковых и внешней храмовой атрибутики – это не признак слабого развития славянского культа, как принято считать, скорее, наоборот, – при внешней простоте наиболее полно сохранилось древнее изначальное служение Богу, как НАДМИРНОЙ ЛИЧНОСТИ. Живому Богу не нужны жертвы и приношения, ЕМУ нужна чистая, нелукавая, добрая личная жизнь, способная преобразить человека по подобию Бога. Русское язычество из всех мировых религий доисторического периода наиболее полно сохранило близость к религии Ветхого Завета, так как по духу и преданию культовой традиции сохранило первичную веру праотцев.

«Идеология молчаливого почитания божества нашла выражение в замечательной исключительной славяно-русской изоглоссе, которую по праву можно считать стадиально древнейшей изоглоссой религиозной терминологии: слав. goveti (над e угловая скобка) с его набором значений ‘поститься’, ‘хранить почтительное молчание’, ‘воздерживаться’, ‘благоприятствовать’ – лат. favere (e – долгое) ‘благоприятствовать, быть милостивым; хранить молчание’ (ЭССЯ. Вып. 7. С. 72–73). Важность этого старого лексического соответствия состоит в том, что оно является далеко еще не использованным наукой свидетельством о древнейшей, видимо, религиозной практики и соответствующих представлений, которую уместно для краткости называть стадией favere. <…> Терминология молитвы, гимна, песнопения, как правило, вторична. Это мы наблюдаем на этимологическом выявлении судьбы слав. peti(над e угловая скобка), рус. петь. <…> Сказанное несколько меняет и воззрения на природу языкового табу: ученые, кажется, больше привыкли считать, что языковые запреты практикуются относительно уже существующей лексики. В этом допустимо усомниться, выдвинув в духе развиваемых здесь мыслей положение о том, что запреты старше слов. Может быть, именно примату табуистичности, его преодолению и обыгрыванию с древних времен язык обязан своей глубоко имманентной метафоричностью, которую на каждом шагу помогает вскрывать этимология…» [39]

Древние славяне верили в ТРИЕДИНОГО БОГА – Cоздателя всего сущего, верили в протоевангелие – первое благовестие: спасение от СЕМЕНИ ДЕВЫ – ХРИСТА БОГА, КОТОРЫЙ родится от ДЕВЫ БОГОРОДИЦЫ: <…> и вражду положу между тобою (дьяволом) и между ЖЕНОЮ, (БОГОРОДИЦЕЮ) и между семенем твоим (каиниты – все люди зла) и между семенем ЕЁ; (всех праведников) оно будет поражать тебя (дьявола) в голову (чистой праведной жизнью), а ты будешь жалить его в пяту» (через преступления) (Быт. 3, 15). Постепенно, со временем, люди впали в различные заблуждения, обоготворяя силы природы как проявление сил второстепенных богов, провозвестников воли ЕДИНОГО БОГА.

Ветхозаветным патриархам Господь запретил изображать Бога под любым видом или образом, что всегда сохранялось в русском язычестве. БОГ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ никогда не изображался, но Ему делались тайные посвятительные надписи, которыми благословлялась земля и посвящалась Ему в священное достояние. Иудейским патриархам было запрещено строить храмы и жертвенники из обработанного камня.

Что мы видим у славян? Отсутствие традиционных видов храмов: ни малых, ни больших. Как это и полагалось по ветхозаветному закону: «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих: где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Ис. 66, 1). Все обнаруженные археологами славянские жертвенники – это дикие природные и необработанные камни, имеющие обычные для славян посвятительные надписи богам: храм рода, храм яра и другие. «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай из тёсаных, <…> и не восходи по ступеням к жертвеннику». <…> (Исх. 20, 25–26).

