Почему Киев был и будет русским городом

Польский экземпляр договора о «Вечном мире»

Почему Киев был и будет русским городом?

Город основан в древние времена

Согласно ПВЛ, город Киев основан полянами. «Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии ^[1] были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно» ^[2]. Долгие годы город входил в состав Хазарии и был крупнейшим поселением каганата. Поляне платили хазарам дань до IX в., вплоть до прихода варягов Аскольда и Дира ^[3]. Ко времени прихода на Северную Русь Рюрика со всем родом своим и верной дружиной из-за противоречий со словенами и русами вспыхнуло восстание во главе с князем Вадимом Храбрым. В бунте участвовали многие влиятельные жители Словенска Великого, о которых летописцы сообщают как об организаторах мятежа. Некоторые из них были родом из Киева, и как только возникла для них опасность они тотчас покинули охваченный братоубийством и пожарами город и направились в Киев. Согласно Никоновской летописи, многие новгородские мужи бежали в Киев ^[4]. «В лѣто 6375… Того же лѣта избѣжаша отъ Рюрика изъ Новагорода въ Кiевъ много Новогородцкыхъ мужей» ^[5].

В ПВЛ и Никоновской летописи повествуется о том, что часть Руси покинула Рюрика и обосновалась в Киеве, где утвердились к тому времени князья Аскольд и Дир. В.Н. Татищев (1686–1750) писал об этом: «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго князя словенского» ^[6]. Наименование в русских летописях Словенска Великого Новгородом объясняется тем, что за свою долгую историю первая столица Древнейшей Руси трижды разорялась и восстанавливалась, и всякий раз, возрожденный город летописцами нарекался не под собственным именем, а как «Новый город», т.е. город, возрожденный к новому бытию, к новой жизни из руин и пепелища. В зарубежных источниках об этом упоминается в частности в «Гетике» Иордана (VI в.): «Склавены живут у города Новиетуна^[7]…» ^[8]. Иордан сообщает также об одном из разорений Словенска Великого (Новгорода), которое было в середине IV в.: «…в 350 г. Новгород был покорен готами».^[9] Какие причины побудили Олега Вещего захватить Киев? Во-первых, это была месть за бунт против Рюрика и, во-вторых, он вернул Киев под единое начало государства, которое начало созидаться под крепкой державной десницей династии Рюриковичей. Со времени захвата Киева Олегом Вещим город постепенно возвышается и к X в. становится одним из крупнейших и значимых городов Древней Руси.

Русский экземпляр договора о «Вечном мире»

Город всегда находился в составе Древней Руси^[10]

С X в. Русь становиться христианским государством. В Киеве была учреждена митрополия, которая просуществовала до 1299 г. В этот год по повелению Пресвятой Богородицы митрополит Максим перенес митрополичью кафедру из Киева в город Владимир-на-Клязьме. Во Владимир же был переведен из Киева весь митрополичий причт, тогда как в древней столице оставлен митрополичий наместник ^[11] При правлении князя Владимира началось масштабное городское строительство. Город времени князя Владимира был площадью около десяти гектаров, его окружал земляной вал и ров. В начале XI в. Киев был для своего времени достаточно большим городом. Было построено множество храмов и восемь торжищ. Город отличался великолепием, красотой и совершенством. К концу текущего века его уже называли соперником Константинополя. Кроме двора самого князя, были построено еще около десяти дворов для киевской знати. Из текста ПВЛ известно, что город князя Ярослава Мудрого имел площадь больше шестидесяти гектаров. Его окружал ров, залитый водой и имевший глубину двенадцать метров. К нему подступал высокий вал, длина которого равнялась трем с половиной километрам. Его ширина у основания – тридцать метров. Высота вместе со стенами доходила до шестнадцати метров. Князь Ярослав Мудрый построил Софийский собор, украшенный множество фресок и мозаик. Самой известной иконой того периода является образ Богородицы Оранты (ср.-греч. Οuραητα – Молящая). В 1051 г. независимо от Византии впервые из числа русских монахов был избран на святительский престол Киева митрополит Илларион. В тот же год монах Антоний Печерский и его ученик Феодосий основали Киево-Печерскую лавру. Сын Ярослава Мудрого князь Святослав II даровал монастырю земли, находившееся над монастырскими пещерами. С лаврой тесно связаны имена таких исторических личностей, как преподобный Нестор летописец, святой иконописец Алипий, преподобный Илья Муромец ^[12]. В XII в. начался процесс распада древнерусского государства и наступления феодальной раздробленности.

