Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский. Иконы «Владимирская», «Боголюбская» и «Максимовская». Покров Пресвятой Богородицы
Владимиро-Суздальская Русь – Дом Пресвятой Богородицы.
Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский. Иконы «Владимирская», «Боголюбская» и «Максимовская». Покров Пресвятой Богородицы
Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский († 1174 г.) сын великого князя Юрия Владимировича Долгорукого – один из великих святых Русской Православной Церкви.
Князь Андрей Боголюбский. Фото из открытых источников
В 1154 г. Андрей Боголюбский был посажен своим отцом на княжение в Вышгороде, но в 1155 г. он покинул Вышгород и переехал в г. Владимир. После смерти своего отца († 1157 г.) он стал князем Владимирским, Ростовским и Суздальским.
Перед переездом в г. Владимир святой князь удостоился явления Пресвятой Богородицы. Матерь Божья повелела ему взять Ее чудотворный образ, который находился в Вышгородском монастыре, и перенести его в знак благословения в Залесскую Русь. Эта святая икона впоследствии получила название «Владимирской» и стала почитаться как величайшая русская национальная святыня.
Владимирская икона Божией Матери. Фото из открытых источников
Проделав долгий и многотрудный путь, не доезжая несколько верст до г. Владимира, князь приказал слугам поставить шатры для ночлега. Ночью князю Андрею явилась Пресвятая Богородица и повелела ему поставить Ее чудотворную икону для почитания и поклонения в г. Владимире. Утром Андрей Боголюбский поведал своим спутникам о чудесном явлении ему Царицы Небесной. Иконописцам святой князь указал, как написать икону Пресвятой Богородицы так, как он видел в Ее в преславном явлении.
Новонаписаный образ прославился многими чудесами. Икону стали именовать «Боголюбская». На месте явления Богородицы князь построил белокаменный дворец. Позднее на месте палат князя Андрея возник Боголюбский монастырь.
Боголюбская икона Божией Матери. Фото из открытых источников
В 1283 г прибыл на Русь из Константинополя святитель Максим († 1305 г.), преемник Киевского митрополита Кирилла II (1243–1280). Святитель полагал остановиться в Киеве, но удалился в г. Брянск, а оттуда в г. Владимир. Митрополит Максим в горячих молитвах обратился к Божией Матери и был удостоен откровения Пресвятой Богородицы, Которая указала ему на г. Владимир, как место его постоянного пребывания. Когда митрополит прибыл в г. Владимир, ему во время ночной молитвы было явление Царицы Небесной. Она похвалила его за то, что он не остался в Киеве, а переехал во Владимир.
В ознаменование того, что отныне и на века во Владимиро-Суздальскую Русь переносится главная митрополичья кафедра всея Руси, Пресвятая Богородица сняла с Себя омофор и передала его митрополиту Максиму. Когда он проснулся, то увидел в своих руках небесный омофор!
В летописи об этом так написано: «Сей святый и чудотворный образ Пресвятыя Богородицы написан бысть в лето 6807 (1299 г.) по видению Максима, митрополита Владимирского и всея России чудотворца, родом грека, по пришествии его из Киева во Владимир, когда он от путнаго шествия в келлии своей мало уснув, абие видит, аки яве, свет велик и необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руку Предвечнаго Младенца, и глаголя: рабе Мой, Максиме, добре пришел еси семо посетити град Мой, и подаде ему омофор, глаголя: прими сей омофор, и паси во граде Моем словесныя овцы; он же прием, возбудися от сна, и в келлии никого не виде, а омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на мног час, абие поведа великому князю Андрею, и построиша ковчег злат, и положиша на него той омофор, и прославися сие чудо по всей Русской земле и в Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим». [1] По повелению Великого князя Владимирского Андрея Александровича Городецкого (ок. 1255 – 1304) и митрополита Максима была написана икона, которая в последствии прославилась многими чудесами и знамениями. Новоявленная чудотворная икона была названа «Максимовская». [2]
Максимовская икона Божией Матери. Фото из открытых источников
Омофор, полученный митрополитом Максимом из пречистых рук Богородицы, хранился на престоле во Владимирском Успенском соборе в золотом ковчеге в течение 112 лет. В 1412 г. при нашествии на город войска татарского царевича Талыча священный омофор был скрыт в тайнике под собором ключарем Патрикием, который отказался указать татарам место, где он положил великую святыню, за что был ими бесчеловечно умерщвлён. [3]