Вполне достаточно этих примеров, чтобы показать, насколько русское язычество было близко к ветхозаветной религии и насколько полно по сравнению с другими народами земли наши предки сохранили первичную религию. На Западе язычество достаточно быстро стало не способом вернуть себе потерянную, но так желанную жизнь с Богом, а трансформировалось в откуп богам жертвами и приношениями, золотом и серебром, оргиями и мистериями. Всё превратилось в бухгалтерскую отчётность, необходимость жертвенно-денежного взноса для «удовлетворения и умилостивления богов», лишь бы они не мешали жить так, как хочется… Эта неисцелимая рана души западноевропейского человека так и не загладилась даже христианством. Эта болезнь души перешла на догматику католического и протестантского мира, весь смысл которой заключается не в преображении души и ума человека через нравственное совершенствование, которое раскрывает в человеке образ и подобие Бога, в западном мире всё свелось к уплате подоходного налога в Папскую казну или казну протестантской общины.

Пелазги и венеты. Образование древнейшего государства Норик

Пелазги – это славяне-трипольцы, которые жили на Руси 5000 лет назад и были известны древнему миру своим трудолюбием, умением обрабатывать дерево, камни, строить корабли и преодолевать большие расстояния, выносливостью, а также мастерством в выплавке металла и ковке оружия. Территория расселения Пеласгов начиналась от реки Дон и продолжалась до Иллирика на западе и Пелопоннесе на юге.

А.Д. Чертков (1789– 1858), который с 1847 по 1857 годы был президентом «Общества истории и древностей Российских», утверждал, что славяне происходят по прямой линии от пеласгов, которые были известны под именем пеласго-фракийских племён. Буквы (алфавит), который привез Кадм в Финикию и Грецию, одинаковы у славян и финикийцев. Истории известны свидетельства древних, что пеласги и до прибытия Кадма знали азбуку и что первоначальная азбука была передана им Музами, что свидетельствует о незапамятной древности письма у пеласгов, которые переселились из Северного Причерноморья (Триполья) сначала в Малую Азию, а потом в Финикию и Палестину. Чертков считает, что эти пеласгические буквы суть этрусские или славянские, всего вначале было 16 букв.

По мнению Ю.Д. Петухова, «на протяжении 40 тысячелетий <…> мы имеем дело с историей одного суперэтноса – с русами.

40-30 тыс. до н.э. – проторусы (русы-кроманьонцы)

30-15 тыс. до н,э. – прарусы (русы-болеары)

15 тыс. до н.э. – русы индоевропейцы [40].

В «Илиаде» Гомера упоминаются пелазги как СОЮЗНИКИ ТРОИ, при описании владений АХИЛЛА упоминается «пеласгический Аргос», расположенный в южной Фессалии. В «Одиссее» пеласги упоминаются среди народов, населяющих КРИТ, а также остров Лемнос и ГРЕЦИЮ ДО ПРИХОДА ТУДА ГРЕКОВ(!)

Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

Тучный, отвсюду объятый водами, людьми изобильный;

Там девяносто они городов населяют великих.

Разные слышатся там языки: там находишь ахеян

С первоплеменной породой воинственных критян; киконы

Там обитают, дорийцы кудрявые, племена пеласгов,

В городе Кносе живущих [41].

Гомер, как и другие греческие авторы, проводит различие между ПЕЛАСГАМИ и «критянами», как о двух совершенно разных народах [42].

Гекатей Милетский (550–490 гг. до н.э.) в «Генеологиях» отмечает: «Фессалия… ранее называлась ПЕЛАЗГИЯ».

Геродот был убеждён, что некогда Эллада называлась ПЕЛАСГИЯ [43]; пеласги ДО эллинского племени ГОВОРИЛИ и ПИСАЛИ на СВОЁМ ЯЗЫКЕ» [44]. Сохранившиеся фрагменты письменности пелазгов обнаружены на Лемносской стеле и Пирейском льве. Пелазгическая письменность полностью идентична сохранившейся во множестве этрусской, что свидетельствует о кровном родстве и единстве этих древних славянских народов. Население Аттики тоже принадлежало к пеласгам и называлось кранаями. <…> «ПЕЛАСГИ НАХОДИЛИСЬ НА БОЛЕЕ ВЫСОКОЙ СТАДИИ РАЗВИТИЯ, ЧЕМ ГРЕКИ» [45]!

