В.В. Капнист
«Краткое изыскание о гипербореанах»
В.В. Капнист. Худ. В.Л. Боровиковский. Государственный Русский музей
Василий Васильевич Капнист (1758–1823) – русский поэт, драматург и общественный деятель. Его творчество сыграло значительную роль в развитии русской литературы последней трети XVIII – нач. XIX вв. В.В. Капнист один из первых русских просвещенных людей написал исследование о Гипербореи и гиперборейцах под названием «Краткое изыскание о гипербореанах. О коренном российском стихосложении» (1815 г.). В журнале «Чтение в Беседе любителей русского слова» была опубликована статья В.В. Капниста «Краткое изыскание о гипербореанах. О коренном российском стихосложении». В своем труде автор полностью разделял и поддерживал труды знаменитых европейских ученых и историков Улофа Рудбека (1630–1702) и Жана Сильвена Байи (1736–1793), доказывавшими, что «все науки и просвещение воссияли от северных стран». Развивая и дополняя труды великих ученых, В.В. Капнист убедительно доказал, что колыбелью мировой цивилизации является Русь. Автор изучил и проанализировал большое количество трудов античных и средневековых историков, географов, писателей и поэтов. В.В. Капнист работал над подготовительными материалами продолжительное время – с 1780 по 1814 годы, и подошел к написанию своего научного труда весьма тщательно, собрав практически все тогда известные исследования по этой теме.
«Краткое изыскание о гипербореанах»
В.В. Капнист писал, что причиной общемировой славы русской культуры является ее прямое родство с великой культурой наших далеких предков – гипербореев: «может быть, ослепляет меня сродное отчизнолюбию пристрастие; но я твердо уверен об отличном пред прочими народами преимуществе русского языка, музыки и стихосложения; и смею заключить после рачительного исследования, что оно оставлено нам в наследство от народа, в отдаленнейших временах знаменитого, просвещением своим озарившего пределы древней Греции, гордившейся знаниями своими»[1].
О народе гипербореев
«Народ сей, известный под именем гипербореан, по преданию Диодора Сицилийского и многих других, уважаем и славен был в древности. Соседями почитался он священным. Сие наименование заслужил он набожностью и благонравием своим. Ибо повествуют, что под небом, где созревала ежегодно двукратная жатва, проводил он весьма долговременную жизнь в ревностном богослужении, в мире, в простосердечном исполнении добродетелей, в ежедневных празднествах, пении и плясках[2].
Гиперборея – родина Латоны, Аполлона и Плеяд
«Предание полагало у него колыбель Латоны, уверяя, что и сам Аполлон, по изгнании с неба за укоризны Юпитеру, сына его Эскулапия громом поразившему, уклонился к народу сему и на берегах моря оплакивал смерть сына слезами, обратившимися в янтарь. Во время пребывания в стране сей наставлял он жителей в разных науках и в музыке; а потом чрез каждые 19 лет посещая их, пребывал с ними от весеннего равноденствия до восхождения Плеяд, а и всякую ночь услаждал их своею лирою; почему и имя гиперборейского греками присвоено ему было. Благоговение к Аполлону в жителях страны сея так сильно вкоренено было, что они ежегодно посылали в дар начатки жатв и плодов своих на остров Делос, в котором бог лиры рожден был соотечественною им Латоною. Для жертвоприношения сего избираемы были девы и к сопровождению их юноши испытанного целомудрия, добродетели и храбрости. Они предпринимали почти неимоверно дальний путь посреди свирепых и разноплеменных народов, единым благоговением к светоносному богу музыки и стихотворства предводимые. Сильнейшим же доказательством уважения к нему гипербореан служит повествование Павсания о некоем соотечественном им Аполлоне, приходившем на помощь осажденному галлами Дельфийскому храму, славившемуся проречениями оного знаменитого божества. Из сего рождения и прихода Аполлонова можно заключить с Геродотом, почитающим таковые странствования богов за введение их богослужения, что в Дельфы перенесено было оно от гипербореан, еще до преселения туда египетских и финикийских племен. Ибо мнение о пребывании Аполлона между гипербореанами и о преимуществе знаний их так сильно в Греции впечатлено было, что, по свидетельству Аристотеля, Элияном нам преданному, Кротонияты, мудростью Пифагора удивленные, приняли его за гиперборейского Аполлона. Сие не вынужденное самохвальных греков признание заставляет предполагать, что науки, стихотворство и музыка, коими Европа почитает себя им одолженною, принесены туда были от сего священного для них народа»[3].
