Средневековый текстильные узор. Фото из открытых источников
«Сага о Тидреке Бернском» (Сага о Тидреке из Берна, Тидрек-сага, Вилькина-сага (Thidhrekssaga, Wilkinasaga) – памятник германского раннесредневекового эпоса. Сага написана во второй половине XIII века в Норвегии. Сага является собранием северных саг и единственным источником германской героической саги. Вместе с норвежской редакцией, сохранившейся в единственной старинной рукописи, существует ещё старошведская переработка этой саги (сер. XV в.), составленная по приказу короля Карла VIII Кнутссона (ок. 1408–1470). Сага включает в себя не только сюжеты о Тидреке Бернском, но и германские сказания других циклов, в том числе «Песнь о Нибелунгах». В саге сообщается о рыцаре Самсоне – деде Тидрека, который служил под началом правителя Роджера Салернского, а также описана вражда двух королевств: Вилкиналанда и Русиланда. В саге сохранились уникальное известие о многочисленных войнах, которые ведут между собой вильцины и русские, русские и гунны. Прообразом Тидрека послужил остготский король Теодорих Великий (451–526). Полный перевод «Саги о Тидреке из Берна» на русский язык впервые опубликован в 2025 году. Перевод был сделан с подлинника, который сохранился на старинном пергамене, находящемся на хранении в Королевской библиотеке Швеции в Стокгольме.
Краткое содержание саги
Сага начинается с повествования о рыцаре Самсоне – деде Тидрека, который служил под началом правителя Роджера Салернского. Самсон женился на дочери Роджера Хильдисвид (норв. Hildisvið), от которой у него было два сына Эрманрих (норв. Erminrekr) и Тетмар (норв. Þéttmarr). В результате междоусобной распри Самсону удалось стать правителем Салерно. От сына Самсона Тетмара родился Тидрек. Далее описывается вражда двух королевств: Вилкиналанда и Русиланда. Первым королевством правил Вилкинус (норв. Vilkinus), а вторым Гертнит (норв. Hertnið). После смерти Вилкинуса Гертнит завоевал Вилкиналанд. У конунга Гертнита было два сына от жены, старший звался Озантриксом, младший Вальдемаром, а третий сын, которого он имел от наложницы, звался Илиасом, был он муж мирный и приветливый. Перед смертью Гертнит разделил свои владения между сыновьями: старший, Озантрикс (норв. Ósantrix), стал королем вилькинов, младший, Вальдемар (норв. Valdimarr) – королем Русиланда и Пулиналанда, Илья (норв. Ilias) – ярлом греческим. После смерти Гертнита, сообщает сага, его сыновья вели кровопролитные войны с гуннами Аттилы и выступившим ему на помощь Тидреком. Король Тидрек совершил немало подвигов благодаря своим соратникам: Гильдебранду (др.-сканд. Hildibrand) из Венеции, Хеймиру и Видге (др.-сканд. Viðga). Озантрикс и Вальдемар погибли в бою, гуннами были захвачены царство вилькинов, города Русиланда Полоцк и Смоленск; ярл Илиас вынужден был сложить оружие. Аттила сохранил Илиасу жизнь и принял его в число своих мужей, сделав правителем Русиланда[1].
Исследования русских и советских ученых
Историк литературы, исследователь русского эпоса А.Н. Веселовский (1838–1906), пришел к выводу, что князь Владимир, указанный в «Саге о Тидреке Бернском», не является летописным Владимиром Святославовичем (ок. 960–1015), поскольку обстоятельный анализ показывает, что имя отца эпического князя Владимира было Всеслав. А.Н. Веселовский, обратил внимание на то, что былинный Волх Всеславьевич носит то же отчество, что и князь Владимир (Всеславич, Сеславич, Сеславьевич, Сыславич). А.Н. Веселовский, сравнивая тексты Тидрексаги и поэмы об «Ортните»[2], пришел к выводу, что Волх Всеславьевич и Владимир Всеславьевич являются братьями по отцу. А.Н. Веселовский в своем труде под названием «Былины о Волхе Всеславьевиче и поэмы об Ортните» продолжил исследование темы соотнесения русских былин с литературными памятниками, отразившими германский средневековый эпос. Эта тема была развита историком в другой работе «Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском», опубликованной в 1906 году[3]. При сопоставлении генеалогии Тидрексаги и поэмы об «Ортните» ученый сделал вывод о том, что Волха Всеславьевича можно отождествить с Osantrix в названных произведениях германского эпоса[4]. Российский историк доктор исторических наук А.Г. Кузьмин (1928–2004) писал, что публикация труда А.Н. Веселовского «Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском», предполагала совершенно иную интерпретацию почти всех спорных вопросов, связанных с проблемами происхождения гуннов, русов и ряда других племен. А.Г. Кузьмин считал, что «Сага о Тидреке Бернском» имеет исключительную ценность, поскольку в основе важнейших событий саги – постоянная борьба готов и русских на территории Среднего Подунавья. Русских из Тидрексаги А.Г. Кузьмин определял как народ ругов из Ругиланда – государства, созданного в V веке в Подунавье, в бывшей римской провинции Норик [5].