Преподобный Нестор Летописец о происхождении славян пишет: «Афетови же сынове запад прияша и полунощьныя (северные) страны. От сих же 70 и дву языку бысть язык СЛОВЕНЕСК, от племени же Афетова, нарецаемеи НОРЦЫ, иже суть СЛОВЕНЕ» <…> «И тако разидеся СЛОВЕНЬСКИЙ ЯЗЫК, тем же и ГРАМОТА прозвася СЛОВЕНЬСКАЯ» [46]. Значит, славяне обладали письменностью со времени строительства Вавилонской башни!

НОРИК – одно из древнейших государств Европы и мира, созданное народами этрусков венедов и иллирийцев в XII веке до н.э., располагалось от границ государства этрусков на юге до берегов Балтики на севере и на востоке до Дуная. В НОРИКЕ сформировалась АТЕСТИНСКАЯ КУЛЬТУРА [47], которая развивалась под значительным влиянием этрусков. Главные города – Атесте (совр.: Эсте), Патавиум (совр.: Падуя)[48].

В словаре В.И. Даля есть пояснение к древнему слову «НОРА» = «НЫРА» = «НЫРЬ», значит ‘башня в укреплении, куда скрываются’ [от врагов] [49].

Уровень развития древнейшего государства НОРИК был ДОСТАТОЧНО ВЫСОК. Здесь употреблялась своя оригинальная ПИСЬМЕННОСТЬ и даже чеканилась собственная ЗОЛОТАЯ МОНЕТА. С первой половины I века до н.э. норичане чеканили серебряные монеты двух видов: западнонорикскую (монетный двор располагался на Шталене) и восточнонорикскую (монетный двор – в Целье). «Норикское железо славилось как исключительно твердое, и меч из этого железа был высшего сорта и назывался enis Noricus (Норикский меч), как об этом упоминает Гораций (Эподы, XVII, 71). В Риме было торговое представительство, норикское statio (подворье)»[50].

Языки венетов и иллирийцев были относительно близки друг другу, поэтому в Норике использовалось венетское и иллирийское алфавитное письмо(!)

Центром государственной и народной жизни в Норике была религия с культом доминантных богов – Белин (или Беленос) [51], бог света и солнца, и Noreia, мать страны и ее защитница, первоначально богиня плодородия и дарительница богатства. Во многих славянских странах есть города, имеющие древнюю историю и носящие имя общеславянского бога БЕЛЯ, в частности, такие как: столица Сербии Белград, город Бельск (Бельск-Подляски) – административный центр Бельского повята в Подляском воеводстве Польши. Город расположен на северо-востоке страны у границы с Беларусью, почти в двухстах километрах от Варшавы, столицы Польши. Областной и административный центр город Белгород; в Тульской области находится город носящий имя древнего бога – Белёв.

В 15 году до н.э. государство НОРИК было присоединено к Риму, как и СОБИНИЯ и ЭТРУРИЯ. Столицей Норика стала Виндобона, современная ВЕНА.

Как многолетний римский союзник, еще полстолетия под названием regnum Noricum сохранял достаточно независимый статус. При императоре Клавдии (41–54 гг. н.э) Норик стал личной провинцией императора, а при Марке Аврелии (161–180 гг. н.э) – обычной римской провинцией. Государство Норик по своему статусу не было порабощенной страной. Об исключительном положении Норика свидетельствует то обстоятельство, что главные норикские центры уже при императоре Клавдии получили правовой статус римского города (municipium).

АТЕСТИНСКАЯ КУЛЬТУРА по своему значению являлась доминирующей в государстве Норик. Это доисторическая археологическая культура бронзового века, существовавшая на территории итальянской провинции ВЕНЕТО с XII–I вв. до н.э. Она ещё называется «палеовенетская» и связана с народом ВЕНЕТОВ.

У Зенадота (325–260 гг. до н.э.) написано, что венеты, потеряв своего вождя во время Троянской войны, переправились в Европу, (во Фракию), далее, после долгих скитаний, прибыли в Венетию Адриатическую. На Адриатике венеты основали свой город Венецию.