Начало разорения города

Ослабление Киева началось после военного похода 1169 г., который был начат князем Андреем Боголюбским, чтобы отомстить киевским боярам за смерть своего отца князя Юрия Долгорукого. В результате успешного штурма города коалиция из одиннадцати русских князей, возглавляемая Мстиславом Андреевичем, сыном князя Андрея Боголюбского, захватила город. Второй раз Киев был разорен в 1203 г. войском князя Рюрика Ростиславича. Окончательное падение и разорение Киева произошло в 1240 г., когда Киев был взят объединенным монгольским войском хана Батыя. Город был разграблен и разрушен. Долгие годы город находился в запустении никто из русских князей уже не оспаривал право владения этим городом.

В 1362 г. литовский князь Ольгерд нанес поражение монгольским войскам в битве при Синих Водах. После победы он посадил править в Киеве своего сына Владимира ^[13]. С XV в. Литва начинает полонизироваться. В 1569 г. была учреждена Речь Посполитая, окончательно соединившая Польшу с великим княжеством литовским в единое государство при полном доминировании поляков. Киев при этом был вообще выведен из уже чисто формального к тому времени подчинения Литве и юридически подчинен Польше. Вся Киевщина была включена в состав так называемых коронным польских земель.

Русско-польская война 1654–1689 гг.

В 1648 г. гетман Богдан Хмельницкий начал войну против Речи Посполитой. Он многократно обращался к московскому царю Алексею Михайловичу с просьбой заключить военный союз против Польши.

В октябре 1653 г. царский Земский собор принял решение удовлетворить просьбу Б. Хмельницкого о создании союза против Польши и объявил войну Речи Посполитой. В январе 1654 г. в Переяславе, под Киевом, стороны оговорили условия будущего союза, а в марте подписали договор о «переходе казаков под царскую руку». Однако «решительно бороться» против польского ига было исключительно желанием самого Б. Хмельницкого, время показало, что большая часть казаков не желала служить Русскому царю. Среди отрядов казаков состоялись выступления против принятия присяги. В частности, присягнуть отказались в поселениях Брацлавского, Уманского, Полтавского и Кропивнянского полков, а также уклонилась от присяги вся Запорожская Сечь. В этом позорном отказе и лукавстве себя проявило и высшее православное духовенство Киева и южнорусских земель, которое отказалось от присяги и призывало к противлению Русскому царству!^[14] Последующие события показали всю глубину вероломства Б. Хмельницкого и всех его последователей! «Русскими руками» гетман решил закрыть навсегда проблему зависимости от польской шляхты, от которой страдали православные люди южнорусских земель и само казачество. Для осуществления своего замысла Б. Хмельницкий решил втянуть Россию в войну против Речи Посполитой и тем самым «чужими руками» уничтожить всех своих врагов ^[15]. Б. Хмельницкий запятнал себя предательством, а его сын Юрий продолжил «дело» своего отца, и все последующие гетманы шли этой иудской стезей предателей! В истории гетманщины нет ни одного гетмана, который хоть бы раз не предал Россию, а многие проявили себя «особо» – по несколько раз предавали то Русского Царя, то Польского короля, принося перед Крестом и Евангелием ложную клятву. Во время подготовки союза Б. Хмельницкий проявил себя как опытный интриган – стал угрожать собору, что если Россия не станет покровительствовать Гетманщине, то он будет искать других союзников…

Началась Русско-польская война 1654–1667 гг., которая увенчалась успехом и победой Русской царской армии.

«Вечный мир»

Мирный договор был заключен между Русским царством и Речью Посполитой в Москве 26 апреля (6 мая) 1686 г. Договор подтверждал постановления Андрусовского перемирия 1667 г. Кроме того, по мирному договору Россия купила Киев за 146 тысяч рублей и официально закрепила за собой его принадлежность. Речь Посполитая также отказывалась от совместного протектората над Запорожской Сечью. Речь Посполитая признавала за Русским царством Левобережную Украину, Киев, Запорожье, Смоленск и Чернигово-Северскую землю с Черниговом и Стародубом, а также обязалась предоставить православным христианам полную свободу вероисповедания.

Покупка Киева

Русское правительство в результате соглашения с Речью Посполитой, в рамках «Вечного мира» 1686 г., за право владения Киевом и возвращением его в Русское царство выплатило в польскую казну 146 тысячи рублей (около 7 т. серебра). Русский народ восстановил историческое право владения Киевом по трем причинам:

1. За пролитую русским воинством крови в ходе войны.

2. По праву заключенного мира с Речью Посполитой.

3. По праву купли Киева Русским правительством.