Дополнительной причиной полного перевода митрополичьей кафедры из Киева во Владимир и переезда туда святителя Максима, явилось не ордынское разорение Киева, а канонические основания: «…Взаимозависимость церковной и светской власти имплицитно присутствует в 3-м прав. II Вселенского Собора (Константинополь, 381 г.) и 28-м прав. IV Вселенского Собора (Халкидон 451 г.), отдавая первенство чести епископу столицы, которая есть «город царя и синклита». Поэтому переезд митрополита из Киева во Владимир является следованием каноническим нормам, поскольку номинальная власть на Руси, согласно ордынскому ярлыку, принадлежала великому князю владимирскому». [4]
С именем князя Андрея Боголюбского связано установление впервые на Руси и во всем православном мире празднования Покрова Пресвятой Богородицы. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, установленный 1 октября (14 октября) – это исключительно русский церковный праздник. Само установление праздника Покрова объясняется особым личным почитанием Пресвятой Богородицы Андреем Боголюбским, так как князь Андрей Юрьевич не только искренне верил в Её покровительство, но и был свидетелем множества чудес, Ею свершённых. Кроме того, именно при жизни Андрея Боголюбского Богородица не раз являла заступничество за Русскую землю и русских людей в различных ситуациях, в том числе в походе на волжских булгар в 1164 г.
Церковь Покрова на Нерли. Фото из открытых источников
По повелению святого князя Андрея в 1165 г. был построен первый храм Покрова Пресвятой Богородицы (Церковь Покрова на Нерли).
Число Покровских церквей – одно из самых больших среди всех российских храмов вообще. По данным сайта «Храмы России», сейчас известен 1141 русский православный храм, посвящённый Покрову Пресвятой Богородицы. [5]
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы связан с памятью о чуде во Влахернском храме Константинополя, свидетелем которого стал Андрей Юродивый, сподобившийся видения Богородицы (по происхождению блаж. Андрей был родом из северорусских земель). Точное время этого видения неизвестно, но все церковные историки связывают его с 910 г.
В связи с вышеперечисленными историческими фактами, установленный святым князем Андреем праздник Покрова Пресвятой Богородицы теперь следует считать вселенским праздником, знаменующим особый молитвенный покров и защиту русского народа и Русской Земли! Волей Божьей и молитвенным предстательством Царицы Небесной трудами князя Андрея Боголюбского Вышгородская икона была перенесена в г. Владимир. Подтверждением исполнения воли Божьей и повеления Богородицы стало появление «Боголюбской» и «Максимовской» чудотворных икон. Самым величественным чудом благоволения к Святой Руси, и в первую очередь к Северо-Восточной Руси, стал небесный дар – священный омофор Пресвятой Богородицы.
Домом Пресвятой Богородицы называют издревле Землю Русскую. Сама Богородица избрала от века себе в удел Святую Русь. Избранным градом на нашей земле – градом Матери Божьей назван пречистыми устами Царицы Небесной г. Владимир. Над ним и над всей нашей необъятной Родиной и над всем миром простерт небесный омофор, а омофор, хранящийся в тайне под Успенским собором г. Владимира, сугубо освящает и хранит наш многострадальный народ от всех врагов и неприятелей.
Именно в России праздник Покрова Пресвятой Богородицы имеет особый смысл и значение. Русский народ особо почитает Божию Матерь. Наш народ верит и уповает на то, что Богородица молится за нас. Богородица распростерла свой покров над всем родом человеческим, в том числе и над нами грешными. Осеняет и спасает нас покров Божией Матери.
Н.В. Солнцев
[1] См.: Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. / Сост.: прот. И. Бухарев. М.: 1901
[2] Там же
[3] См.: Поселянин Е.Н. Сказания о чудотворных иконах Богоматери. Богоматерь. Описание Её земной жизни и чудотворных икон. — М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002
[4] Мусин А.Е. Церковь и горожане средневекового Пскова: Ист.-археол. исслед. СПб., 2010. С. 79
[5] См. статистику наиболее часто встречающихся названий (посвящений) русских православных храмов: http://temples.ru/names_stat.php.