ВЕНЕТЫ – группа племен, населявших в древности северный берег Адриатического моря, к северу-востоку от реки По. Позднее по имени венетов эта область получила название Венетия. Древние авторы считают венетов предками славян. Согласно археологическим данным, венеты появились здесь в XII–XI вв. до нашей эры [52].

Ученые Г. Хирт, Д. Бонфанте, Х. Крае, Р. Муха, Л. Нидерле, М. Бор, Й. Шавли, И. Томажич, Л.Н. Рыжков, Ю.Д. Петухов считают венетов и иллирийцев славянами.

«AENEDAE – так назывались спутники Энея (Венея), <…> слог AEN в соответствии со вторым правилом слогового письма следует читать как VEN, то есть VENEDAE. Таким образом, спутниками Энея были ВЕНЕДЫ. <…> AEDES (VEDES) – ‘ХРАМ’, AEDONAE (ВЕДОНЫ) – ‘ЖРЕЦЫ’, то есть язык, на котором говорили древние переселенцы-венеты (венеды), без сомнения, славянский язык. <…> По всей Европе сохранилась топонимика славянской цивилизации: «Вена», «Венгрия», «Венёв», «Венеция», «Вентлис», «Венерн», «Венсенн», «Венло», «Венето», «Ладенбург», «Женева», «Иена», «Генуя» [53].

На немецком языке: Wenden, Winden, windish, Wendish; на эстонском: Wene, Welane – значит ‘русский’, на финском: Venaja –‘русский язык’, Venalainen – ‘русский’, Vena – ‘Русь’, Venaks – ‘по-русски’. Venedi, Venadi, Veneti встречается в тех местах, где жили славяне. О распространенности венедов на южном побережье Балтийского моря и вообще в прибалтийском регионе говорит, в частности, тот факт, что еще Птолемей называл Балтийское море Венетским заливом (sinus Veneticus); Рижский же залив назывался Венетским вплоть до ХVI века. Термин «венеды» встречается также на территории раннего их обитания в Германии до заселения её немцами: «Венден», «Винден», «Винденнен», «Виндсбах», «Виндхофе», «Виндсгейм», «Виндгейм». Во времена Юлия Цезаря (I в. до н.э.) существовали три группы племен с названием «венеты»: венеты на полуострове Бретань в Галлии, венеты в долине реки По, балтийские венеты. Термин «венеты» в качестве топонимов встречаются по всей территории обитания иллирийцев: Vindobona, Vindonis, Vindo, Vindeni, Venet – современная Венеция и Винадио. Древнейшее название Европы было ЭНЕЯ [54].

 

Карта Европы Абрахама Ортелия 1595 года. Желтым цветом обозначены земли СКИФО – САРМАТОВ т.е. славян и русов. Земли простираются на западе от восточной Галии (будущей Франции), а на востоке до Уральских гор; на севере от Гипербореи (!) (она указана на верхней части карты) до Македонии и Каспийского моря на юге! Балтийское море еще на карте называется ВЕНЕТСКИМ ЗАЛИВОМ – VENEDICUS FINUS, а Баренцево море с древних времен именовалось РУССКИМ – на карте записано:MORIMARUSA.

«Исконное имя «словенеты», после палатализации и редукции полугласного звука “slovene(t)si”, в произношении соседних народов уже довольно быстро утратило начальный слог и дошло до нас в виде «(сло)венеты», «венеты», как утверждает Матей Бор в своем исследовании. Удивительно, как точно совпадают имена «словенцы», «словены» и «венеты» – как с исторической, так и с географической точки зрения. Оба эти имени сохранились до сего времени только у западных славян, которые происходят из праславянского ядра, а именно: словенцы, славонцы, словаки, словинцы (поморяне), а также венды (лужицкие сербы) и словене у озера Ильмень под Новгородом в Северо-Западной Руси, которых в начале XII века упоминает Нестор в своей летописи» [55].

Неоспоримые свидетельства древних историков, а также данные современной археологической и исторической науки позволяют сделать вывод о том, что НОРИКИ, ЭТРУСКИ и ВЕНЕТЫ – единый родственный народ, имеющий единую культуру и язык. Существовал взаимный торговый обмен между культурами Вилланова, Этрурией, Гальштатской культурой, а также с народами, населяющими современную Словению и Тироль, т.е. бывшие земли государства НОРИК.

