Почему нельзя употреблять кровь животных в пищу

ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ УПОТРЕБЛЯТЬ КРОВЬ ЖИВОТНЫХ В ПИЩУ

В Священном Писании Ветхого и Нового Завета существует множество заповедей, направленных на сохранение нравственной чистоты человека. Суть заповедей состоит в том, чтобы преобразить духовно-нравственный мир каждого человека. Это необходимо для совершенствования личных душевных качеств, для устроения правильной и справедливой жизни в семье, обществе, в конечном итоге – для подготовки к будущей вечной жизни.

Человек, созданный по образу и подобию Триипостасного Бога, – это богоподобная личность. Природа человека создана по образу своего Творца и состоит из трех видов: тела, души и духа ^[1]. Заповеди поэтому распространяются не только на внутренний мир души и духа, но и на тело человека. Тело – это живой храм Бога. Апостол Павел о храме тела писал: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм…» (1 Кор. 6, 19), «ведь мы – храм живого Бога, так как Бог сказал о нас: «Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, а они будут Моим народом» (2 Кор. 6, 16). В разных ветхозаветных книгах это откровение и обетование Бога человечеству повторяется многократно (Лев. 26, 12; Исх. 6, 7; Иер. 31, 33; Иер. 32, 38; Иез. 37, 27). Тело человека нуждается в чистоте, которая бы соответствовала чистоте души.

Первое условие преображения души человека – это требование избегать в своей жизни любого общения с колдунами, ворожеями, знахарями: «не ворожите и не гадайте». (Лев. 19. 26) «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Лев. 19. 31).

Второе условие преображения души человека – это целомудрие. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9–10).

Третье условие – телесная чистота. Запрещено наносить на тело человека татуировки, шрамы, насечки, отметины. «…не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Лев. 19. 28).

Четвертое условие – гигиеническая чистота В Ветхом Завете были даны строгие законы, которые положено было исполнять в обществе. Возвращаясь каждый раз домой, человек был обязан при входе в дом умыться, вымыть руки и лицо, ноги. Перед любой трапезой предполагалось мытье рук. При входе в храм для молитвы требовалась полная телесная чистота. Пример соблюдения правил гигиены подавали священнослужители. «Если у кого-то появится на коже опухоль, сыпь или воспаление, которые могут оказаться заразной кожной болезнью, больного нужно привести к священнику» (Лев. 13, 2). Эти законы телесной чистоты соблюдались и соблюдаются во все времена и в обществе христиан.

Пятое условие – санитарная чистота. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое» (Втор. 23, 12–13). В случае болезней и эпидемий больные поселялись отдельно от основных жилищ. «Пока он болен, он должен жить один – за пределами лагеря» (Лев. 13, 46). «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт!» (Лев. 13, 45) Больных изолировали, а все предметы (посуду, постель), имевшие соприкосновение с потенциальным очагом инфекции, уничтожались. Зараженную одежду сжигали. «Он должен сжечь одежду, или основу…или кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это проказа едкая: должно сжечь на огне» (Лев. 13, 52). Дезинфицировались даже военные трофеи: «золото, серебро… все, что не горит в огне нужно провести через огонь. После этого оно станет чистым, и эти предметы нужно очистить очистительной водой. Все, что горит в огне нужно провести через воду. В седьмой день выстирайте одежду…» (Числа 31, 22–24).

Шестое условие – гастрономическая чистота. «Не ешь никакой мерзости» (Втор. 14, 3); «Не ешьте падаль» (Втор. 14, 21); «Все летающие насекомые нечисты для вас — не ешьте их» (Втор. 14, 19). Запрет питаться птицами-падальщиками (Втор. 14, 12–18); животными-падальщиками (Втор. 14, 7–8), рыбами-падальщиками (Втор. 14, 10).

Седьмое условие – запрет кулинарных излишеств и извращений в пище. «Не вари козленка в молоке его матери» (Втор. 14. 21)

Запрет употребления в пищу крови

Самый строгий гастрономический запрет дан в обоих Заветах – это запрет на вкушение крови. Нет более жесткого запрета, который бы повторялся многократно на протяжении вот уже нескольких тысячелетий. После Потопа Бог разрешил Ною вкушать наряду с растительной пищей, животную, говоря: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все. Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте» (Быт. 9, 3–4). Когда Господь Бог давал распоряжения о порядке жертвоприношений, Он также запретил употреблять в пищу кровь: «никакого тука и никакой крови не ешьте» (Лев. 3, 17), «и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота» (Лев. 7, 26). Повелевая о том, при каком условии можно есть пойманную дичь и домашний скот, Бог также упомянул, что кровь должна вытечь: «Если кто… на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею. Ибо душа всякого тела есть кровь его; <…> всякий, кто будет есть ее, истребится» (Лев. 17, 13–14); «Когда только пожелает душа твоя, можешь заклать и есть, по благословению Господа, Бога твоего, мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих… только крови не ешьте; на землю выливайте ее, как воду» (Втор. 12, 15–16).

На Апостольском соборе 53 года, описанном в книге Деяний Апостольских, было произнесено определение, согласно которому все присоединяющиеся к Церкви из язычников должны «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. «Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян. 15, 29).

На VI Вселенском Соборе, прошедшем в Константинополе в 680 году, 67-м правилом было определено: «Божественное Писание заповедало нам воздержаться от крови, и удавленины, и блуда. Посему, ради лакомствующего чрева, кровь какого бы то ни было животного, каким-либо искусством приуготовляющих в снедь, и так оную ядущих, благоразсмотрительно епитимии подвергаем. Аще убо кто отныне ясти будет кровь животного каким-либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен».

Каждый современный человек обязан заботиться о сохранении своего здоровья. В этом мире можно многое добыть, найти, заработать, купить все кроме здоровья! Это великий дар Божий, который человек получает при своем рождении. Разумная задача нормального человека бережливо и с толком распоряжаться своим сокровищем – здоровьем! Вышеприведенные Заповеди помогают людям сохранить свою жизнь и свое здоровье, найти причину всех человеческих болезней и немощей, чтобы на долгие годы сохранить здоровье для полноты счастья, радости и благополучия.

Н.В. Солнцев

 

 

***

1. Трихотомия (от греч. τριχοτομία — разделение натрое) – богословский термин, отражающий концептуальный взгляд на человека как на трехсоставное существо (как на состоящего из духа, души, тела). ↑