Российский филолог и историк доктор филологических наук С.Н. Азбелев (1926–2017) исследовал образ эпического князя Владимира и попытался ответить на вопрос о том, существовал ли князь Владимир в реальной древнерусской истории задолго до известного князя Владимира Святославовича? Свое исследование С.Н. Азбелев провел на материалах Новгородской Иоакимовской летописи, научная достоверность которой была восстановлена благодаря его трудам. Понять сведения Тидрексаги, – писал С.Н. Азбелев, – помогает именно материал Иоакимовской летописи, поскольку в летописи и в саге совпадают и имя русского князя Владимира, и время его правления – исторический этап чрезвычайной значимости: князь Владимир из Иоакимовской летописи и из Тидрексаги был правителем Руси в период, когда она подверглась нашествиям гуннов. По словам С.Н. Азбелева, «эта была, очевидно, эпоха максимального напряжения сил народа, “эпическое время”, которое должно было оставить глубокий след в народной памяти. Сага называет Владимира королем. Употребление этого термина здесь оправданно: территория, подвластная эпическому князю Владимиру, включала земли от моря до моря, простираясь далеко на восток (в чем согласуются данные саги и Иоакимовской летописи) и превосходила, как видно, размеры позднейшего Киевского государства X века»[6].
Согласно Иоакимовской летописи, князь Владимир был одним из сыновей князя славян Вандала, правившего в великом граде Славенске «полуночном», основанном его далеким предком князем Славеном, который «имея многие войны на востоце, идоша к западу, многи земли о Черном мори и Дунае себе покориша… иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Славенск нарече». Князь Владимир принял власть после смерти отца и братьев. В Иоакимовской летописи не приводится даты, но хронологические расчеты примерного времени его правления были произведены еще В.Н. Татищевым. В.Н. Татищев (1686–1750), используя данные хрониста Гельмольда из Босау (1120–1177) подсчитал, что от Владимирова отца до Гостомысла прошло 14 колен, что, считая 25 лет на одного владетеля, составило около 350 лет. В.Н. Татищев также писал, что великий град Славенск назывался и Новгород: «Славенск град в Степенной новгородской разумеет Новград»[7]. Рассказ о приходе князя Славена из низовьев Дуная на север перекликается и с известными сведениями ПВЛ о расселении славян на севере Восточной Европы: «славяне, которые сели около озера Ильменя, назвались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом». На основе вышеизложенного можно предположить, князь Владимир, о котором ведет речь Иоакимовская летопись, мог править в первой половине V века н.э., что соответствовало времени владычества гуннского правителя Аттилы (ум. 453 г.)[8].