Норики, этруски, сабины, венеты, реты, иллирийцы, фракийцы, атестинцы, гальштатцы – это часть единого славянского народа, некогда населявшего большую часть земель Европы, говорившего на одном славяно-русском языке, который постепенно, со временем, стал выделяться в диалекты. Вышеперечисленные славяне жили в южной части Европы. В центральной части жили лужецкие славяне (сорбы), чехи (бёмы), словаки, поляне, поруссы, жмудины; севернее, вдоль южного побережья Балтики – лютичи, бодричи, ротари и рорики (рюрики). Современные научные сведения о славянах полностью совпадают с повествованием преподобного Нестора Летописца о происхождении славян, создании ими ПЕРВОГО ЕДИНОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА – НОРИК, расселении и освоении ими северных и восточных земель: «От сих же 70 и 2 языку бысть язык словенск, от племени Афетова, НАРЦЫ, еже суть СЛОВЕНЕ» [56]. По описаниям преподобного Нестора, начало государства Норик следует отнести к XVIII в. до нашей эры!

В «СИНОПСИСЕ» великий русский святой святитель Димитрий, митрополит Ростовский (1651–1709), ссылался на всех древних и ДОСТОВЕРНЫХ летописцев, написавших о потомстве праотца Иафета как о великом народе, славном в своих делах, который стал называться СЛАВНЫМ или СЛАВЯНСКИМ. Языком общения святого Иафета и его потомков был СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК! [57] Период жизни человечества, которое описывает митрополит, было временем, наступившем после всемирного потопа, а это более 5000 тысяч лет до нашей эры!

Святитель Димитрий объясняет происхождение русских, как НАЦИИ, от младшего сына Иафета МОСОХА [58]. В Синодальном переводе – МЕШЕХ (Быт. 10, 2), в переводе П.А. Юнгерова (1856–1921), более точном – МОСОК [59]; отсюда название – МОСКВА, и страны – МОСКОВИЯ [60]. Стольный город назван в честь праотца МОСАКОВА – МОСКВА, и река, на которой стоит город, – МОСКВА. Самый первый древний этноним СЛАВЯН после времени строительства Вавилонской башни, отмечает Святитель, был МОСКВА! [61] Намного позже славяне стали называться Русью, Сколотами, Склавинами, Словенами, Славянами. Одно из древних названий озера Ильмень МОИСК [62], а Кавказские горы в «Хорографии» Помпония Мела (около 44 г. до н.э.) называются МОСХИЙСКИМИ! [63]. На Певтингеровой карте один из этнонимов записан Divali Moschetici[64]. Интересно, что на некоторых языках, в частности на китайском, русских называют, так: 俄國人民 «МОСАКОВА» или «МОСИКЕ».

Король Артур

В 2001 году доктор антропологии Кэмбриджского университета и этнограф Ховард (Говард) Рид (Великобритания) опубликовал результаты своих многолетних трудов в книге «Артур – король драконов» [65]. На основе археологических исследований и больших изыскательских работ в различных архивах Европы, автор доказал, что легендарный король Артур на самом деле есть русский князь ЯРТУР!!! Он обнаружил уникальный документ, датируемый 175 г. н.э. Это военно-политический договор между римским императором Марком Аврелием (121–180) русским князем ЯРТУРОМ, в котором Император приглашал оказать военную и другую помощь в освоении туманного Альбиона! [66]

С древнейших времён на Руси князья имели титул ЯРАТУРА. В «Слове о полку Игореве» русские князья называются ЯРТУРАМИ и БУЙТУРАМИ![67]

Независимо от изысканий Ховарда Рида, французский историк Бернард Бахрах написал книгу «История Алан на Западе», в которой доказал, что возникновением средневекового рыцарства Запад обязан… СКИФО-САРМАТАМ [68].