Местоположение Гипербореи
«Страбон удостоверяет, что древнейшие повествователи разделяли скифов, выше Черного моря обитающих, на гипербореан, аримаспов и сармат. Первых одни полагали у Рифейских гор, близ северной оси земли, а солнце токмо шесть месяцев в году сияло, и думаю, что поелику ветер Борей исходил из хребтов Рифейских, то и проименовали народ сей гипербореанами, то есть заборейскими. Другие определяли жилище их к северу Европы над вершинами реки Дона, <…> где Рифейские горы низятся <…> вдоль Северного моря и левой западной стороны сих гор, полагает он гиппоподов, так сказать, конноногих и всеухих панагиснов. <…> Касательно первых, девятнадцатилетний срок, определяемый Алоллоновым стране сей посещением, составляя важный астрономический период, известный под названием золотого числа, или круга Метонова[4], предполагает уже у гипербореан высокие звездочетные (астрономические) сведения, которые, по-видимому, сообщались от них Греции; ибо предок Платона, посланный в Делос для защищения острова сего от нападения полководцев Ксеркса, царя персидского, нашел там медные скрижали, принесенные из гиперборейской страны, на коих начертано было понятие о мздовоздающем и мстительном боге и о бессмертии души»[5].
Гиперборея – источник знаний для всего древнего мира
«Сами греческие повествователи признаются, что знания переселилися к ним от Севера: первейшие из числа великих мужей, во мраке невежества Грецию просветивших, были северные уроженцы. Сатурн, отец богов, царствовавший в течение золотого века, назидавший мудрыми законами свободу и блаженство смертных, обитал, по преданию Дионисия Географа, на берегах ледовитого моря, по имени его Сатурновым прозванного. Древнейшие звездочеты, по-видимому, удостоверенные в сей истине, сообразуясь кладу Сатурнова отечества, присвоили имя его хладнейшей планете и мягчайшему из всех металлов, почти как лед на огне растаевающему. Атлас, племянник его, сын Япетов (Иафетов), изобретатель небесной сферы, царствовал на горе, прославившейся его именем, которую Гесиод полагает в жилище ночи, в стране вечным мраком покрытой. Соответственно ему Гесперидские сады, в которых дочери или племянницы его сберегали золотые яблоки, похищенные Геркулесом, по свидетельству Аполлодора, не в Африке, но в Гипербореи <…> находились <…> обитание Атласа на северных горах подтверждается тем, что Прометей, брат его, даровавший огонь смертным, в наказание за похищение оного с небес прикован <…> соседственной Рифейскому хребту. Некоторые принимают его за Магога, сына Яфетова, праотца северных народов <…> Девкалион, сын его, по свидетельству Лукиана, принес из Скифии в Финикию с повестью Адониса богослужение солнцу. Наконец, древний Геркулес, если, противу мнения некоторых писателей, и не был полунощный (северный) уроженец, по крайней мере, странствовал на севере и был предок скифского племени: сожитие его с сиреною, породившею Агафирса, Гелона и Скифа и разбившие лигуров в полунощной стране, покрытой мраком и снежными облаками, довольно сие подтверждают. Если же примем еще за истину обитание на севере Атласа и Гесперид, то исчезнет затруднение чрезвычайно дальних и неимоверных от западной Африки на край севера путешествий его для свидания с Атласом, похищения гесперидских яблок, освобождения Прометея и других, около полунощных пределов Азии подвигов и странствований его. Не одни в письменах свидетельства древних руководствуют нас к заключению о жительстве Атласа близ Ледовитого моря, в небесах оставили они предание свое. Начертание звездной сферы, представляя Геркулеса в полночном отделении, явственно свидетельствует о подвигах его в странах, к северной оси земною шара прилежащих; где помогал он сыну Япета поддерживать свод небесный, на оной обращающийся»[6].