Сведения Тидрексаги о князе Владимире Всеславиче
Согласно тексту Тидрексаге, князь Владимир является младшим сыном короля Гертнита, бывшего правителем Руси (Rydzeland), а также таких стран, как Pullernaland (Pullinaland), Greken, Ungaria и много других стран. Стольным городом Руси является Новгород (Nogard). Гертнит описан как могущественный и богатый правитель. В его стране было много городов и крепостей, и это привлекало соседних правителей приходить на Русь с грабительскими походами. Например, на владения Гертнита нападал соседний правитель – король Вилькин, страна которого находилась там, где теперь Свеяланд, Гёталанд, Сконе, Зеландия и Винланд, т.е. в нынешних южной Швеции и на южнобалтийском побережье. В старости король Гертнит разделил свои владения между сыновьями. Владимир получил Русь и Pollernaland (Pullinaland) и титул короля. Что касается титулатуры, то король Владимир именуется как Владимиром Новгородским (Waldemar konung aff Nogard), так и Владимиром Хольмгардским (Waldimar af Holmgardi). Отношения между соседними правителями в саге были осложнены постоянными войнами. В правление короля Владимира это были войны между ним и между двумя союзниками – королем гуннов Аттилой и королем Тидреком (Дидреком) Бернским. В одной из битв от руки Тидрека гибнет сначала сын Владимира, которого зовут Дидреком Владимировичем, что указывает на наличие междинастийных браков, невзирая на многочислннные сражения. В другом сражении сошлись в поединке король Владимир Новгородский и Дидрек Бернский, и король Владимир был убит. Сага описывает, что битва продолжалась ещё два дня, но победа осталась за войском Дидрека Бернского. В дальнейших сражениях, когда против русов выступили объединенные силы Аттилы и Дидрека, земли Руси были ими завоеваны и отданы в управление родственнику Владимира по имени Ирон, который обязывался собирать дань на Руси в пользу Атиллы. С гибелью Владимира прерывается, видимо, на какое-то время успешный период в истории Руси, поскольку в Тидрексаге исчезают рассказы о русах[9].
Продолжение истории древнейшей Руси находится в Иоакимовской летописи, где сообщается, что после смерти князя Владимира правили его сыновья и внуки, имена восьми из них неизвестны, но известен девятый потомок Буривой, после которого правителем стал его сын Гостомысл[10]. Кроме Иоакимовской летописи, есть и другие источники, благодаря которым можно пополнить историю правления князя Владимира Новгородского. Например, нужные сведения имеются в таком памятнике как «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». Списки «Сказания» сохранились в различных летописных памятниках. В нем рассказывается о расселении предков русских в Восточной Европе, начиная с 2409 года до н.э. или с лета 3099 от сотворения мира. Тогда, согласно «Сказанию», роды князей Словена и Руса переселились от «Евксинопонта» в Прильменье, где они и их потомки создали мощную державу: «обладаша северными странами и по всему Поморию за высокими и непроходимыми горами во стране… по великой реце Обве… Тамо бо берущи дорогою скорою звери, рекомого дымка, сиречь соболь». Согласно сказанию, многотысячелетняя история народа, который стал называться «словяне и руси» или словянорусы, прерывалась в Прильменье под влиянием различных катастроф. И население «пустоты ради избегоша из градов в дальныя страны, овии на Белыя воды, иже ныне зовется Бело езеро… инии же по иным странам и прозвашася различными проимяновании. Овии же паки на Дунав ко прежним родом своим, на старожитныя страны возвратишась». Но потомки славянорусов по прошествии времени возвращались на землю предков и начинали ее возрождать.
В одной из частей «Сказания» упоминаются войны словенорусов с белыми уграми, которых принято отождествлять с гуннами: «приидоша же на них угры белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение». История гуннов в Восточной Европе относится, как известно, к периоду с конца IV века и по конец VII века. А на середину V века приходится время правления князя Владимира Новгородского, со смертью которого, можно предположить, и началось конечное запустение земель словенорусов. Но и этот период запустения прошел, и вновь вернулось разбежавшееся население на землю «праотец своих», и снова «Земля же Руская тогда сверже с себя ризы сетованныя и паки облечеся в порфиру и виссон и к тому уже не вдовствуя, ниже сетуя, но паки по сем же и дети разилоди «расплодились», «размножились» и на многа лета опочивая пребывши с премудрым Гостомыслом»[11].
В саге также сказано о русском богатыре Ильи и его дочери по имени Хильдегулла (Хильдегунна), которая находилась при дворе Аттилы в качестве заложницы и потом была выдана замуж. В русской былине «Илья Муромец и дочь его» описана встреча Ильи с дочерью, которая разыскивает отца и в ответ на расспросы Ильи рассказывает, что она родилась в Италии, где живет еще ее мать. Из диалога выясняется, что у матери ее «у честной вдовы да у колачницы» жил Илья, когда «три года служил у короля тальянского»[12]. Сопоставление уникальных сведений саги дает основание полагать, что история князя Владимира Всеславича, указанного в былинах, в Иоакимовской летописи и в Тидрексаге, относится к V веку н.э. В Иоакимовской летописи имя его отца указывается как Вандал. Это имя явно общеродовое, но известны вандальские короли и под персональными династийными именами. Одним из таких династийных имен было Вислав (Visislav), что родственно Всеславу[13]. В Тидрексаге указывается важное сведение о том, что князь Владимир правил не в Киев-граде, как об этом сообщается в русских былинах, а в Новгороде Великом и именуется Владимиром Новгородским (Waldemar konung aff Nogard), и Владимиром Хольмгардским (Waldimar af Holmgardi)! В исландских сагах Хольмгард является древнескандинавским названием Новгорода Великого[14].