Академик Б.А. Рыбаков в своём труде «Киевская Русь, рождение Руси» пишет: «О размахе славянского экспорта II–VI веков нашей эры мы можем судить, во-первых, по огромному количеству кладов римских монет в земледельческой славянской степи. Приток римского серебра резко возрос именно при императоре Траяне (98–117), и высокий уровень держался на протяжении нескольких веков. Недаром, автор «Слова о полку Игореве», упоминая далёкие времена благоденствия, назвал «века Трояновы» [69].

В «Слове о полку Игореве» отмечается ещё «времена Бусовы» – время правления царя русов (антов) БОЖА (БУСА) (+375) как времени народной скорби: плаче о погибшем царе и его наследниках, бедствиях от врагов; тогда как у их врагов – готов, идёт ликование из-за победы над русичами. Они танцуют и ликуют, «русским золотом играя». Автор «Слова» проводит параллель между событиями IV века и обстоятельствами похода и тревожного настроения, царившего среди русской дружины Игоря Святославича, как предчувствия беды: «Нас же, братия-дружина, только беды стерегут» [70].

В середине IV столетия нашей эры готы напали на русское царство. Первое время нашему воинству сопутствовала удача, но в одном из боёв был пленен царь Бус – Бож и распят на кресте вместе со своими пятью сыновьями и семьюдесятью старейшинами [71]. В «Слове» так об этом написано:

Девы готские у края

Моря синего живут.

Русским золотом играя,

Время Бусово поют [72].

Значение славян для мировой цивилизации

В агиографическом наследии России есть удивительное откровение, данное Богом нашему народу. В эпистолярии преподобного Амвросия, старца Оптинского (1812–1891), прославленного в лике преподобных отцов на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, сохранился ответ на письмо священника Дмитрия Константиновского от 7 июля 1871 года с просьбой объяснить откровение, которое было ему дано в сонном видении. Священник Дмитрий писал, что видел большое помещение, где хранилось очень много книг. В этой комнате перед иконой стояли к тому времени уже почившие митрополит Филарет (Дроздов) и протоиерей Матфей, отец священника Дмитрия. «Митрополит Филарет держал в своих руках книгу», – писал отец Дмитрий, – «и головою показывает мне, чтобы и я нашёл подобную книгу и развернул её. В то же время митрополит, поворачивая листы своей книги, говорит: РИМ, ТРОЯ, ЕГИПЕТ, РОССИЯ, БИБЛИЯ. Вижу, что и в моей книге крупными словами написано: «Библия». Тут сделался шум, и я проснулся» [73]… Ответ из Оптиной Пустыни был направлен адресату 23 сентября 1871 года. Прозорливый преподобный старец подтвердил подлинность этого видения: «это замечательное сонное видение и кто слышал тогда МНОГОЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА, тому, по всей вероятности, и внушено было чрез АНГЕЛА-ХРАНИТЕЛЯ объяснение виденного и слышанного» [74].

Общий смысл видения преподобный объяснил прямой взаимной связью с историей этих городов и культур, их начальным величием и последующим их разрушением, как следствием большой гордости и превозношения среди жителей. Для России, как преемницы славы древних цивилизаций, необходима большая мудрость и осторожность, чтобы не идти ошибочной дорогой заблуждений и не попасть на путь разрушения и гибели. Это предупреждение всему русскому народу, данное в этом откровении, чтобы народ сохранил своё великое судьбоносное призвание, данное Богом. «…Если и в России, ради презрения заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви и ради других причин оскудеет БЛАГОЧЕСТИЕ, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе Иоанна Богослова» [75].

Как известно, названые в этом пророческом видении города были основаны древними славянами, и влияние великой цивилизации славян распространялось на многие народы, в том числе и на культуру Египта. Обратите внимание: в этом откровении ни Византия, ни Константинополь даже не упоминаются!