Гиперборея находится в северных широтах
«Первое сродное человеку обиталище долженствовало быть почти около самой северной оси; что долговременная ночь была тогда отрадна, и нынешние полуночные морозы весьма умеренно прохлаждали воздух. Неоспоримым сему доказательством служат отыскиваемые в Сибири слоновые кости и находимые в окаменелостях виды растений, ныне в самой только горячей (тропической) стране прозябающих. По истечении множества веков прохлаждение северного края, склонением эклиптики или уменьшением внутреннего огня земли причиненное, заставило полунощных жителей неприятно ощущать прежде отрадное отсутствие солнца, замечать времена отлучки его, оплакивать оное в баснословной временной смерти Адониса, столь сходственной с Озирисовою смертью, и оставить о сем свои замечания в сказаниях о Фениксе и Фреи; замечания с продолжения веков, родившие между ими звездочетную, древнейшую умозрительную науку. С большим прохлаждением земли усилившиеся на севере непогоды породили там все необходимые человечеству открытия, как то: изобретение огня, хранение оного в храмах Весты, богини света, хлебопашество и прочие знания, нуждами порожденные. А наконец, нестерпимые морозы и умножение народа принудили северных жителей, убегая отечественного края, разность в южные, умеренно прохладившиеся пределы с знаниями своими предание о золотом Сатурновом веке и обожание солнца или огня. Все сии природы и преданий свидетельства, обнаруживающие столь естественное от севера к югу народов и наук переселение, достаточны для доказательства, что в позднейшие времена Греция заимствовала знания свои от полунощных (северных) народов, между которыми одни только гипербореане, предки наши, столь преимущественными знаниями отличались. Собственное самолюбивой Греции признание подтверждает истину сию: Пифагора за превосходство его мудрости сочла она, как выше сказано, Аполлоном Гиперборейским; и божеству сему единоплеменного Абариса, принесшего из Скифии в Лакедомон богослужение Прозерпины, порожденной богинею хлебопашества, приобщила к числу семи мудрецов своих. Во оправдание сих, знаниями своими гордящейся Греции, столь уничижительных мнений, скажу, что прежде меня, учением знаменитые в Европе люди, как-то: Олаус Рюдбек, Бальи и многие другие, доказывали, что науки и просвещение воссияли от северных стран. <…> Таковое чужеземными беспристрастными писателями древней отечественной стране нашей присвоение колыбели оных знаменитых Атлантов, первых просветителей вселенныя, подкрепит, я чаю, мнение мое о происхождении знаний от полунощного (северного) природного нам края»[7].
Заключение
В.В. Капнист обратил внимание на тот факт, что древние писатели указывают на то, что «знания переселилися к ним от Севера: первейшие из числа великих мужей, во мраке невежества Грецию просветивших, были северные уроженцы». Среди них – «отец богов» Зевс, «образователь небесной сферы» Атлас, «изобретатель огня» Прометей, «установитель в Финикии богослужения солнцу» Девкалион и, конечно, Аполлон, «бог вещественного и умственного света», житель и наставник Гипербореи, культ которого позднее был перенесен в Грецию. Страна гипербореев находилась близ северной оси Земли.
В глубокой древности эти места отличались теплым климатом, и первоначально люди жили здесь беззаботно – пока по истечении множества веков не случилось «прохлаждение северного края, склонением эклиптики или уменьшением внутреннего огня земли причиненное», т.е. из-за катастрофического изменения климата в северных широтах Север стал охлаждаться, приполярные зоны оледенели и стали непригодны для жизни человека. Поэтому великий северный народ гиперборейцев был вынужден покинуть свой прежде благодатный край, поселившись в южные пределы земли, принеся свои знания и свою мудрость. Именно гиперборейцы стали прямыми предками русского народа. В.В. Капнист в своем исследовании доказал древнейшее происхождение русского народа, его языка и культуры: «пред прочими народами показать преимущества русского языка, музыки и стихосложения» и возвращение русскому слову его «природной собственности». «Искреннее желание мое, – признавался он, – чтобы ныне, когда Отечество наше превознеслось славою над всеми царствами земными, не презрели мы собственности его в богатствах словесности и перестали подражать древним, а наипаче современным чужеземцам, которые теперь должны за честь себе поставить быть нашими подражателями».
Н.В. Солнцев
- Капнист В.В. Краткое изыскание о гипербореанах. О коренном российском стихосложении // Капнист В.В. Собр. соч.: в 2 т. Т. 2. Переводы; статьи; письма. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960. С. 176–126. ↑
- Там же. С. 176. ↑
- Там же. С. 181. ↑
- Метонов цикл – промежуток времени в 6939 дней 14 часов и 15 минут (~19 лет), служащий для согласования продолжительности лунного месяца и солнечного года в лунно-солнечном календаре. Цикл, предложенный в 433 г. до н.э. афинским астрономом Метоном, лег в основу древнегреческого календаря. Метонов цикл связан с приближённым (с точностью до нескольких часов) равенством: 19 тропических лет = 235 синодическим месяцам, то есть каждые 19 лет лунный цикл завершается в тот же день солнечного года. Календарь, основанный на метоновом цикле, содержал 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев (со вставным месяцем). 125 месяцев были «полными» – по 30 суток, а остальные 110 «пустыми» – по 29 суток. Число, последовательно присваиваемое каждому году, которое используется для обозначения дат всех календарных новолуний каждого года цикла Метона, называется «золотым числом». Оно используется в вычислениях даты Пасхи, а также в рунических календарях. ↑
- Капнист В.В. Краткое изыскание о гипербореанах. О коренном российском стихосложении // Капнист В.В. Собр. соч.: в 2 т. Т. 2. Переводы; статьи; письма. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960. С. 192. ↑
- Там же. С. 190. ↑
- Там же. С. 115. ↑