4. По праву исторической правды – исконного владения Киевом и южнорусскими землями

Киев на все времена останется Русским городом

Киев был основан нашими едиными предками в глубокой древности. Этот город всегда был и будет городом русской славы, обителью Русского Православия. За прошедшее тысячелетие много раз наши враги и смутьяны, раскольники и еретики пытались из этого святого места сделать пристанище наших врагов и католических еретиков. Сколько бы раз не приходили к власти в Киеве и Малой России враги русского народа и сборища христопродавцев, торгующих своей Отчизной за «печеньки», многострадальный Киев всегда был и будет Русским городом. В свое время и он воссияет вновь во всей своей православной славе в составе единого могучего и славного триединого государства – Святой Руси.

Еще в середине XIX в. православный духовный писатель и историк церкви Андрей Николаевич Муравьёв (1806–1874) написал о значении Киева в составе единого Русского государства следующее: «Отнимите Лавру (Киево-Печерскую Лавру) – и изменится весь религиозный характер Киева; заключите врата Св. Софии, как было во дни унии, и утратится предание древнейшей иерархии нашей; если только опустеет златоверхая обитель, куда зовет великомученица (Варвара) одних лишь православных богомольцев, хотя она пострадала за Христа в то время, когда еще не было разделения Церквей, – и опустеет старый Киев, ибо на сих трех священных местах: в Лавре, в Св. Софии и в обители Михайловской сосредоточена вся его жизненная сила; там его душа, его сердце. Без них останется один лишь торговый город, утратится его церковное значение, а чрез это оскудеет и самый город. Тогда только могут усвоить себе Киев иноверцы, если нарушится жизненная его связь с Россией, т.е. Православие, которое издревле пропитало собою весь его внутренний церковный быт. Но доколе теплится тихая лампада над гробом преподобного Антония в Ближних пещерах, доколе спускается при торжественных гимнах чудная икона Успения в царских вратах Великой церкви, доколе стоит нерушимая стена софийская с ликом Богоматери, осеняющей престол, на котором уже восемь веков приносится Бескровная Жертва православных, – до тех пор не поколеблется древний град Владимира и Ольги на его заветных горах, благословенных Первозванным апостолом Андреем» ^[16].

Н.В. Солнцев

 

 

***

1. Здесь летописец имеет в виду трех братьев Кия, Щека и Хорива. ↑
2. Преподобный Нестор Летописец. Повесть Временных Лет. Перевод на современный русский язык Д.С. Лихачева // http://russian-history.info/Books/povest/01_02.htm. ↑
3. Петрухин В.Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Форум: Неолит, 2014. С. 231 ↑
4. Мельникова Е.А. Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции // Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды / Под ред. Г.В. Глазыриной и Т.Н. Джаксон. М.: Русский Фонд Содействия образованию и науке, 2011. С. 211–214. ↑
5. Полное собрание русских летописей. СПб., 1862. Т. 9. Никоновская летопись. С. 9. ↑
6. Татищев В.Н. История Российская. Собр. соч.: В 8 томах. М.: Ладомир, 1995. Т. 2. С. 34. ↑
7. Новиетун (Novietunense) с кельтского языка дословно: «Новый город». ↑
8. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (GETICA) / Вступ. статья, перевод, ком. Е.Ч. Скржинской. М., 1960. [§ 35]. ↑
9. Классен Е.И. Древнейшая история славян и славяно-руссов. 2-е изд., испр. М.: Белые Альвы: Амрита-Русь, 2005. С. 52. ↑
10. Кроме периода захвата и подчинения Польшей. ↑
11. Избранные жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней архиепископа Филарета Черниговского. М.: Сибирская благозвонница, 2011. С. 722. ↑
12. Преподобный Илия Киево-Печерский (преподобный Илия Муромец) – инок Киево-Печерского монастыря. Святой Русской православной церкви почитается в лике преподобных, память совершается 28 сентября (11 октября) в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер и 19 декабря (1 января). До своего прихода в Киевский монастырь был знаменитым русским воином-богатырем. За свои воинские подвиги при жизни снискал у народа неувядающую славу былинного героя воина-защитника. Слава его была настолько велика, что уже при его жизни о нем стали складывать народные былины, прославляющие его ратный подвиг. ↑
13. Родной брат будущего польского короля Ягайло. ↑
14. Смолий В.А., Степанков В.С. Украинская национальная революция XVII столетия. (1648−1676 гг.). Киев: Альтернативы, 1999. С. 182. ↑
15. Дополнительно Б.Хмельницкий задумал отомстить своим польским обидчикам, которые разорили его хозяйство, убили его десятилетнего сына и пленили жену. ↑
16. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским: В 4-х ч. СПб.: Синод. тип., 1863. Ч. 1. VIII, II. С. 324. ↑