В русском национальном самосознании особая роль и значение славянской цивилизации для всего мира воспринимались не как предмет гордости и превозношение, а как особое служение, как образ крестоношения. В России до последних дней, по пророчеству преп. Серафима Саровского, останутся верные, которые будут служить Господу, за это Господь сохранит Россию. «Хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, то есть православных христиан, любящих Его и всем сердцем, и всею мыслью, и словом, и делом, и день и нощь служащих Ему. А таковы – хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской и устнами исповедующие благочестие, ею преданное и на деле во всех случаях жизни творящие по святым заповедям Господа нашего Иисуса Христа. В подтверждении же того, что еще много на земле русской осталось верных Господу нашему Иисусу Христу, православно и благочестно живущих, батюшка отец Серафим сказал некогда одному знакомому моему <…> что однажды, быв в духе, видел он всю землю Русскую, и была она исполнена и, как бы, покрыта дымом молитв верующих, молящихся к Господу» [76].

Основой «удерживающей» силы, по мнению святителя Феофана, Затворника Вышенского, является крепкая государственная власть: «Древние толковники Св. Писания силою, удерживающею явление антихриста, считали, между прочим, и римское царство. В их время, когда римское царство еще существовало, можно было на него указывать, основываясь на пророчестве Даниила. В наше время, если можно давать какой-нибудь вес подобной мысли, то разве в том отношении, если под римским царством будем разуметь царскую власть вообще. Царская власть, имея в своих руках способ удерживать движения народные и держась сама начал христианских, не попустит народу уклониться от них, будет сдерживать его. А так как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечение всех от Христа, то он и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться и помешает ему действовать в его духе. Вот это и есть удерживающее. Когда же всюду заведут самоуправство, республики, демократию, коммунизм, – тогда антихристу откроется простор для действования. Сатане не трудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время французской революции прошедшего и нынешнего столетий. Некому будет сказать властное “veto” (не позволяю), а смиренного заявления веры и слушать не станут. Вот когда заведутся всюду такие порядки, благоприятствующие раскрытию антихристовых стремлении, тогда явится и антихрист. До того же времени подождет, удержится» [77].

Л.А. Тихомиров, известный русский историк, философ и социолог, необычайно емко выразил чаяния русских святых: «В действительности сроки зависят от напряжения свободной воли человека к добру и злу. В воле Господа – чтобы спаслось возможно больше людей, и вот, быть может, стремление свободной воли человека к Богу и есть то “удерживающее”, которое не дает явиться антихристу. Есть объяснение, что “удерживающее” – это действие Святого Духа. Но действие Святого Духа и не отнимается от среды, пока не явится отступление от свободного влечения человека к Богу» [78].

Наследие славянского мира начиналось с Древней Руси и к концу времён вновь сосредоточится в России. «Прародиной индоевропейцев оказалась зона практически ПОСТОЯННОГО ПРОЖИВАНИЯ СЛАВЯН в Европе, начиная с энеолита – от Рейна до Дона, с фиксированными центрами археологических культур земледелия в нынешней Сербии, Польше, Украине (ТРИПОЛЬЕ), Германии, Венгрии» [79].

Наши древние предки явились началом и основой великой северной цивилизации, являясь и в последующие времена ведущей созидательной силой для всего мира. И до сих пор Россия противостоит разрушению мира на Земле. По мере уничтожения русских и славян приближается всеобщий конец мира, так как славяне, особенно русские, есть тот великий народ, который является частью «удерживающей силы», о чём написал апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7).

Подтверждением пророческих слов апостола Павла являются катастрофические события, которые претерпел наш народ за прошедшие столетия, особенно за XX век, когда в течение первой половины века, против России провели две мировые, одну локальную Русско-японскую войны, революцию, системный террор; в результате чего погибли десятки миллионов русских людей и других братских славянских народов. После второй мировой, в противостоянии американскому милитаризму, русские вынужденно участвовали в более чем 200 локальных войнах. За 10 лет Афганской войны и годы Чеченской войны геройски погибли многие солдаты, отдав свою жизнь за благо и спасение нашей Родины.

Данное от БОГА откровение явило ПРАВДУ о значении для всего мира славяно-русской цивилизации. Сколько не скрывали бы враги и недруги подлинную историю нашего Отечества, РУСЬ всегда сохранит своё высокое призвание, являясь светочем и миротворцем для всего мира.

---