Заключение
«Сага о Тидреке из Берна» – памятник германского раннесредневекового эпоса является уникальным источником по древнейшему периоду русской истории. В этой саге наряду с вождем гуннов Аттилой и правителем готов Тидреком, прообразом которого послужил остготский король Теодорих Великий, даны жизнеописание и подвиги русского витязя Ильи и русского короля Владимира Всеславича, жившего в V веке н.э. В саге описана жизнь короля Вилькина, страна которого находилась там, где во время записи саги находились Свеяланд, Гёталанд, Сконе, Зеландия, т.е. в нынешних южной Швеции, на датском острове Зеландия и на южнобалтийском побережье. Особенную важность для русской истории этому источнику придает тот факт, что русский король Владимир из данной саги отождествляется рядом исследователей с героем русских былин князем Владимиром Всеславичем, благодаря чему воссоздается широкое полотно русской истории, своей древностью уходящей в глубину веков. «Сага о Тидреке из Берна» для русской исторической науки имеет исключительную ценность, так как наряду с поэмами «Ортнит», «Ортнит и Вольфдитрих» и другими западноевропейскими историческими и литературными источниками является документом, подтверждающим подлинность сведений Иоакимовской летописи, начальной части ПВЛ и целого ряда русских хронографов XVI–XVII веков.
Н.В. Солнцев
- См.: Сага о Тидреке из Берна / пер. А. Петрова; вводный ист. очерк и ком. Лидии Грот. М.: Институт наследия, 2025. ↑
- Средневековая германская поэма «Ортнит» (нем. Ortnit) написана в XIII в. В поэме повествуется о легендарном короле ломбардов (лангобардов) Ортните, который жил в своем замке в Гарде на озере Гарда. Поэма создана на основе устных героических песен и сказаний, носителями которых были шпильманы. ↑
- Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском // СПб., 1906. Т. II. № 3. С. 1–190. ↑
- Веселовский А.Н. Былины о Волхе Всеславьевиче и поэмы об Ортните / публ. С.Н. Азбелева // Русский фольклор XXVII. Межэтнические фольклорные связи. СПб.: Наука, 1993. С. 273–312, 306–352; Грот Л.П. О князе Владимире Красное Солнышко // Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. 2020. № 3 (28). С. 2. ↑
- Кузьмин А.Г. Варяги и Русь // Крещение Киевской Руси. М.: Алгоритм. М., 2012. С. 145. ↑
- Азбелев С.Н. Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли. СПб., 2007. С. 40. ↑
- Татищев В.Н. Собр. соч.: В 8 т. Т. I. М., 1994. С. 110–114. ↑
- Грот Л.П. О князе Владимире Красное Солнышко // Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. 2020. № 3 (28). С. 2. ↑
- Sagan om Didrik af Bern, utgiven av Gunnar Olof Hylten-Cavallius. P.A. Norstedt & söner kongl. boktryckare Stockholm, 1830–1854; Грот Л.П. О князе Владимире Красное Солнышко // Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. 2020. № 3 (28). С. 3 ↑
- Татищев В.Н. Собр. соч.: В 8 т. Т. I. М., 1994. С. 108. ↑
- Холмогорская летопись. Двинский летописец // ПСРЛ. Т. 33. Л.: Наука, 1977. С. 141–142. ↑
- Илья Муромец и дочь его // Былины. М., 1988. С. 175–184. ↑
- Меркулов В.И. Откуда родом варяжские гости? М., 2005. С. 116-119; Грот Л.П. О князе Владимире Красное Солнышко // Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. 2020. № 3 (28). С. 4. ↑
- Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе. М.: Наука. 1993. С. 256. ↑